因《南山集》案冤死狱中的戴名世门人余湛 - 余氏先贤 - 余氏家族网网站，余氏家人的网上交流平台！imyu.cn

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余湛，字石民，安徽舒城人，生于顺治年间，戴名世的学生，亦有志记述抗清志士和遗民的事迹，。《南山集》案起，余湛牵连下狱，不久病死狱中。

其门人有舒城余湛者，字石民，偶然结识了一位法号叫犁支的僧人。犁支原为永历太监，永历朝灭亡，落发为僧。这时，曾向余湛讲述了永历朝廷的事迹。戴名世听说这个消息，非常兴奋，就写信给余湛，叫他将犁支之言写下来，以便与方孝标之文，互相印证。在这封《与余生书》中，他说：“昔者，宋之亡也，区区海岛一隅，仅如弹丸黑子，不逾时而又已灭亡，而史犹得以备书其事。今以弘光之帝南京，隆武之帝闽越，永历之帝两粤、帝滇黔，地方数千里，首尾十七八年，揆以《春秋》之义，岂遽不如昭烈之在蜀，帝昺之在崖州？而其事渐以灭没。”①因此他主张保留南明三个王朝的年号，详细记载有明之史事。这些论点及悼念故明感情，都触犯了清廷大忌。
过了二十多年，至康熙五十年（1711）十月十二日左都御史赵申乔突然疏参戴名世：“妄窃文名，恃才放荡。前为诸生时，私刻文集，肆口游谈，倒置是非，语多狂悖。今身膺恩遇，叨列巍科，犹不追悔前非，焚削书板。似此狂诞之徒，岂容滥侧清华？祈敕部严加议处，以为狂妄不谨之戒。”康熙闻奏，借机大兴文字狱，下令“严察审明具奏。”②于是，方、戴两家族属及为《南山集》作序、刻书之人，甚至贩卖图书之人，还有余湛等共有数百人，均被捕下狱。

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百度_方吧_余石民哀辞（清）方苞

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[size=-1]其门人有舒城余湛者，字石民，偶然结识了一位法号叫犁支的僧人。犁支原为永历太监，永历朝灭亡，落发为僧。这时，曾向余湛讲述了永历朝廷的事迹。戴名世听说...
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《南山集》案

康熙五十年（公元1711年）十月，左都御史赵申乔以“狂妄不谨”的罪名弹劾戴名世，谓其“妄窃文名，恃才放荡，前为诸生时，私刻文集，肆口游谈，倒置是非，语多狂悖，逞一时之私见，为不经之乱道，……今名世身膺异教，叨列巍科，犹不追悔前非，焚书削板；似此狂诞之徒，岂容滥侧清华？臣与名世，素无嫌怨，但法纪所关，何敢徇隐不言？……”

康熙皇帝命刑部审核此事。刑部官员从《南山集》的《与余生书》中找到了“罪证”。《与余生书》是戴名世写给他的一个门人余湛的。余湛曾偶然同僧人犁支交谈，说及南明桂王之事。犁支本是南明桂王宫中宦者，桂王被吴三桂所杀后，他遂削发为僧，皈依佛教。犁支是亲自经历过南明朝之人，他所述之事应当比较可靠。戴名世得知此消息后，忙赶至余生处，但犁支已离去，二人未能晤面。戴名世于是嘱咐余生把所听到的情况写给他，并与方孝标所著《滇黔纪闻》加以对照，考其异同，发现了一些可疑之处。于是戴名世又写信给余生，询问犁支下落，欲与其“面谈共事”。这就是戴名世因而获罪的《与余生书》的由来。

其书中云：“……昔者宋之亡也，区区海岛一隅，仅如弹丸黑子，不逾时而又已灭亡，而史犹得以备书其事。今以弘光之帝南京，隆武之帝闽越，永历之帝两粤、帝滇黔，地方数千里，首尾十七八年，揆以春秋之义，岂遽不如昭烈之在蜀，帝昺之在崖州，而其事渐以灭没？……”《与余生书》直接写出了南明政权弘光、隆武、永历三壬年号，且信中又将南明小王朝与三国时期偏居川中的蜀汉、南宋末年退守崖州的宋帝昺相提并论。这毫无疑问触动了清统治者敏感的政治神经。康熙龙颜大怒，刑部遂穷究猛治，以“大逆”定狱，提出了株连九族的惩办意见，拟将戴名世凌迟处死，其“弟平世斩决，其祖、父、子孙、兄弟、伯叔父兄弟之子，俱解部立暂，其母女妻妾姊妹、子之妻妾、十五岁以下子孙、伯叔父兄弟之子，给功臣为奴”。康熙五十二年（公元1713年）二月又下诏“法外施仁”，把戴名世凌迟改为斩首，其家人等皆加恩宽免。

