余氏宗族远古-上古世系考 - 宗支源流 - 余氏家族网网站，余氏家人的网上交流平台！imyu.cn

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只看楼主倒序阅读楼主发表于: 2012-07-11

余氏宗族远古世系传说

约公元前2697年—公元885年

我们无法对余氏宗族远古世系进行考证，但我们余氏的祖辈仍然根据史料上的丁点记载，以及一些宗族中一些长辈们对传说的回忆，整理出来余氏宗族远古世系关系。我们现在把这个世系资料记录在这里。

余氏渊源说

【余氏庆源序】（唐朝）
••••••余氏萃者，系自叔虞受封食邑于唐州；从事建功于秦穆；由著六篇兵法；钦居十载翰林，显耀华胄，乔木故家谱牒，聿修源流大庆，脉络贯通，尊卑有序，别亲疏，叙昭穆，可谓能详其实而不欺其心矣，知其本，究其源，可谓能继其志而述其事矣，枝流虽众，正一本之所万殊也，本源则同正万殊之所一本也，是犹卦之千变万化而有三百八十四爻，皆归于乾坤。••••••

唐天复壬戌

柳浑贞公撰

【重修宗谱序】（宋朝）
••••••昨太师礼部尚书公奉诏寻阅旧谱，编成新书进呈御览，敕谕枢密使冯拯考定，持贴告修丐文以弁其谱篇端，修偏观尽识，则知系出黄帝，脉启叔虞，受封食邑于唐州，从事有功于秦穆，子孙蛰蛰，簪缨继武，弗替引之，是为序。

宋咸平三年谏官参知政事庐陵欧阳修撰

【抄族谱序】（元朝）
••••••余之先由余相秦，功绩著于当时，德泽流于后世，后见秦无道，隐居歙州不仕，迨楚汉亡秦，子子孙孙世耕凿于河洛之间，故自汉而晋、而隋，余未有显者，至唐开元中，始有余钦为太常博士、集贤院学士，然莫详其乡里，后得秘书郎颜畴（原谱写作王寿，查无此字）所撰昭武校尉余杲墓铭，刻曰：某，歙之休宁人也，父钦，集贤院学士，自是世系始明，后罹五季之乱，钦之后有五兄弟曰：革、贲、旅、咸、升议迁，誓以遇坪则止，••••••

元泰定元年甲子（公元1324年）

教谕政叟泰亨撰

【重修宗谱序】（明朝）
••••••丙戌之孟冬（1526年），鸠匠梓于建昌之太果寺，法欧阳之式，苏公之叙，按旧谱云周文王之世，始祖太忠居徽州之婺源，后徙歙之休宁，因秦穆时，奉诏撰姓，改余姓由，故显仕者不载诸史，迨唐太宗国子司业祖咏奏复姓焉，自是簪缨继武，后先相望，唐之太和中，休宁祖戭任史馆修撰，封休宁公，生男三：长韶仲，居广东韶州之曲江，次宁仲，居江西洪州之分宁，三杭仲，居浙江杭州之钱塘，••••••

嘉靖七年戊子（1528年）

石壁嗣孙仲埙乐天拜撰

【重修中州坪族谱序】（明朝）
••••••余之先，黄帝胄也，枝派蔓延，大多居歙，世远人繁，其丽不亿，迨唐天复中，八十五世曰良，字宁仲，官分宁县宰，德政彪炳，解绶归田，民咸思之，既而五季之乱，贼盗蜂起，公甚忧焉，乃率五子革、贲、旅、咸、升避难于分宁治所，••••••

万历三年乙亥（1575年）

兴国州庠生汪濂顿撰

【余氏统宗谱序】（明朝）
••••••余为黄初后裔，经传无所考，但云自太忠则有可徵焉，太忠居婺源，云礽星布，子孙散居无常，隐显相半，就功名勋烈者，余氏尤未著。迨唐中叶，豪杰崛起，余钦官集贤院学士，余杲任昭武校尉，余良由分宁宰，历工部侍郎，••••••

万历三年乙亥（1575年）

兴国州工部侍郎徐纲撰

【重修宗谱后序】（清朝）
从来世家望族，孰不有谱，谱牒之尚也久矣，然莫为之前，虽美弗彰，莫为之后，虽盛弗传，久而不续可乎哉？溯我余氏自宋真宗诏文武大臣纂修家谱，我金紫光禄大夫奭公稽之《姓苑》，考之《史记》，祖文宣王删书断自唐虞之法，与欧阳公不务穷达之言，由余而下，钦公而上，疑则阙之，信则详之，其世次朝代，迁徙科名，罔不源源本本，炳如日星，历元至明，世代相因，大都本于奭公老底，尊我良公为一世祖••••••

同治八年己巳仲秋月崇本堂纂修人

疏九氏、春林氏、伯健氏、希蘧氏

【余氏续修宗谱总序】（民国）
••••••我余氏出于由余佐秦霸西戎，与管、晏、百里奚争烈；唐有余钦官集贤院学士，文章事业，震耀寰区，逮我鼻祖良公起家分宁县宰，务休息，泽被于物，行修于身，天故昌其后以报之，第观长茅，卜吉龟鹤呈祥，••••••

民国九年岁次庚申十月既望

嗣孙孝庸端肃敬撰

余氏宗族远古世系考
下面，我们将余氏宗族远古世系分三个阶段，这三个阶段是连续的。即由黄帝—叔虞（约公元前2697年—约公元前1106年）为上古时期；叔虞—由余（约公元前1106年—约公元前680年）为中古时期，这是因为从唐代起有人以周朝的叔虞为余氏的食邑祖先；由余—良公，（约公元前680年—公元885年）为近古时期，这是因为有史料显示由余是余氏的受姓始祖。

