原姓
虞夏以前，因生赐姓，胙土命氏，故统于姓也。至周有赐氏，而无赐姓。姓仍尚世之旧。不过皇帝【应为黄帝】子十一姓，与前之风、姜，后此姚、姒、子、姬、嬴、芋而已。姓固少也。八百载内，凡一姓之公卿大夫别氏立族者不可胜数，要之历百世而婚姻不通，姓固未尝乱也。秦灭封建，公侯之子孙降在氓隶，仕者起自闾阎，上无命氏之法，下废统族之宗，天下始各以其先世之氏为姓，而举郡自表，自是姓为氏乱，人第知氏为其姓，而忘其因生之初，盖有氏偶同字而误为一宗，祖本一人而异至百姓者矣！
        西汉之末，元城王氏犹知其非太原之族，而出于舜后，不可与陈、田、胡、姚通婚，彼因齐后王安失王姓王在汉兴之时，相去絻六世未远耳！其他别氏远而犯周道者夫岂少哉？吾族得氏自秦由余，本出唐叔姬姓，与夏裔姒姓之余异，与凡周后之别者姓同，旧谱因长茅谱论辩源流，但知原氏，而不及姓，详著新安长茅之迹，二不知录《史记》由余始末，以他书传印证，谷相承一样，依稀未明也，作《原姓》.

      《史记》云：由余，其先晋人也，亡入戎，能晋言，戎王使由余观秦，秦穆公示以宫室、积聚。由余曰：“使鬼为之，则劳神矣！使人为之亦劳民矣！”穆公怪之，问曰：“中国以诗书礼乐法度为政，然尚时乱，今戎无此，何以为治？不亦难乎？”由余笑曰：：“此乃中国所以乱也。夫自上圣黄帝作为礼乐法度，身以先之，仅以小治。及其后世，日以骄淫。阻法度之威，以责督於下，下罢极则以仁义怨望於上，上下交争，怨而相篡弑，至於灭宗，皆以此类也。夫戎夷不然。上含淳德以遇其下，下怀忠信以事其上，一国之政犹一身之治，不知所以治，此真圣人之治也【按：由余对穆公之言黄老之时也】”。於是缪公退而问内史廖曰：“孤闻邻国有圣人，敌国之忧也。今由余贤，寡人之害，将奈之何？”内史廖曰：“戎王处辟匿，未闻中国之声。君试遗其女乐，以夺其志；为由余请，以疏其间；留而莫遣，以失其期。戎王怪之，必疑由余。君臣有间，乃可虏也。且戎王好乐，必怠于政。”缪公曰：“善。”因与由余曲席而坐，传器而食，问其地形与其兵势尽虓，而後令内史廖以女乐二八遗戎王。戎王受而说之，终年不还。於是秦乃归由余。由余数谏不听，缪公又数使人间要由余，由余遂去降秦。缪公以客礼礼之，问伐戎之形【明李孚远曰：由余，晋人也，晋乱，遂入戎，君臣之义浅矣，以故归秦，不得为二心】。
缪公三十七年，秦用由余谋伐戎王，益国十二，开地千里，遂霸西戎。由余尝著书有《由余》三篇，见《汉书•艺文志》。与伍子胥、尉缪、公孙尼之徒二十家共列杂家。
先是百里奚知虞将亡，而去之秦。由余自戎后至，其出处贤智与奚匹，俱相秦，显其君，有功。而由余且能著书，名家由此观之立功、立言、有不朽之一焉！其能奋自羁旅而置身立族，开千百世江、淮、岭南、北著姓之盛，其偶然哉？

       由余既有功，得赐以字为氏，其后即以为姓。秦汉时居下邳，无特显者，唐开元朝有集贤院学士钦，居闽。钦子昭武校尉杲，始居歙州之休宁，长茅谱图注由余三十世至钦，以历朝纪年考之，大约当然【按：秦穆公三十四年，由余至秦，是周襄王二十六年乙未也，自周襄王乙未至唐开元元年癸丑，共一千三百九十年，以父子各三十年大率计之，是由余至钦，中间不过三十世也】。自钦四传至修撰戭公五世，皆