与此事有瓜葛被株连者甚众。为刻《南山集》出资的尤云鹗、刻《南山集·孑遗录》的方正玉、为《南山集》作序的方苞等人以绞刑论处。后来康熙又出于收买人心的需要，将原定处死的近百人改为流徒黑龙江宁古塔，罚入汉军旗籍。这时余湛已先死于狱中。后来康熙得知方苞擅长古文，是个难得的人才，遂又下令将其召回，赦免其罪，加以任用。又因《南山集》多采用方孝标《滇黔纪闻》中所载南明桂王明史事，遂牵连至方氏宗族，一并治罪。当时方孝标已经去世，亦因《滇黔纪闻》文字案被剖棺戳尸，妻儿等人被发配流放于黑龙江（后亦被宽免），财产尽没入官。《南山集》案牵连人数达三百人之多，是清前期较大的一桩文字狱案。而戴名世、方孝标的所有著作及书板被清查以烧毁，列为禁书。戴名世死后，由其弟辅世自京扶梓回故里，葬于所居南山冈砚庄之南。

《南山集》一案的缘由

戴名世究为何故被赵申乔参劾，二人是否真如赵申乔在奏疏中所特意声明的“素无嫌怨”？《南山集》一案是否罚不当罪，又何故牵连人数如此之广？历来说法纷陈。清末民国初人周贞亮在无名氏《记桐城方戴两家书案》辩证后所附“识语”说，戴名世会试时名列第一，殿试却屈居第二，仅为“榜眼”，而状元赵熊诏就是赵申乔之子；且戴名世在士林中素享盛名，赵熊诏则才名不显，当时不少人传言赵因贿赂而为状元，赵申乔故先发制人，罗织罪名置戴于死地，以断他人追究之想、塞他人议论之口云云。这一传闻听来虽不为无理，但真凭实据却难以稽考。戴名世与明末清初时的一批遗民毕竟是不同的，他是清王朝科举进士，他早年与清廷不合作的态度到了后期已发生明显转变。他于桐城南山砚庄“隐而复出”，就是他改变态度与清廷合作的突出标志，他已经开始积极为清政府服务了。

《南山集》一案，究其原委，只是因为戴名世《与余生书》中叙弘光帝南京一段，并于文中书“永历”年号等；至于《孑遗录》，虽然记述了明季桐城被兵乱始末，有弘光年号，但也并无特别直接触犯清廷权威的言论。对于南明年号问题，乾隆四年曾修明史，特别到了嘉庆朝，皇帝特谕：甲申以后存福王年号，丙戍以后存唐王年号，戊子以后存桂王年号。这实际上已经不存在因写南明年号而获罪的问题了。《南山集》案之所以处置如此酷烈，株连如此广泛，还是由当时清王朝的政治大气候所决定的，也就前文所说的清廷对知识分子进行思想钳制的需要。中国历史上许多王朝在创建不久，几乎都要紧系文网，对文人进行弹压与恐吓，这似乎已成惯例，而清代尤甚。《南山集》案发时，明清之际的一批遗民如顾炎武、黄宗羲、冒辟疆等人虽已故去，但他们提倡“反清复明”、讲究“夷夏之别”的影响仍然存在，其弟子布于天下。清廷兴“庄史《明史》案”、“《南山集》案”，无非是借此起到敲山震虎、杀一儆百之作用。由于清政府抓住此事大作文章，《南山集》案就由单纯的年号、明史事而渲染成了旨在谋反的叛逆之举，戴名世也因此被推进了万劫不复的绝境，连清廷重臣大学士李光地亲自出面，“欲疏救于万死一生之地”，也“卒不可得”。

