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廣德堂余成

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日志

2014-06-04 11:05

参观徐州民俗博物馆
网络图片

徐州户部山项王路上的徐州民俗博物馆,原来是徐州富户民居余家大院和翟家大院。
像所有民族资本家的命运一样,这里的主人在1950年代也被剥夺了财产,收归公有。也许正是这个原因,五十年前,这里变成了我们徐州八中的女生宿舍。它前面的大院——原“洞庭东山会馆”——成了我们的男生宿舍,现在却变成了一片废墟。
户部山上,曾经是鳞次栉比的房屋,弯弯曲曲深深的窄巷,无处不在的青石台阶。马雯云同学家就住郑家大院对面的一个院子里。我曾经和同学们一起去过一次,那深不可测的印象至今仍记忆犹新。女生宿舍和男生宿舍虽近在咫尺,但在那六年当中,我没有进过女生宿舍所在的大院,倒是女同学经常到男生宿舍来玩。
2010年和2011年两次回徐州时,我一直想进民俗进博物馆看看,但都不巧,一次因维修不开放,一次因休息闭馆。这次我索性下榻在民俗博物馆旁边的状元酒楼,时间也富富有余,做了看不到就不走的准备。11月15日,我们在民俗博物馆里度过了整整一个下午,终于如愿以偿。

历史上徐州曾多次因黄河决口被淹,然后又重建。尤以天启年间(1624年)那次大水为甚。那年,分管漕运和税务的户部分司从城里搬到南山戏马台东台头寺墙下,清雍正年间,安 ..

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2014-05-07 23:50

徐州是国家历史文化名城,名胜古迹众多。这些名胜古迹,散布在城区的各处。有时到徐州,就会在其中漫步,在附近徜徉,却很少认真地去关注它们。也许是距离太近,见面太多,容易产生审美疲劳,对身边的风景常会忽略。我决定改变这一现状,仔细地探究徐州的文化底蕴,品读徐州的历史沉淀。
“穷北区,富南关,有钱人家居住在户部山。”这是旧社会对徐州城的描述。徐州户部山古建筑群位于市区户部山。明、清两代,为避黄泛,地方官绅、富豪不惜重金在户部山择地建宅,现存翟家大院、余家大院、崔氏翰林府、李蟠状元府、老盐店、李家大楼、郑家大院、魏家园、刘家院9家院落,计有古民居600余间,占地面积近3万平方米。户部山古建筑群依山而建,高宅大院密布、房屋鳞次栉比,建筑形式为传统的四合院,且布局精巧,形成与平面四合院完全不同、灵活多活的建筑格局。2006年5月,被国务院公布为全国重点文物保护单位。
我的探访从翰林街起步。从翰林街南头向上走几十层台阶就是状元街东段,迎面而来的就是一座庭院深深的古民居,这就是郑家大院。郑家曾是名噪一时的名门望族,真正的书香门第,典型的儒商。始祖为郑茂芳,他施财积德而又勤俭持家,被誉为郑善人。院内有一棵树龄在500年以上 ..

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2013-12-04 19:43

户部山离徐州博物馆很近,顺旁边的一条马路,蜿蜒几下就到了。名曰山,其实为一缓丘。项羽旧迹“戏马台”居高位,其他民居众星拱月散落其旁。 徐州曾是漕运重要枢纽,明代户部分司设置于此。历史上的黄河曾经在今天地理上的安徽、江苏版图上左右摇摆过,明末时黄河决口水漫金山,浸淫徐州城,徐州主事便将户部分司至迁南山,以避水患,“户部山”之名由此而来。 即为山形地胜,达官新富也趋之若鹜,都在山地上置地架屋。素色的清水砖建筑群和旁边的五光十色的酒楼、商铺形成了反差。飞挑的屋脊高低错落,似海浪翻滚,目极无穷。灯红酒绿的下面,只有这些老建筑依旧在矜持的把守自我个性,在熙熙攘攘的烦杂中散发出一份宁静。 户部山号称有八大院落,崔、郑、翟、余等等大户人家布落期间。历经战乱和劫难后,保留完整完好的院落还有17处之多,这值得堪慰。2006年户部山建筑群升级为国家级文物。 顺小路走,第一个进的就是崔家大院。主人崔焘是清道光年间入翰林院的进士,门口的金字“翰林”匾额,昭示的就是主人的身份。崔家大院正在如火如荼的翻修,大门洞开,不收门票。整个大院占地近5000平方米,算是户部山规模最大的建筑群了。虽是清中期建构,房屋规格也不高,但从砖木石 ..

