我祖“总辖公”是元朝人，不是在黄州起兵反元的“余总辖” [复制链接]

潜岳余姓多尊余四十为迁潜始祖。宋理宗时，余泳24世孙，饶州余伦之子余四十，在宋朝为官，职司捕盗。宋度宗时（元世祖忽必烈时），蒙古人占据中原，以元代宋。面对强敌，余四十表面归顺了元朝，元封其为带兵总辖，驻守湖北黄州。 但是，蒙古人采取种族歧视政策，将汉人视为下等人，如果杀死一个汉人，只须赔上一头驴子。汉族人民无法生存，于是余四十为民而战，在黄州起兵反元。（余姓研究者也有同样观点）。

总辖余四十为“五支”余氏迁潜始祖。余四十是余伦之子，世居饶州，宋理宗时官居总辖，专司捕盗，后起兵抗元。宋祥景炎二年与元宣武将军、管军总管齐秉节战于黄州，因援绝立孤战败，被斩于阵，为宋室尽忠而殁。这一历史《元史。齐秉节传》记载为：“ 齐秉节，字子度，滨州蒲台人。父圭，从严实攻归德、庐州，有功，授无棣县尹，摄征行千户，后兼总管，镇枣阳。……至元三年（1266年），告老，举秉节自代。……十四年（1277年），授宣武将军、管军总管。时黄州复叛，令秉节往讨，斩余总辖于阵。……”

合兴堂《余氏家史》 “源流序”称：……元顺帝间，朝纲腐败，义军四起，二十四世孙元总辖官四十，惟六子真六负父骸居皖岳西羊家河……”此语称余四十为元末人。笔者认为《余氏家史》与《元史》记载的时间有矛盾。

元朝有两个“至元”年号，第一个是元世祖忽必烈至元1264——1294年；第二个是元顺帝至元1335——1340。二者相差60余氏年。《余氏家史》“源流序”称“明季兵燹纷纭，谱牒大部已成灰烬。”余氏后代是否因为族谱毁去，靠回忆将两个“至元”时间混淆了。如果反元的“总辖余四十”时间在忽必烈的至元年间，那么“家史”就与《元史》完全吻合了。

又有《余氏家史》“六股伯照公支下十三世公贵显”文称：“义公长子，字二怀，号三河，生万历庚戌年九月初四日……”万历庚戌年为1610年，距总辖余四十起兵抗元的宋景炎二年（1277年）相隔333年。按照人口繁衍平均26年一代计算，333年繁衍13代（以余四十计应为14代），十分合理。如以《元史》记载为依据，余四十也应当是宋末元初人。

《余氏家史》称余四十为余总辖，笔者认为不妥；因为他本在宋朝为官，后来降元是策略，是权宜之计，最终反元，并战至“援绝立孤”，为元将所杀。这证明他是一个有气节的民族英雄，如果称其为“余总辖”反而是辱没了他高尚的名节。如称“余将军”，则是对他忠于宋朝的一种颂扬。

余四十娶汪氏、金氏二位夫人，生有六子：真一、真二、真三、真四、真五、真六。余将军兵败后，为逃避元朝廷追杀，他的六个公子潜逃到距黄州不远的大别山区。兄弟六人背负着父亲的骨骸，逃到安徽与湖北交界的深山中隐居，将父亲安葬在今岳西县上清羊角河（又称余河）虎形山。后兄弟六人以余河为中心，向四周迁徙，各自立家创业。余真一逃至安徽、湖北接壤的罗源山西麓定居，死后葬于英山县西河，裔发湖北罗田、大冶。余真二逃往潜山县槎水河，裔发官庄，民国安徽省代省长余宜密是其后裔；余真三逃往霍山县黄梅河，裔发霍山、金寨。余真四逃往潜山县城南余家河（今余井），后裔发展于潜山、桐城、怀宁数县，一支迁居水吼岭，再迁岳西县天堂镇。余真五逃往太湖县司空山下银河，裔发河图、店前镇、白帽镇、太湖县；其一支后裔迁居岳西县天堂镇东山村、老街。小弟余真六留居羊角河余家宕。