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余石民哀辞（清）方苞 http://imyu.cn/read.php?tid=16241

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只看该作者 3楼发表于: 2014-05-10

与余生书

1

作品概况

作品名称：与余生书

创作年代：清代

作者：戴名世

作品体裁：散文

2

作品原文

余生足下（1）。前日浮屠犁支自言永历中宦者（2），为足下道滇黔间事。余闻之，载笔往问焉。余至而犁支已去，因教足下为我书其语来，去年冬乃得读之，稍稍识其大略。而吾乡方学士有《滇黔纪闻》一编（3），余六七年前尝见之。及是而余购得是书，取犁支所言考之，以证其同异。盖两人之言各有详有略，而亦不无大相悬殊者，传闻之间，必有讹焉（4）。然而学土考据颇为确核（5），而犁支又得于耳目之所睹记，二者将何取信哉？

昔者宋之亡也，区区海岛一隅（6），仅如弹丸黑子，不逾时而又已灭亡，而史犹得以备书其事。今以弘光之帝南京，隆武之帝闽越，永历之帝西粤、帝滇黔，地方数千里，首尾十七八年，揆以《春秋》之义（7），岂遽不如昭烈之在蜀（8），帝昺之在崖州（9）？而其事惭以灭没。近日方宽文字之禁，而天下所以避忌讳者万端，其或菰芦泽之间（10），有廑廑志其梗概（11），所谓存什一于千百，而其书未出，又无好事者为之掇拾流传（12），不久而已荡为清风（13），化为冷灰。至于老将退卒（14）、故家旧臣、遗民父老，相继澌尽（15），而文献无征，凋残零落，使一时成败得失与夫孤忠效死（16）、乱贼误国、流离播迁之情状（17），无以示于后世，岂不可叹也哉！

终明之末三百年无史（18），金匮石室之藏（19），恐终沦散放失（20），而世所流布诸书，缺略不祥，毁誉失实。嗟乎！世无子长、孟坚（21），不可聊且命笔（22）。鄙人无状（23），窃有志焉，而书籍无从广购，又困于饥寒，衣食日不暇给，惧此事终已废弃。是则有明全盛之书且不得见其成（24），而又何况于夜郎、筇笮、昆明、洱海奔走流亡区区之轶事乎（25）？前日翰林院购遗书于各州郡（26），书稍稍集（27），但自神宗晚节事涉边疆者（28），民间汰去不以上；而史官所指名以购者，其外颇更有潜德幽光（29），稗官碑志纪载出于史馆之所不及知者，皆不得以上，则亦无以成一代之全史。甚矣其难也！余员昔之志于明史，有深痛焉、辄好问当世事。而身所与士大夫接甚少，士大夫亦无有以此为念者，又足迹未尝至四方，以故见闻颇寡，然而此志未尝不时时存也。足下知犁支所在，能召之来与余面论其事，则不胜幸甚。[1]

3

作品注释

（1）余生：余湛，字石民，安徽舒城人，戴名世的学生。《南山集》案起，余湛牵连下狱，不久病死狱中。

（2）浮图：亦作浮屠，皆佛教创始音“佛陀”的异译名，古人常以此称和尚，有时亦称佛塔为浮屠。“浮图犁支”即名叫犁支的和尚。永历：南明唐王隆武政权覆亡后，桂王朱由榔于1646年（顺治三年）在广东肇庆即位，改元永历，后迁往广西桂林、南宁、贵州安隆（今安龙）、云南昆明等地。永历政权先后坚持十三年之久，最后永历帝于1662年（康熙元年）被吴三桂杀害。宦者：宦官。

（3）方学士：方孝标，桐城人，以科举得官至学士。后因科场案受株连，发配云南。吴三桂叛清，方孝标投吴三桂得官，吴三桂败后，他因先期投降，得免死，著《滇黔纪闻》，多记明末清初特别是永历时期（1647—1683）史事。《南山集》案发，方孝标已死，仍被掘墓挫尸。

