北宋庆历年间，时人尊余靖与范仲淹、欧阳修、尹洙为四贤，系天下之清望。余靖的后代以“风采”或“四谏”为堂号，清康熙年间，余靖三子余淑第二十四世孙廷兰、廷著从广东长乐（五华）蛇塘窝迁徙到现在的深圳龙岗回龙埔老围，后其子孙分别在回龙埔老围、上角环、吓屋和盛平荔枝园村扎根。兰著学校即为纪念先祖余廷兰、余廷著而得名。
◆余靖轶事
北宋庆历三年（1043），余靖为谏院右正言，专司向皇帝进谏奏事，多次提出举人才、去冗兵及冗官、宽租赋、厚农桑、省佛事、节国用等建议，与欧阳修、王素、蔡襄合称“四谏”。据《宋人轶事汇编》所载，有一年盛暑，余靖在宋仁宗面前直言，反对重建开宝寺佛塔之事，情绪激动，唾沫喷到皇帝面前也不自知。
庆历新政失败后，范仲淹写下了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；欧阳修发出“醉翁之意不在酒，在乎山水之间”的慨叹；余靖写下了《从政六箴》：清箴、公箴、勤箴、明箴、和箴、慎箴，是对自己以往仕宦生涯的感悟，也是其终生践行的准则。
◆1.回龙埔余氏为由余公后裔
根据《余氏族谱》载，深圳上角环余氏之源流，“自我余氏，实乃由余公之后裔。”始祖由余（前692-前625），字由晋，号怀忠，为秦穆公左庶长。53世祖戭公字渊海世居福建泉州同安县新安村，因避黄巢兵，于唐僖宗光启年间迁居韶州曲江县武溪（今广东曲江），为余氏入粤始祖。57世祖为北宋庆历名臣余靖，余氏通用堂名为下邳堂，余靖后裔则多写“三谏堂”、“风采堂”。清康熙年间，余迨用次子廷兰、三子廷著从广东长乐（五华）蛇塘窝徙归善县回龙埔，目前分布在回龙埔上角环、老围、吓屋、松元头、盛平荔枝园村。
上角环余氏现有祠堂二座：其一为廷著公祖祠——远荫堂，另一个是廷兰公祖祠。廷兰公祖祠始建于康熙五十八年（1719年），1877年、1947年、1983年修葺。53世祖戭公入粤便定居韶州曲江县武溪（今广东曲江），余靖亦出生于此，并将其文集定名为《武溪集》。自魏晋以来，余氏一直是书香传家、簪缨不绝，余靖所写的《从政六箴》，其首便是《清箴》，“政为民纲，清本士节”，“清水家声”更是后裔的自勉。
上角环余氏两本族谱没有家训的直接记载，其关注点在于世系传承。查其谱，为北宋庆历名臣余靖三子后裔，谱中各个序言中亦再三强调余靖的功业且引以为傲，并查考余靖后裔所编纂的族谱，将余靖所作《从政六箴》及对子孙之训诫列入。
◆2.北宋名臣余靖两袖清风
余靖（1000-1064），韶州曲江人（今广东韶关市），原名希古，字安道，号武溪。仁宗天圣二年举进士，官至工部尚书，谥曰襄，后人尊称其为忠襄公。其入仕四十载，早年以学问起家，以敢言知名。与范仲淹、欧阳修等人辅佐宋仁宗，提纲振纪，蔡襄赞其“好竭谋猷居帝右，直须风采动朝端”，卒成庆历之治。后经制五管，出知六州，三使契丹，两平蛮乱，宋仁宗御笔亲题“风采第一，广南定乱，经略无双”。
余靖认为“政为民纲，清本士节，立于寡过，先乎自洁”，为官之要义首在清廉。他提倡轻车简从，上任卸任，从不要人迎送。嘉祐二年3月，余靖调知潭州，严令桂州官员不许泄露，谢绝一切馈送，悄悄地卸任而去。主政一方时，余靖从不收取地方一款一物。知广州期间，余靖到下属州府察访，端州府（今肇庆市）送他一个端砚，高州府（今茂名市）送他两颗图章，他都拒绝，自己掏钱买下。其日常生