余四十墓地——羊角河余家宕虎形山。虎形山远依多支尖，遥望桃园寨，下临清溪，有九井缸、七女潭水碧似玉，有狮山护左，象山拱右。当年的余家宕荆棘丛生，虎啸猿啼，一片荒凉。余真六就在这里破草开荒，擗茅建舍，过着隐居生活。余真六后裔由余家宕迁居天堂朱屋庙。清末，在朱屋庙建有余氏享堂；其中六房余伯照支下余贵显后裔，迁居响肠镇上浒漕。

余氏后裔以余四十为迁潜始祖，以余真一兄弟为一世祖，各自纂修宗谱。清朝同治初年，真四、真五、真六三房，于余家宕始祖余四十坟茔相对的山麓修建总祠。同治甲戌年，三房起名为“三合堂”，并合修宗谱《余氏家史》。

你看到11楼 余芳柏 的帖子没有？ 9zO3KT2  
你是徐州人，还是去下邳考察研究余姓史迹，别在网上复制黏贴一些漏洞百出的帖子。 d=qpTb;(  

这些内容出自 粗茶居主人 的新浪博客《岳西余氏》http://blog.sina.com.cn/s/blog_4be3eca301010qcw.html，我早就看过。 q9 ;\B&  
第1段第2行：“余四十表面归顺了元朝，元封其为带兵总辖”；第2段第1行：“余四十是余伦之子，世居饶州，宋理宗时官居总辖。”余四十当“总辖”到底是在宋朝，还是在元朝？ }-L@AC/\#  
第2段第1行：“总辖余四十为“五支”余氏迁潜始祖”。第7段第1行：“余四十娶汪氏、金氏二位夫人，生有六子：真一、真二、真三、真四、真五、真六。”到底是“五支”还是“六子”？ r{Q< a  
前后相互矛盾。 m4DH90~a8  

余夕水:你看到11楼 余芳柏 的帖子没有？你是徐州人，还是去下邳考察研究余姓史迹，别在网上复制黏贴一些漏洞百出的帖子。 (2013-11-08 11:01) 

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          11楼的帖子 怎么了  还请详细道来。至于我的研究去向，不劳锡水兄操心，我自会斟酌。再者帖子是否有漏洞也不是谁或某个人能定性的，还需探寻相关古籍以辨是非。辩一辩又何妨？

11楼 余芳柏 族谱上记载：“真六公  讳仕贵，生于至元甲午年（1294年）三月二十六日”。我在7楼推算：“真六公生于1306年”。只相差12年，这可是717年前的事情，误差只有1.57%。准确率98.43%，这还是“胡言”？“造次”？ $&xuVBs   

            “真六公  讳仕贵，生于至元甲午年（1294年）三月二十六日”。的前一句是”四十公应该卒于1363年“ U0NOU#  
相差69年啊，而你另一个14楼的结论是：（迁潜一世祖总辖公，伯伦公子讳四十，生于1250年，宋末任总辖官，妣金氏、汪氏，生子六：真一、二、三、四、五、六。公卒于1312年左右，寿六十有余。1352年真一公昆弟六人避红巾之乱负父骸骨迁潜，葬余家宕。二妣卒缺，葬瓦屑坝。）总辖公寿六十有余， 岂不可笑？你在用一个伪命题证明另一个伪命题，不要煞费苦心了 。 ^=eq .(>  

“四十公应该卒于1363年”，只是他的推测。到1363年，真六公都70岁了，真一公最少也有82岁（两年生一个），就算以前结婚早，16岁开始生孩子，那余四十也有98岁了，按照当时的生活条件，他能活到这么大吗？ ~uB'3`x  
余庆堂谱序记载：元失其鹿，天下共逐之，至正二十三年癸卯八月，我太祖（朱元璋）败陈友谅之兵于彭蠡之滨，时鄱阳瓦屑坝戎马生郊，靡所定处，而余之真一公兄弟六人避兵来皖。至正二十三年就是1363年，正是鄱阳湖大战正酣之时，避兵来皖应该在此之前一段时间。20楼帖子中明确记载：“真六负父骸居皖岳西羊家河……”，这和其他族谱中记载都是一致的。何谓“父骸”？就是父亲的骸骨，就是遗体腐化之后剩下的骨架。从棺材腐烂，到人体腐化成骸骨，要多长时间？这要看土质，如果土壤含水多，就腐化得快。我只是依据鄱阳湖区的水文条件，大致推测要三十至五十年。 =HMmrmz:  
余四十只是一个下级军官，到底是哪一年死的，没有考证的价值。