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2013-07-19 15:08

黄山发现一幢明末清初“广德堂”组图作者:佚名 日期:2010年06月14日 来源:中国网 china.com.cn 浏览:45 次 我要评论(0)核心提示:5月22日,在休宁县左源古村拍摄的气势恢宏的“广德堂”匾额。施广德摄影 5月22日,在休宁县左源古村拍摄的气势恢宏的“广德堂”外貌。施广德摄影 5月22日,在休宁县左源古村拍摄的气势恢宏的“广德堂”外貌。施广德摄影 近日,安徽省黄山市在“百村千幢”古民居保护工作普查中,休宁县与江西交界的深山左源村里惊现一幢明末清初所建的“广德堂”。 这幢散落在交通非常闭塞的深山里的“广德堂”属砖木结构,粉墙黛瓦,徽派古建气息浓
5月22日,在休宁县左源古村拍摄的气势恢宏的“广德堂”匾额。施广德摄影5月22日,在休宁县左源古村拍摄的气势恢宏的“广德堂”外貌。施广德摄影5月22日,在休宁县左源古村拍摄的气势恢宏的“广德堂”外貌。施广德摄影 近日,安徽省黄山市在“百村千幢”古民居保护工作普查中,休宁县与江西交界的深山左源村里惊现一幢明末清初所建的“广德堂”。

这幢散落在交通非常闭塞的深山里的“广德堂”属砖木结构,粉墙黛瓦,徽派古建气息浓郁,画栋凝熙,配有楹联,豪华壮观。其进深40米(分前后两堂)、宽17米,拥有40根方形大柱(其 ..

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2013-06-28 09:12

余氏之湖北篇(《余氏总括》)

前 言《余氏总括》自古流传至今,皆为手抄本。从有姓时起,余氏兴旺发达,人丁繁茂。经过人类社会的各种生产劳动和斗争,余氏在漫长的社会实践中,创造了许多文明和灿烂文化,至今已和各兄弟姓系一样,成为一个世系庞大的余氏大家族,荣立于伟大的中原民族之林。余氏创造的很多文化和史实,都有文字可考,已载入史册的枚不胜举。本传抄本为余氏亿万枝条之其中之一叶。为使我余氏后代更好的了解余姓悠久的历史和文化,本传抄本作为万卷史料之一页,权引我余氏子孙在考证我余氏悠久历史时,追根溯源,以继承光荣传统,创造光辉灿烂的未来。

编者:余显恒
1980-08-03



编者于2007年5月在深圳再次校对《余氏总括》绪 言(某氏续修宗谱知单)国有史,家有谱。史以记事,而谱以叙血统也。尚书之九族,同礼之五服,民法之亲等古今现法,皆本于血统之需要,良有以也,故数千年来未有无史有国志,未有无谱之家史也谱也。相辅而行,普行不背二而一一而一也。此欧阳文正公之创制也,此曾文正公之集大成,此谱与史之并重于世也,考史以世名即有 事率 世而编修之,而谱以年名即本三十年为世,及某年而续修之此,又为古今之文明国家之通例也。
先祖××公受姓以 ..

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2013-06-25 10:08

三明姓氏考略》(定稿) 林荣发 第十六章 余 姓 第一节源流一、渊源余姓出源有五:(一)余氏出自姬姓。轩辕黄帝之五世孙夏禹的三子少康氏,又名罕,封于无余;为无余王,余氏即由此始。据有关谱籍记载:后稷数传至周武王,其子叔虞被封于唐。叔虞子燮封为晋侯。再传至晋哀公,其子由余,目睹朝政紊乱,遂远走西戎,而后入秦,辅佐秦穆公,称霸西戎,其后裔遂以名为氏。宋真宗咸平二年(999年),礼部尚书余奭向宋真宗进《呈谱表》也说:秦穆公三十七年(公元前623年),由余以伐戎之策《兵法六篇》献秦穆公。“秦穆公则用由余之谋,伐戎王,益国十二,拓地千里,遂霸西戎。”由余是余氏得姓始祖,“由余之后,世居歙州,为新安大族,望出下邳、吴兴”。(见《风俗通》)(二)余氏出自姒姓,为夏禹小儿子姒罕,封姓为余氏。据《姓考》所载,相传夏禹之后有余氏。大禹生有三子,大儿子启,姓姒,小儿子叫罕,封姓为余,其后代相传为余氏。禹妻是绍兴涂山之女,禹封小儿子姓余,有纪念妻子之意。(三)余氏出自赤狄族,为隗姓之后。据《国语》载,“潞、洛、泉、余、满五姓,皆赤狄隗姓。”(四)余氏系铁木复姓所改,为元太祖成吉思汗(铁木真)的后代,出自铁穆氏宰相之家。据 ..

