（一）宋 代军职。总提辖的省称。 宋 文天祥 《指南录•＜高沙道中＞序》：“总辖 吕武 ，亲随 夏仲 ，散避他所。” )cqhbR
（二）余氏宗亲祭先祖总辖公文 WejY
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公元二零零八年四月四日，太阴清明之际,初阳见进之时,余氏宗亲,齐聚先祖灵前,虔具清酌与时馐,并藉青松和鲜花,致祭于先祖，同声而泣曰： *Nt6 Ufq6
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天苍苍，山茫茫，先人慈祥余不见，先人雅言余不闻，唯奉阅族谱，追忆灵前，念余氏先祖之遗训，怀余总辖公之勋业。忆元末明初，内政失修，外患叠加，万民不聊生，百姓岂得安，人人不自保，族族难相扶。总辖公为一家之生计，一族之兴荣，背井离乡，出入波阳，屡经困苦，倍尝艰辛；索长江万里水，登大别千座山，辗转反侧，以至天堂。。。。。（略） ;JmD(T7{
根据上文，此余总辖公乃是元末明初人士，祖籍鄱阳（波阳） zWY6D4
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（三）元史○齐秉节传 GS{9MGl
齐秉节，字子度，滨州蒲台人。父圭，从严实攻归德、庐州，有功，授无棣县尹，摄征行千户，后兼总管，镇枣阳。中统三年（元世祖忽必烈中统三年公元1262年），李璮以益都叛，征诸道兵进讨，枣阳精锐尽行，仅留羸卒千余。圭时摄万户府事，与宋襄、郢对垒。敌来觇虚实，圭城守周密，以东门外壕狭小可越，命浚之为备。宋将聂都统、陈总管果率兵万余抵城东门，以板渡壕，壕广，板不能及，圭率众力战，敌退走，城赖以完。事闻，赐金符，真授千户。至元三年（1266年），告老，举秉节自代。 g ]ihwm~
秉节魁伟沉毅，涉猎书史，稍知兵法，袭父爵，仍镇枣阳。五年（1268年），从伐宋，筑新城白河口堡鹿门山，略地郢州大洪山黄仙洞，数著战功。七年（1270年），升上千户，权万户。十一年（1274年），从丞相伯颜至郢，荡舟由陆入江，攻武矶堡，擒宋将阎都统。十二年（1275年），国兵败宋贾似道、孙虎臣舟师于丁家洲，命秉节屯建康，与宋将赵淮战于西离山，追至溧阳，自辰及午，宋军乃退。八月，迁武义将军。十二月，从定太平、安庆诸郡，与宋将张咨议战于昆山，杀之。十四年（1277年），授宣武将军、管军总管。时黄州复叛，令秉节往讨，斩余总辖于阵。十七年（1280年），授明威将军。二十三年（1286年），移镇饶州。安仁剧贼蔡福一叛，秉节与有司会兵讨之，擒福一，余党悉平。二十五年（1288年），升广威将军、枣阳万户府副万户。二十八年（1291年），卒，年六十二。子英袭。 %d7iQZb>
此余总辖乃宋末元初人，系南宋军官，大约在黄州一带被杀，死于1277年，籍贯不详 FCe503qND$
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（四）迁潜山后的余氏家族子孙一致公认余总辖讳四十为迁潜始祖。余四十是余伦之子，世居饶州，宋理宗时余四十官总辖，专司捕盗，后起兵抗元，宋祥景炎二年与元宣武将军、管军总管齐秉节战于黄州，因援绝立孤而战败被斩于阵，余总辖为宋室尽忠而殁。余总辖有子六人：名为真一、真二、真三、真四、真五、真六。兄弟六人为逃避元军杀害，负父亲骨骸迁到潜山深山隐居，将父亲骨骸安葬在今岳西县上清羊角河余河虎形山。此地距湖北省甚近，后兄弟六人以余河为中心，向四周辐射迁徙，各奔东西立家创业。真一公后裔迁至和湖北接壤的罗源山西定居；真一公仍葬今岳西西河，后裔发展到湖北罗田大冶等地；真二公居潜山槎水地区；真三公居霍山县；真四公居今潜山县城南；真五公移居太湖县银河；真六公仍居今岳西县上清河余河。以后，余氏后裔以余四十为迁潜始祖，真一公诸兄弟为一世祖，各自修篡宗谱。在潜山定居的真二公 {'ZnxK'
从上文可以知道此余总辖同元史齐秉节传中被齐所杀的余总辖乃是一人，说明此余总辖亦是宋末元初人，乃宋朝军官，死于宋景炎二年（1277年） ~J2Q0 Jv
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（五）而重庆垫江余氏宗谱所言：沙刺臧卜有三子，即：长子余总辖（也叫余四十），次子是谷忠公，三子为忠宣公（即余阙），这三支后人在安庆都有：谷忠公主要在桐城一带，忠宣公主要在岳西与潜山一带。 H{XW?O^@
由于余阙是元末明初人，乃安庆守将，西夏唐兀人，其父并不姓余，因此此余总辖（也叫余四十），显然这个余总辖同上面的余总辖不是一个朝代，但是无论是名还是字或者官名都是一样，说明仍然是一个人，因为无论如何巧合不可能会有如此巧合的事情，说明后世修谱的人张冠李戴强行将宋朝的余总辖同余阙拉上关系了，而没有严格考证史书记载，是极不严肃的。 NWpRzh8$u
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综上所述，安徽潜山一带余氏自认是余总辖为迁潜始祖，而且祖籍也是江西，那么当然应该是宋朝人，且黄州与皖西交界，子孙落籍于此，是可能的，但绝不会跟余阙有什么联系，而余阙父亲叫沙喇臧卜，祖籍武威，由于在安徽做官遂落籍于安徽，其子余阙接受了汉文化教育，进士及第，受中原文化影响，使用汉姓，而恰恰其所居环境余氏较多，故而姓余氏也不是不可能的，且可以拉近同当地人的距离，其后人遂也成为余氏，这也是完全可能的，而有种说法说余阙乃是余玠后裔的说法显系攀龙附凤的做法，倘若余阙真是余玠失落的子孙，那么作为受汉文化传统教育儒家思想影响的余阙不可能没有表示，至少也会有说法，况且作为一个行省的最高长官，也不会为了一个色目人身份而置宗庙于不顾，至少会告诉后世儿孙自己家族历史。况且元灭亡后，朱元璋即组织修元史,时间那么靠近，不可能不了解余阙家族的历史，故而说余阙唐兀人也，是不会有错的，所以安徽是存在两种余氏，余总辖后裔和余阙，后裔比较多点，其他的部分大约是清代陆续迁过去的，但就余总辖而言，按目前史料分析应当是宋人，祖籍江西，落籍安徽，其后人居于湖北安徽大别山地区，绝不会同余阙有血缘关系，作为后世修谱应当认真考究，去伪存真，才是科学的态度，余氏宗亲祭余总辖文显然弄错了年代，而安徽余育国提供的关于余阙兄弟，则误将余总辖当做余阙之兄了 +?<jSmGW