元朝没有总辖官职，总辖这官职，中国历史上只有宋朝才有，所以无需争论。墓碑刻的是埋葬的日期，因为那时已是元朝天下了。现在立碑不也是刻埋葬日期吗。

       现在立碑当然可以不是埋葬时间。例一：一年轻的丈夫去世，大约40几岁，不会立即去立碑，因为妻子健在，待把孩子抚养成人或成家，她若干年后去世，他们的孩子会在母亲去世后的第二年清明给父母立碑，并刻上立碑年份的日期。例二：一年长的丈夫去世，大约70几岁，会在去世后的第二年清明立碑，若妻子健在，她的名字会在碑上描红，以示活着。这是苏北地区的习俗不知其它的地区如何？立碑是孝道的体现，古谚：“不孝有三，无后为大。”所以现在多数的碑文上是三代或三代以上的立碑者，以表明逝者的儿子对得起祖宗没有断了香火，并向世人展现其繁衍的情况。 e<\<,)9@/  
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       至于 元 有无“总辖”一职，还是有待商榷的，因为语言和文化的不同，蒙古人拥有有自己的语言文字。蒙古语属阿尔泰语系蒙古语族，有内蒙古、卫拉特、巴尔虎布利亚特.科尔沁四种方言。现在通用的文字是十三世纪初用回鹘字母创制，14世纪初，经蒙古学者却吉·斡斯尔对原有文字进行改革，成为至今通用范化的蒙古文。类似于总辖的官职还是存在的。据“在《潮州府志》和《饶平县志》中，有一位义救乡亲好善乐施的历史人物，这就是南宋赐进士、封川节度判官余英。”的某句提到“经深思熟虑，他决然挺身而出，亲自上潮州路(潮州府于至元十七年改为潮州路)谒见达鲁花赤(汉语为总辖)月的失迷，面陈乡民欠粮逋赋，绝非“民悍嗜利，蛮横抗拒”，恳请首领体察民情，并表示自己愿意代乡民交纳所欠全部粮赋万石粮、万两银。”——达鲁花赤 3C^1frF  
       达鲁花赤 f} K`Jm_}?  
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      蒙古和元朝的官名，为所在地方、军队和官衙的最大监治长官。蒙古语daruqa呇i（镇守者）的音译，相当于突厥语的巴思哈(basqaq)。蒙古贵族征服许多其他民族和国家，无力单独进行统治，便委付当地统治阶级人物治理，派出达鲁花赤监临，位于当地官员之上，掌握最后裁定的权力，以保障蒙古大汗和贵族的统治。 h%}(h2W  
　　早在成吉思汗时期，蒙古就设有这一官职。征金战争中，成吉思汗曾任命西域人札八儿火者为黄河以北铁门以南 9O98Q6-s  
　　都达鲁花赤。 iS: #o>  
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      入元以后，路、府、州、县和录事司等各级地方政府，都设置达鲁花赤，虽然品秩与路总管、府州县令尹相同，但实权大于这些官员。设在南方少数民族地区的长官司，也设达鲁花赤。兼管军民的安抚司，大都设有此职。各投下分邑的达鲁花赤则由各该诸王驸马委派自己的陪臣充任。 .iv3q?8.b  
　　蒙古军和蒙古探马赤军一般不设达鲁花赤。其他各族军队除特殊情况外，都在元帅府、万户府、千户所设达鲁花赤以监军务，品秩与元帅、万户、千户相同。 <^><3U`  
　　元朝皇室、各斡耳朵和诸王驸马拥有编户齐民之外的私属人户──打捕鹰房诸色人匠等怯怜口，各设总管府或提举司管理。这些府、司照例都设有达鲁花赤。与重要财政收入有关的官衙，如规运所、运粮提举司、茶园提举司、栽种提举司以及各种宝钞库，皆设此职。设达鲁花赤的还有御药院、行御药局、回回药物院、监造金玉宝贝官、御衣局、尚衣局、掌管大寺院财务的各总管府、营缮司、提举等司。 8vD3=yK%^  
　　元代达鲁花赤品秩最高曾达正二品（大都、上都达鲁花赤，后降为正三品）。品秩最低的是路府治所的录事司达鲁花赤，正八品。在重要地方和军队还设有副达鲁花赤。 ]PS\#I}  
　　至元二年(1265)，元廷正式规定，各路达鲁花赤由蒙古人充任，总管由汉人、同知由回回人充当。之后，汉人作达鲁花赤的，便解除官职。在缺少蒙古人时，允许由"有根脚"（门第高贵）的色目人充任。此职的设置有明显的民族歧视和压迫的性质。 kQIw/@WC  
      书籍记载 2*OxA%QELM  
    <古代职官漫话>说明： !#WqA9<  
　　元代最特殊的是在路、府州、县三级都是除原来长官之外，还设置一名达鲁花赤。达鲁花赤是蒙语，其本义是镇守者、制裁者、掌印者。有如现代之中央特派员，负责监督各级的地方官，而且规可以定只能有蒙古人和色目人担任的（其他地方官由汉人、南人担任），事实上，达鲁花赤主要是由蒙古人担任的，往往是各地的真正掌权者。达鲁花赤制度是蒙古族对全国实行民族压迫的重要形式之一。 ->oz#   
　　<图说天下>则说忽必烈即位后，建立了国家机构和职官制度。。。。另设大宗正府，仍置达鲁花赤（断事官），但渐渐只管理蒙古公事。 X"/~4\tJ"  
　　台湾学者陈致平编写的<中华通史>提到蒙古初起，在成吉思汗时，还是游牧部落地组织，官制淳朴简单，中央大员不过是可汗左右几个亲信的贵臣而已，。。。有“断事官’名”扎鲁忽赤“为最高执法官，掌刑政之大权。 Tg''1 Wl*  
　　尚銊主编的<中国历史纲要>放在民族压迫目下，说元朝统治者的民族压迫表现为奴役以汉族为主体的各族人民。各级地方政权均设置达鲁花赤总揽一切，由蒙古人（亦有色目人 ）为之。

