东莞侯山余氏·明·珍贵的历史文化-----【余氏祠堂记】 [复制链接]

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赐进士、中宪大夫、知柳州府、前户部尚书郎邑人陈嘉言撰文并书篆 qY 4#V k  
创建祠堂，自古以来，为人崇尚。宋代的朱熹所作的《家礼》说：“君子将要建造住宅之时，必先建造祠堂，祠堂建造在住宅大厅之东，用来供奉先世的神主，使尊卑的神主排列有序。”参拜祭祀的仪式朱子说得又详细，又完备了。这大概是想人们尽他尊敬祖宗的心意，追报远本的正当行为啊。不是世家的贤德子孙，谁能讲究这些并且实行呢？ vM_:&j_?``  
侯山的余氏，是我县的望族，世系出自曲江，是宋代朝奉大夫、守工部尚书、集贤院学士、柱国、始兴郡开国公谥忠襄余靖之后。忠襄次子名叫仲荀，字师珉，升为山东布政。仲荀之子名叫嗣昌，字之才，携母粟氏夫人迁居东莞紫泥巷，开始定居入莞籍，推究自己的来源，就把忠襄公为一世祖，布政公为二世祖。之才生子七人，有后代的存在三人，叫做仁的，是次子，递传到七世祖，有名叫德新的，号竹轩，由祖居紫泥巷徙居侯山，创造基业，设置祭田，供奉祖宗。祭祀祖宗虽有田产，但祠堂还没有建立。又传到第十世孙叫泰的，读书学宫，又入国子监读书，虽然曾经写了族谱，但祠堂仍未建造。余泰之子叫绍先，是忠襄公的十一世孙。有一日绍先招集全族年老、年轻的族人商量说：“我们余氏，从先世忠襄公传到今天，差不多十五世，宗族繁衍，子孙众多，这都是我们祖宗积累功德做成的。现在建祠堂，尽子孙尊敬祖宗之心，行追报远本之义。本人以为仿效朱子的《家礼》就好了。众人答应，如出一口。绍先带头捐出地皮一块，在他住宅大厅之东，以为建祠之址。族人各捐自己的资财，于是集合工人，购买材料，用十二世孙允中、旭、瓒、玮，十三世孙瑫责任建祠的事。各人都尽力去做，开始兴工于成化辛卯（成化七年，1471）十月，落成于壬辰（成化八年，1472）二月，室、堂、厨、库，规模制度，都很适宜，又建围墙，又筑雄壮的门楼，真是所谓美轮美奂了。自此之后，在每年冬至之日，祭祀始祖；立春之日，祭祀先祖。族中人的迁移，男丁的出世，必告之先人；每月的初一、十五，一定参拜祖先，祭祀的器具，祭祀时族人穿的服色，都依制度，尊卑排列有次序，全部遵依《家礼》的规定。余氏的子孙，尽力在这方面，可以说孝而且贤了。 Pz$R(TV  
但是，祠堂的建立，是用它来报本，报本的途径，首先是立身扬名，光宗耀祖。作为余氏的子孙，在这祠堂里祭祀祖宗，得祖宗的福荫，分受祭祠的胙肉，应当想想：“我的一世祖忠襄公、二世祖布政公，都是前朝的名臣，流芳于后世，我作为子孙，应当各自勉励，来继续祖宗的光荣，给余氏增加荣誉。”难道不是这样吗？ y^o@"IYu3  
现在由于余瑫带着他们的世系及祖宗的事迹，和我的表亲曾任辽地县令的余满、绍先之子余琱，来请我作祠堂记，我就写这篇《余氏祠堂记》，叙述建祠的年月，并给余氏子孙勉励。 NWxUn.Gy9  
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弘治元年（1488）岁次戊申正月吉日

