【六】重修族谱序——【明】余仲埙撰 [复制链接]

盖家之有谱，犹国之有史，史者，纪帝王之次第，谱者，纪祖宗之源流。修宗谱，厚风俗者，莫先立宗法，明谱系。人不忘其本矣！抑礼者四世而缌，五世袒免，六世则情尽服绝，源流逾远而不视之如路人者几希矣！武宁石壁二十五世孙仲埙，年逾七旬，渔猎旧谱，见石坪都御史规、高坪尚书良肱、升坪尚书侃、车坪太守孝顷、曲江谏官靖等祠铭图谱，自唐柳贞公暨宋欧阳公、朱文公文、序、表、章，亦不能无失次之谬，迨经金人李成兵燹，世家十亡八九，我氏之族，散居荆楚者有之，寄寓闽浙者有之，以官为家者有之，避燹落隐者有之，星分碁布，世远人亡，谱系不修则后人莫知所考。埙等持谱于江西、广东、湖广等省，南昌府州县等族考核根蒂，清晰支流，本吾宗者，虽贫贱而不出，非吾宗者，虽富贵而不入，丙戌之孟冬（1526年），鸠匠梓于建昌之太果寺，法欧阳之式，苏公之叙，按旧谱云周文王之世，始祖太忠居徽州之婺源，后徙歙之休宁，因秦穆时，奉诏撰姓，改余姓由，故显仕者不载诸史，迨唐真宗国子司业祖咏奏复姓焉，自是簪缨继武，后先相望，唐之太和中，休宁祖戭任史馆修撰，封休宁公，生男三：长韶仲，居广东韶州之曲江，次宁仲，居江西洪州之分宁，三杭仲，居浙江杭州之钱塘，吾祖宁仲官名贵高，唐甲午进士（874年唐僖宗乾符元年），任分宁宰，爱其山清水秀，择其地曰：三山巾村鲁溪家焉。生男五人，以五行排五卦，曰：革、贲、旅、咸、升，遭五季乱，兄弟誓分五坪，祖宁仲遇仙安葬长茅大墓窝，五坪之裔皆长茅派也，蔓延瓜瓞，孝子贤孙，富乔州邑，贵显朝廷，今谱之修，往者述其源，来者系其派，上以事祖祢，尽尊尊之义，下以合族属，隆亲亲之恩，俾服绝情尽者而今，而后得不至视之如路人矣！谱牒之关于伦理重且大欤！故仁人君子之用心切于是焉！后之子孙肯效夫狄武襄不附之美，庶免夫郭崇韬妄拜之非，埙等是以隆其宗，重其族，起其追远之念，使予先人又有光焉！谨序 OhUEp g[  
嘉靖七年戊子（1528年）       石壁嗣孙仲埙乐天拜撰

按旧谱云周文王之世，始祖太忠居徽州之婺源，后徙歙之休宁，因秦穆时，奉诏撰姓，改余姓由，故显仕者不载诸史，迨唐真宗国子司业祖咏奏复姓焉，自是簪缨继武，后先相望，唐之太和中，休宁祖戭任史馆修撰，封休宁公，生男三：长韶仲，居广东韶州之曲江，次宁仲，居江西洪州之分宁，三杭仲，居浙江杭州之钱塘， Y}aaW[  
从上面所序，无什么历史价值可以研究。余姓从春秋战国一直到南北朝，都有余姓在历史典籍存在，何来改成为由姓之说？南朝时期就有江西新余洞主余孝顷，江苏常州孝子余齐民等......而且上面还以三祖的居住地当做是祖名，更是荒唐之说！

广孝兄的意见还是值得考虑的

我也不相信韶仲宁仲杭仲之说，这里不能不考虑是否有避讳的意思？但通常都会称为良公，从公或者衮公，比如良公官名贵高，这个字宁仲的确有点后来取字的意思，不过前人有改字的习惯，究竟是否？其实从二十二篇序文看，基本大的情况不错，但是小的方面的混淆的情况还是有的，不过对于前人的资料，我们只是作为资料，各个支系都有自己的一世祖，很少有人从由余或者太忠开始算自己家的家谱，因为毕竟前人的名姓不可考，这从余奭接到黄帝命令后，撰谱要从姓苑，史书里面找资料可见，不乏杜撰的成分，所以现在只看信史，对于疑史也不可抛弃，毕竟有反才能显出正，对于历史中出现的，见诸史册记载余姓不少，为何有所取舍？我想修谱写序的人肯定也会考证的，不是一个根源的拉来何益？

民国九年的《余氏总括》中说：“良公字林仲，官名贵高。”