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2013-06-06 21:39

余氏:源发新安郡 今汇合兴堂
余姓是黄帝的后代,余姓人口数全国排名第五十一位。余氏的郡望主要有下邳郡、吴兴郡(江苏)、新安郡(安徽、江西、浙江之间)。周武王姬发,有个儿子叫叔虞,封于唐,史称唐叔虞(成语“桐叶封弟”即出于此);唐叔虞之子封于晋,称晋侯。由余曾因逃离战乱,避居西戎,任西戎官员。秦穆公时,西戎派由余出使秦国,秦穆公向他展示秦国的珍玩,由余说:“使鬼为之,则劳神矣;使人为之,亦苦民矣。”秦穆公说中原治国,依靠诗书礼乐法度。由余说:礼乐法度只能实现小的太平,其君主骄奢淫逸,依仗法度来要求和监督民众,民众怨恨君上。上下相互怨恨,篡夺屠杀,甚至灭绝家族,礼乐法度有什么好啊。如果在位者以仁德之心来对待臣民,臣民满怀忠信来侍奉君上,整个国家就像人支配自己的身体一样,这才是圣人治理国家的方法。听了这番话,秦穆公认为由余是个了不起的人才,想留住他,不让他回国,并从宫中派一个最美的女乐师来侍奉他,。一年后,由余回国,备受西戎怀疑。于是由余归顺了秦国。秦穆公聘由余为宰相,采纳由余的策略,灭掉了西戎十二个小国。此后,秦国日益强大,成了西方霸主。穆公西扩,给了秦国一个广阔的发展空间,为若干年后一统 ..

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2013-06-06 02:30

余姓出自姬姓。轩辕黄帝之五世孙夏禹的三子少康氏,又名罕,封于无余;为无余王,余氏即由此始。据有关谱籍记载:后稷数传至周武王,其子叔虞被封于唐。叔虞子燮封为晋侯。再传至晋哀公,其子由余,目睹朝政紊乱,遂远走西戎,而后入秦,辅佐秦穆公,称霸西戎,其后裔遂以名为氏。
    看来,余姓是以先人名字中的字命名的姓氏。春秋时,秦国有个名臣叫由余(罕之第三十七世孙)。他的祖先是晋人,因避乱逃亡西戎,初在西戎为臣,后奉命出使秦国。由余见秦穆公(前659——621年)贤德大度,便留在秦国为臣,很得秦穆公信任,官上卿,为秦穆公谋划征伐西戎,攻灭12国,使秦国成为西方霸主。他的后世子孙就以其名字中的“余”为姓,称余氏。v

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2013-06-06 02:30

公元前623年1月2日,由余病殁,秦穆公悲痛万分,辍朝一日以示哀悼,又为他建造坟墓4座:陕西雍州、武功郡丁山、西安等3座,江南淮安府武功山等

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2013-06-06 02:28

学术界一般认为,"仁义"一词出现于孔子之后。然而据史料记载,春秋时期由余(即余氏始祖)就提出了这一治国论说,早于孔子、孟子。周武王姬发有后人由余,由余本来在西戎为官,后奉命出使秦国,见秦穆公贤德大度,后留在秦国为臣。他为穆公谋划征伐西戎,提倡"圣人之治",使秦国成为西方霸主。他的后代以其名字中的"余"字为姓,由余公遂为余氏的受姓始祖(一世祖)。

  下面就是由余公与秦穆公的一段精彩对白,节选自《史记·秦本纪》。

  戎王使由余于秦。由余,其先晋人也,亡入戎,能晋言。闻缪公(穆公)贤,故使由余观秦。秦缪公示以宫室、积聚。由余曰:"使鬼为之,则劳神矣。使人为之,亦苦民矣。"缪公怪之,问曰:"中国以诗书礼乐法度为政,然尚时乱,今戎夷无此,何以为治,不亦难乎?"由余笑曰:"此乃中国所以乱也。夫自上圣黄帝作为礼乐法度,身以先之,仅以小治。及其后世,日以骄淫。阻法度之威,以责督于下,下罢极②则以仁义怨望于上,上下交争怨而相篡弑,至于灭宗,皆以此类也。夫戎夷不然。上含淳德以遇其下,下怀忠信以事其上,一国之政犹一身之治,不知所以治,此真圣人之治也。"

  于是缪公退而问内史廖曰 ..

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