上章君滩之小阳月，敬宗堂续修宗谱成，佥以总序属孝庸，庸辞不获命，乃召宗人而告之曰：嗟乎！祖宗之德不其远哉？昔圣人虑氏族之涣漫无纪也，故立为宗法以统属之，有大宗小宗，有百世不迁之宗，有五世则迁之宗，而亭林顾氏以为宗法之存，足以扶人权而张国势，非虚语也；自宗法废而谱学兴，反古复始，不忘其所由生，上治祖祢，下治子孙，旁治昆弟，合族而食，序以昭穆，别以礼仪，贵贵尊尊而明夫上下之伦，使教亟行而化易成，非独以谱也，谱所以济宗法之穷也。我余氏之谱始于唐、盛于宋、由元明以及满清，代有修辑，班班可考，迄今之不作二十有七年矣，其间生齿既繁，死殇亦众，光阴之递嬗，名讳之纷拏，嫁娶之仪式不同，祠墓之方隅各别，况乎世变多故，宫室为墟，势每播迁，散处茫然，不能悉其世次，而忘其所出，孰知故家，图谱有舆，宗法相维持者，系世道风俗之隆污，可不重加厘订乎？于是，聚族宗堂酌商，赓续诵清芬于修水。设总局于罗桥，发知单于己未之首夏，开印刷于庚申之仲春，惨淡经营，九阅月而全功告竣。若夫变更图考之详，推算岁时之密，纂阅文字之审，稽查世次之明，言不崇华，事必核实，视老谱殆过之无不及也，客问于予曰：“子之谱向以潮坑为归宿，今一旦翻然改途，毋乃离宗散族乎？”予曰：“唯唯否否，不然，夫崇韬拜令公之墓，何如狄青卻梁相之图，帝王崛起，未闻学步邯郸，豪杰挺生，不必效灵嵩岳，诚愤发其所为天下雄安在？无土不善，故潮坑之谱，谱其大宗，所谓百世不迁者也，罗桥之谱，谱以小宗，所谓五世则迁者也，苏老泉曰：古者惟天子之子与始为大夫者，而后可以为大宗，其余则否，独小宗之法犹可施于天下，故为族谱，皆从小宗而虚其大宗之义。吾之以宗谱名也，殆师其意焉耳！抑吾闻昆仑之山绵亘全球者，非一阜之积；江河之水横绝中国者，非一勺之源，其中层峦叠嶂，支港平湖，起伏潆洄，延其脉而长其委者甚众，夫是以自强不息也，我余氏出于由余佐秦霸西戎，与管、晏、百里奚争烈；唐有余钦官集贤院学士，文章事业，震耀寰区，逮我鼻祖良公起家分宁县宰，务休息，泽被于物，行修于身，天故昌其后以报之，第观长茅，卜吉龟鹤呈祥，不数传而祚启五坪，又数传而派衍七禾，今之插戟于吴、楚、皖、浙、川、陕间者，大都皆良公之苗裔。士食旧德，农服先畴，朝有股肱之臣，野无顽锢之党，而敦伦任侠，仗义守贞相望也，考之古昔，既如彼之求之当今，又如此观于山川之理，而知天之所以报吾宗者，岂偶然哉？苟弗思盛业所由来，而徒以祖德宗功为可恃，不惟无培养之勤，且日加朘削以自损其元气，甚至騂弓之赋，作葛藟之刺，兴九族乃离一方相怨，谓非宗法之不行，而又不重谱牒之所致欤，故为子孙者，必有创业之志，而后可以守成，必有敬宗之心，而后可以收族，用是兢兢，深恐弗克负荷，上贻前人羞，早夜与在局诸子详慎校讐，鳞次付梓。计得谱首四、总系一、图考三十又一，装之都三十有六卷，凡孤忠、愚孝、苦节、卓行见诸记载，得之传闻，与夫文词之散佚，功德之隐幽，一切有关于礼俗纲常之大者，无不博采穷搜，填注如格式。俾吾宗人相与观之，勃然而动水源木本之心思，笃行姻睦，奋志诗书，勿徒恃流瀴长而食福永则幸甚，孔子尝有言曰：厚于仁者，薄于义，亲而不尊，厚于义者，薄于仁，尊而不亲，是故，义非仁不立，仁非义不行，凡为吾兄弟、子侄者，若能明仁义尊亲之旨，而使内外有别，长幼、亲疏有序，有无相通，吉凶患难相助，伏腊、膢蜡、祭飨、饮食相周旋，则不必悬定以为宗法，而宗法寓于其中矣，吾宗勉乎哉！ N@xg:xr
民国九年岁次庚申十月既望（1920年） 嗣孙孝庸端肃敬撰[ 此帖被兰花斋主人在2008-09-03 10:21重新 ]
