古之谱，辑于官，今之谱，辑于民，古之领谱事者，以品以文，今之领谱事者，以赀以力，故古者家乘辑则世次明，昭穆序，亲疏辨，非其种类者不可得而入，今皆反，是所谓谱非秽则滥而已，尝考【周礼】小史氏掌万民之疏戚，分其族类，详其端末，置之于册，以示万民，民于是知同气之爱，而生孝弟之心，其事以岁举，其官隶于大宗伯，礼教所从出，风俗所由成也。周衰礼废，封土赐姓，纷纷无所统纪，六官之属，次第泯灭，而小史氏一职遂不复见于世，自秦汉迄于五季荡然矣，宋之时，欧苏二君子出，各就其一家谱之录所见闻，阙其亡漏，名曰族谱，谱出于族，族之人皆奉所欲推以主盟，而挟重赀据厚力者，皆得因缘以柄其政，识闇而才弱，无以澄清支派，阐扬先德。谱之为蠹，于氏族极矣，长茅余氏，西江望族也，其先世由歙州休宁迁饶州、南昌，梁、唐之际，代有闻人，至宋而大盛，其时科目文章、经济节义，炳炳烺烺，照耀史册，指不可一二缕，宋之后，历元与明，以至今日，时移运谢，枝分叶布，而邱陇故土，稍稍衰替矣！然大江左右，楚豫诸余，凡声称著闻者，大都皆长茅之苗裔也，乾隆辛酉，武宁南北余氏，以家乘残缺，倡声重修，而推南族之孝廉君腾蛟为盟主，柬书所至东西云响，若南昌之分宁、新建、奉新，九江之德安、瑞昌，南康之建昌、安义，湖北之兴国、武昌、大冶，纵横千里，成户以数万计，其本于长茅者，或以笔墨襄文，或以经纬任事，各效其所能，惟慎惟壹，三历寒暑，以底于成。予既得告归里，今年春，扶杖访西山诸胜，侨居南昌有日矣，孝廉君携其谱碟请序予旅门，予于孝廉有一日之长聚首京师，询问往还，未尝不以义相勗，乃今合数万人之心，联数十世之系，以进退上下于一人，此固儒者为政于家之效，意甚欣焉，而犹惧其详与确之难也，及阅其谱，自良公以来，散者翕之，绝者续之，昭其可信，而阙其疑，井井然如治乱丝，一归于理，而凡一节独行、苦忠贞孝见诸记载、得之传闻，与夫文词之散佚，德义之幽隐，莫不搜罗抉剔厘然，煜然大备于册，夫清其世系，所以重同气，详其行义，所以励风俗，敦本而振末，谱皆有焉，呜呼！可谓盛矣！余氏之谱，数经修辑，然其间辞藻之盛，考核之详且严，类无能如今日者，盖孝廉君以驰骤千古之才，出而总其成，而其族诸君子又能解脱赀力之见，唯人品学问是归，故得相与有成，蔚然为江楚巨观，世固有其才而不必及其时，遇其时矣又或为有赀力者攫之去，则自命能文而家乘不免残芜之叹，世称大族而族碟竟等坟索之书，若此者往往而有，而孝廉故无是是役也，予为孝廉庆，且重为余氏庆矣！孝廉尝举博学鸿词，诏试保和殿，诗赋古文辞为海内景慕者十馀年，于兹故其所为谱叙，例精当实，能补国史所不及，而得古小史之遗意，后之览者，原谱之所由作，求其义之所安，故当世世守之，而并信予言之非夸也 清乾隆辛酉（1741年）赐进士及第翰林院侍读内阁学士李绂穆堂撰