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余氏先世为福建人，五代十国时，迁居韶州的曲江，到了襄公余靖，因豪杰之才，崛起于宋朝，为“四諌”之一。他的文章和政绩，显赫光辉，于是，曲江的余氏，便成为望族。以后，于孙渐渐蕃衍。三世孙名嗣昌，字之才，开始迁居我们东莞城的紫泥巷。居住了四代，有叫德新的，再迁东莞的侯山，子孙比曲江更为盛大，这是襄公的遗下的福泽所达到的。做子孙的，应该怎样报答呢？继承延续，不使衰落就是了，按时春秋祭祀纪念先人就是了。 $\U4hHOo  
但是，曲江有祠堂，祭祀就有地方，居住在曲江的，都可以伸张他们的正义，尽他们报答祖先的诚心。这时侯山的祠堂还未建，祭祀没有地方，这些居住在侯山的余氏子孙，即使想兴起江河不忘其源，树木不忘其本的心意，尽他们报答祖先的诚心，从哪里可以得到这一门路呢？因此这些文质彬彬、人才济济的余氏子孙，都是出自余襄公，等到问他，却往往不知道余襄公是什么人。唉，姓余的尚且不知道余襄公是什么人，何况非余姓之人，隔着溪流，越过道路，怎能知道襄公是什么人呢？襄公七世孙叫余金，开始制定了《祭思约》；十世孙叫余泰，开始重修族谱，并写了“孝思”一匾挂在堂上，曾经有志建祠堂，但能力不及。余泰的儿子绍先，自幼异于常人，读书羡慕正义之事，于是继承父亲的心愿，把尊祖敬宗为第一要务。经常感慨于春秋之日无处可以祭祀祖先。一日，招集宗族，讲出想建祠堂之意，众乡亲都以为可行。绍先就捐出自己的土地一区，地在自己住宅的东面，后有黄旗山，面向罗浮山，西湖为襟，龙潭为带，左有铜岭而右有鱼山，真正是名胜之地，足可以安顿襄公的灵位，来尽子孙孝思的心意啊。于是在全族中已成家的募资，各人根据他的家境捐赠资金，并将祭田的租金注入，选择一位贤德而有才能的人负责建祠之事。于是集木材，聚砖石，平整土地，打稳基础，动工于成化七年辛卯（1471）十月十三日，落成于成化八年壬辰（1472）二月。厅堂、寝室（放神主的地方）、门户、阶级，都以《家礼》所载为标准。又用灰来装修，用画为装饰，规模壮丽，美轮美奂。竖木为襄公神主，以嗣昌、德新为配。大家都选出十一世孙余旭为宗子，主持春秋祭祀事宜。 (R("H/6xs  
绍先立心为公，也是非常贤德啊！《诗经》说：“夙兴夜寐，无忝尔所生。”《传》说：“善继善述”。绍先有这种境界。从此，凡是为余氏后代的，千百个世代可以在这里祭祀祖先，余氏的祖先可以在这里享受后代的祭祀，余氏族人可以在这里聚集，族人婚嫁可以在这里告之先人。余氏之族，无论老幼尊卑，无不知道自己是襄公余靖之后。即使是其他地方姓余的，往来拜祭，也无不知道自己是襄公余靖的流派。而且可以使余氏子孙踏进这所祠堂，瞻仰祖先神主，翻开族谱，了解襄公余靖当时的事迹，假如他们的精神得到勉励，认识到在这圣明的年代，一定要建功立业，这样才不给襄公耻辱，岂不是很伟大吗？ VB*oGG  
云山刘景端先生，是余氏的女婿，他在这春祭的日子，率领和余氏有瓜葛的外戚，携带酒菜来庆贺余氏宗祠的落成，刘先生叫我林球写这篇《余氏新建祠堂记》。我的祖母，是襄公十一世孙，那么我距离襄公是十三世了。我将要出外读书，为时代所用。我不知什么幸运，在四百馀年之后，能够接近襄公的遗风，所以不推辞把这篇记写在祭祀襄公的祠堂内，作为给余氏子孙的庆贺。 XY3v_5~/1F  
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成化丁酉三月良辰，余襄公十三世外孙林球拜书