锡水兄我从一个侧面来证明你的愚之极，不可理喻啊 roL]v\tr  
         在元初，所沿用的历法乃是金朝历法，即金天会五年（1127年）所编的《大明历》（札马鲁丁的《万年历》没能在大范围内推广使用）。由于该历使用达l00多年，出现了许多数据与天象不符的情况，影响了元代的农业生产和人民生活。为此，刘秉忠曾提议修历。至元十三年（1276年），忽必烈“思用其言”（刘秉忠于1274年去世），决定成立太史局（后改太史院），改修新历，并命许衡（曾任中书左远、集贤大学士兼国子祭酒）、王恂（数学家，曾任太子赞善、太史令）、郭守敬等人主持其事。郭守敬是当时著名的天文学家和水利学家，制造过诸如简仪、仰仪、圭表、景符等很多天文仪器。他深知一部精确历法的修订必须要靠天文观测，正如他所说：“历之本，在于测验。”郭守敬的建议得到朝廷的采纳，因而出现了前面所谈到的大规模天文观测活动。这次观测，获得了许多精确结果，为新历法的修订提供了充足的资料。在此基础上，王恂、郭守敬等人于至元十七年（1280年）编成了一部新历法——《授时历》。 B=^2g}mgK  
        历法在历史长河中是在不断的变化和修改的，你用现在的历法去计算700多年前的事 。 敢言  误差只有1.57%。准确率98.43%，是想说明你的智商高呢 还是想说我们的智商低。殊不知与事实发生的时间年代相去千里。