（4）讹（é俄）：错误。

（5）确核：翔实正确。

（6）海岛：即崖山，在广东省新会县南海口。1277年宋亡，次年陆秀夫等拥立帝昺（bǐng丙）在崖山坚持抗元。1279年，元军陷崖山，陆秀夫负帝昺投海死。

（7）揆（kuí葵）：揆度，衡量。《春秋》之义：戴名世理解的《春秋》之义，是在于“复仇”。据此，他认为南明的恢复事业是完全正义的，历史应该加以记载。

（8）遽（jù巨）：副词，有“遂”、“还”等意，多用于疑问句中。昭烈：指刘备。三国时刘备据巴蜀、汉中等地，建立蜀国，死后谥为昭烈皇帝。

（9）崖州：崖州在海南岛，此处当为崖山。以上数句意谓：刘备意在恢复汉室，帝昺意在恢复宋室，历史都有详备记载，而南明政权意在恢复明室，坚持抗清十七八年，难道还不如刘备、帝昺，不能在历史上有所记载吗？

（10）菰芦山泽：犹言草莽山泽，泛指民间。菰（gū孤）：一种水生植物，即茭白。

（11）廑（jīn仅）：与“仅”通。

（12）掇始：搜集。

（13）荡：毁坏。

（14）退卒：退伍兵卒。

（15）澌（sī私）：尽。

（16）孤忠：坚持忠直的节操，不求别人的理解。

（17）播迁：流亡。

（18）终明之末：自明初到明末。明朝建于1368年，灭于1644年，近三百年。《明史》刊行于1739年（乾隆四年），戴名世在世时还没有明史。

（19）金匮石室，指藏书之室。汉代以金柜石室收藏国家史料、文献档案等，后来即用以泛指国家收藏图书档案的地方。

（20）沦：丧失。放：丢弃。

（21）子长：《史记》作者司马迁，字子长。孟坚：《汉书》作者班固，字孟坚。该句意谓世上没有司马迁、班固那样的大史学家。

（22）聊且：姑且，勉强。

（23）鄙人：戴名世自称。无状：没有成就。

（24）有明全盛之书：指关于明亡之前的文书。“有明”即明代，“有”字无意。

（25）夜郎：古国名，包括贵州西部北部、云南南部、四川南部地区。筇笮（qióng zuó）：即旧邛州（今四川邛崃、大邑、蒲江等地区）和笮州（今四川茂汶羌族自治县）地区。以上俱为永历政权坚持过抗清斗争的地区。

（26）翰林院：旧官署名。明清翰林院主管秘书、编修等事。

（27）稍稍：逐渐。

（28）神宗：明神宗朱翊钧，年号万历（1573—1620）。1616年（万历四十四年）清太祖努尔哈赤即帝位于关外，国号金，明清之间的战争此后愈演愈烈。

（29）潜德幽光：指山林隐逸之士等所记述的明代史事。韩愈认为作史应该“诛奸谀于既死，发潜德之幽光。”（《答孟尚书书》）潜德，不为人所知的美德；幽光：世人所不能见的光辉。[1]

4

作品赏析

此文大约写于1756年（康熙二十一年）至1759年（康熙二十四年）戴名世授徒舒城期间。“《南山集》案”发，戴氏被杀害，此文最有关系。“《南山集》案”中的九卿奏议，称戴氏所谓“悖乱之语”乃是袭取于桐城方孝标的《滇黔记闻》，《南山集》提到方氏《滇黔记闻》的，只有《与余生书》一文。此文是作者为搜求南明史料而写，文中明显地表现了痛悼明亡的感情，历数弘光（1645年正月—1645年五月）、隆武（1645年－1646年）、永历（1647年—1683年）年号，亦和当时清廷严厉的禁令脱不了干系，表示了他不承认新朝的绝决态度。该文对于了解戴名世的民族思想和平生志向，是一篇重要文献。[1]

5

作者简介

戴名世（1653—1713），清代著名文学家，字田有，一字褐夫，世称南山先生，安徽桐城人。康熙年间（1662—1722）进士，授编修。年少有文才，散文中尤长史传文学。所作传记，有不少记述抗清志士和遗民事迹，表现出他对明王朝的怀念，而对明末农民起义则持仇视态度。他的山水小品，也很清丽。后因所著《南山集》用了前朝永历（1646—1683）的年号，被判处谋反罪，后被杀。其书也遭到禁毁。百余年后，才有人收辑他的遗稿流传于世。[2]

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