东莞侯山余氏·明·珍贵的历史文化-----【旧譜序】4 [复制链接]

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余氏族谱序（译文） CYY X\^hA  
     我曾观察过：历代为官作宦的家族，子孙连续不断，居处也分派转移，传于千世万世。一般来说，同一祖宗，到了不用穿丧服的世代，就没有亲情了，亲情没有了，就礼貌不讲究了。不仅相见如陌路之人，而且还兴起争竞之风，这怎样区别他们的尊卑呢？所以苏轼作族谱，来显示一派的源流。族谱的保存，可资考证。 fbW,0  
     今年秋天，归善县丞邹季衡与我共同调查民间痛苦，从广州归来，东莞秀才余君带着家谱，到学宫向我求序，我因此知道余氏先代本福建人，遇到唐末五代，迁居韶州，五世祖靖，百丰功巨绩，光显宋朝，谥号襄公。子孙的兴盛，从这时开始的。从此卜居于东莞的，以靖为始祖，师珉为二世，开始迁居东莞的之才公，是三世。后来七世孙德新，迁居于侯山，德泽迁居于增城碧江。子孙继续绵延，至今泰，上距襄公已经十世了。 ?et0W|^k  
     泰字景亨，是增城县学校的生员（即秀才），学问广博，斯斯文文，是襄公的裔孙，怎能不编族谱来显示后世呢？啊，树有头，水有源，何况余氏——迁于韶，再迁于宝安，居地不同，子孙众多，这是余泰耿耿于怀的。作族谱，无非跟祖先的步伐前进，不忘襄公的功业吧了。襄公的功勋事业，照耀史册，由古至今不会泯没，谱系的编写，固然是昭示前人的德业，也是来区别后代的尊卑。余泰真是无愧于襄公的后代了，所以，我写下这篇序文。 t/EMBfLc  
时明永乐二年甲申九月吉旦，举人惠州府归善县儒学教谕庐陵周鼎以撰书。