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我曾听说，士君子远大的理想能够实现，推行自己的政见，刚正而获得美誉，照耀史册，他的德泽，普遍地留给后世，使千年以后，子孙能继承他的精神财富，沿着他的足迹前进，这样的后人，是值得称赞的。所以《诗经》说：“永言孝思，孝思维则。”《传》说：“夫孝者，善继人之志，善述人之事。”按余襄公家本南粤韶州的始兴人。在赵宋，有辉煌的业绩。下传六世，有孙叫竹轩先生的，迁居东莞。十世孙余泰，字景亨，思慕祖先，于是在侯山建筑一室，匾额称为“孝思”。今年秋天，他准备好详细的原委，往惠阳拜见教育官龙表俊，请我作一篇《孝思堂记》。 QdH\LL^8R4  
啊，孝子顺孙，不忘先世的光辉德业，想日常能接近它，心中铭记它，所以建堂来表达他的孝思。何况孝是各种品行的基础。如果只是孝，但不记住前人所建立的伟大勋业，作为子孙，就没有什么可以激励他的意志了。这样，很少能保持他的家声的。我想余氏一门老老幼幼，常在惠风和畅的朝晨，明月朗照的晚上，踏上这所整齐洁净的孝思堂，想起余襄公的勋业德泽，春秋祭祀，有规定的日子；墓田荒废，想及耕耘，祠虽然在曲江故家，但堂建于侯山胜地，虽然相隔数百里之遥，但思念襄公仍然是很近的。所以现在余氏子孙众多，吉庆延绵，自然无愧于先世。事情大概都是这样：不要在事前夸口，这样做，即使做出盛事，也不会传扬的；不要在人家做出成绩之后再去做，这样做，即使做出好事，也不会是显著的。（需要的是于实事，有独立见解，景亨这样建孝思堂，是最恰当的了。）现在我的景亨是余襄公的后代，资质优异而且好学，气度闲雅，言语温和。《传》说：“公侯子孙，必复其始。”怎么知道景亨以后不飞黄腾踏，被朝廷所用呢？被广大人民寄以很大的期望呢？景亨一定能够辅助君王达到尧舜之治，一定能够给人民得到恩泽如尧舜之时。辉煌照耀，振起于后，不仅仅是表达孝思于这所厅堂，而且是符合做襄公子孙的条件。 42_`+Vt]d7  
建这堂的时候，来不及议论，于是写了这篇记，作为对余襄公后人的勉励。 Pk{_(ybaY  
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明洪武壬午，岁乡贡进士、惠州府归善县儒学教谕庐陵周鼎书

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我曾听说，士君子远大的理想能够实现，推行自己的政见，刚正而获得美誉，照耀史册，他的德泽，普遍地留给后世，使千年以后，子孙能继承他的精神财富，沿着他的足迹前进，这样的后人，是值得称赞的。所以《诗经》说：“永言孝思，孝思维则。”《传》说：“夫孝者，善继人之志，善述人之事。”按余襄公家本南粤韶州的始兴人。在赵宋，有辉煌的业绩。下传六世，有孙叫竹轩先生的，迁居东莞。十世孙余泰，字景亨，思慕祖先，于是在侯山建筑一室，匾额称为“孝思”。今年秋天，他准备好详细的原委，往惠阳拜见教育官龙表俊，请我作一篇《孝思堂记》。 SHvq.lYJ  
啊，孝子顺孙，不忘先世的光辉德业，想日常能接近它，心中铭记它，所以建堂来表达他的孝思。何况孝是各种品行的基础。如果只是孝，但不记住前人所建立的伟大勋业，作为子孙，就没有什么可以激励他的意志了。这样，很少能保持他的家声的。我想余氏一门老老幼幼，常在惠风和畅的朝晨，明月朗照的晚上，踏上这所整齐洁净的孝思堂，想起余襄公的勋业德泽，春秋祭祀，有规定的日子；墓田荒废，想及耕耘，祠虽然在曲江故家，但堂建于侯山胜地，虽然相隔数百里之遥，但思念襄公仍然是很近的。所以现在余氏子孙众多，吉庆延绵，自然无愧于先世。事情大概都是这样：不要在事前夸口，这样做，即使做出盛事，也不会传扬的；不要在人家做出成绩之后再去做，这样做，即使做出好事，也不会是显著的。（需要的是于实事，有独立见解，景亨这样建孝思堂，是最恰当的了。）现在我的景亨是余襄公的后代，资质优异而且好学，气度闲雅，言语温和。《传》说：“公侯子孙，必复其始。”怎么知道景亨以后不飞黄腾踏，被朝廷所用呢？被广大人民寄以很大的期望呢？景亨一定能够辅助君王达到尧舜之治，一定能够给人民得到恩泽如尧舜之时。辉煌照耀，振起于后，不仅仅是表达孝思于这所厅堂，而且是符合做襄公子孙的条件。 B268e  
建这堂的时候，来不及议论，于是写了这篇记，作为对余襄公后人的勉励。 )i~cr2Hk  
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明洪武壬午，岁乡贡进士、惠州府归善县儒学教谕庐陵周鼎书 b_,|>U  

請問陈嘉言撰文的《余氏祠堂记》可有原文版本嗎？

余氏新建祠堂记====有新即有旧====旧在何方？===旧祠方位就在文中==========余氏外孙林球写作高明、侯山余氏是否有悟性====旧祠方位-----忱黄旗而面罗浮、襟西湖而带龙潭丶左铜岭而右鱼山０====注：带龙潭-----东江石龙。铜岭----即是花塔岭。鱼山----即是鯉魚山。这是旧祠堂的方位。=====新祠堂方位===有对联上、下联［乾、巽］第一个字、定下已区分了。