以下资料基本来源于网络，不可不信，也不可全信。

当今余氏子嗣分布图

余氏之根

余本爱（安徽）

        关于“余”字，我国殷商时期的甲骨文、金文就有余字的记录。东汉末应劭撰著的《风俗通义》云：余氏，由余之后。唐张九龄著的《韵谱》云。余氏，下邳商音，秦由余后以王父字为氏。《元和姓纂》载：由余之后，以祖字为姓，代居歙州。宋郑樵《通志•氏族略》称：余氏秦由余之后，世居歙州，为新安大族，望出下邳、吴兴。又汉聊氏《姓谱》、刘宋何承天《姓苑》及元胡三省《通鉴注》皆称余氏为由余之后。清雍正时新建人熊峻运著的《新纂氏族笺释》：余氏下邳郡。系出由余氏。秦穆公伐西戎获其臣由余，以为上卿。其后别姓余氏。诸说说明秦由余乃余氏之先祖也。由余何许人也?据《史记•秦本纪第五》载，戎王使由余于秦。由余其先晋人也，亡入戎，能晋言。闻缪公(即穆公)贤，故使由余观秦。秦缪公示以宫室、积聚。由余曰：使鬼为之，则劳神矣；使人为之，亦苦民矣。缪公怪之，问曰：中国以诗书礼乐法度为政，然尚时乱，今戎夷无此，何以为治，不亦难乎?由余笑曰：此乃中国所以乱也。夫自上圣黄帝作为礼乐法度，身以先之，仅以小治。及其后世，日益骄淫，阻法度之威，以责督于下，下罢极则以仁义怨望于上，上下交争怨而相篡弑，至于灭宗，皆以此类也，夫夷戎不然，上含淳德以遇其下，下怀忠信以事其上，一国之政，犹一身之治，不知所以治，此真圣人之治也。于是缪公退而问内史廖曰：孤闻邻国有圣人，敌国之忧也。今由余贤，寡人之害，将奈之何?内史廖曰：戎王处辟匿，未闻中国之声，君试遗其女乐，以夺其志；为由余请，以疏其间；留而莫遣，以失其期。戎王怪之，必疑由余。君臣有间，乃可虏也。且戎王好乐，必怠于政。缪公曰："善"。因与由余曲席而坐，传器而食。问其地形与其兵势尽察。而后令内史廖以女乐二人遗戎王，戎王受而说之，终年不还。于是秦乃归由余，由余数谏不听，缪公又数使人间要由余，由余遂去降秦，缪公以客礼礼之，问伐戎之形。缪公三十七年，秦用由余谋伐戎王，益国十二，开地千里，遂霸西戎。天子使召公过贺缪公以金鼓。

        由余后裔，以先人由余之名讳命氏，故姓由或姓余，而余姓原为由姓。由氏亦做繇，由、余两个姓氏，同出一祖。古往今来，诸多学者及余氏族人多从此说。

        由余之根何也？据安徽潜山笃亲堂光绪三十年纂修的《余氏宗谱》引唐天复二年（902)仲春柳峰书院柳浑真撰写的《余氏源流序》云：余祖萃黄帝子也。青阳王玄嚣派封宪官，受姓作氏。四川省綦江县干坝子《余氏族谱》(1992年版)收录了綦邑庠生廖曰溥馆舍题的谱序称："……而稽其余姓之本源，乃黄帝第五子次嗣也。述其余姓之宗派曰，乃此宋文襄公之苗裔也"。周初，传至叔虞。叔虞，周武王次子成王弟。其母邑姜，姜太公子牙之女。初，武王与叔虞母会时，梦天谓武王曰：余命女生子，名虞，余与之唐。及生子，文在其手曰"虞"，故遂因命之虞。成王年幼时，与弟叔虞戏，游戏中将桐叶剪成玉圭，送给叔虞。笑曰："以此若封为唐国诸侯"。武王崩，成王立，唐有乱，周公诛灭唐。唐本祁姓，尧的后裔。史佚因请择日立叔虞。成王曰："吾与之戏耳!"史佚曰："天子无戏言。言则史书之，礼成之，乐歌之。"于是遂封叔虞于唐。唐在河、汾之东，(今山西翼城西)方百里，故曰唐叔虞，姓姬氏，字子干。叔虞子燮见国境内晋水水色清沏晶莹，遂改国号为晋，燮是为晋侯，传武侯，成侯，厉侯，靖侯，第侯，献侯，穆侯。穆侯卒，弟殇叔自立，太子仇出奔。殇叔四年，穆侯太子仇率其徒袭殇叔而立，是为文侯。周平王二十一年（公元前750)，文侯杀王子余臣，余臣孙由余遂出奔亡于西戎。公元前六世纪，晋景公兼并赤狄等族，疆域大为扩展，为纪念晋国开国君主唐叔虞，北魏以前就在今山西省太原市25公里悬瓮山下，建立晋祠一座以祀。又云，周初，太忠字叔虞，由徽州婺源，徙居休宁安乐乡四图子，到了唐贞观元年十二月十五日，承议郎、国子司业余泳于顺天门献状："臣祖萃，黄帝子也，封宪官，受姓作氏，以由余之字为姓。臣今奏改由姓余，使臣同宗免堕祭祀。贞观二年二月十一日奉敕改由姓余"。从此，一千多年来从未更变。余姓者，在中国当今百家大姓中，名列第五十位，可谓人众之大家望族也。

        以上诸史料记载，互有异同，其共同之处，均言叔虞，周初人，姬姓，封于唐，为由余之嫡祖。不同者叔虞字子干，谱牒称其号泰忠。叔虞之子燮父，谱牒言其子号世福或世禄、世爵。世福等可能是叔虞的支子或庶子。晋的疆域在今山西，而不在安徽徽州，徽州在春秋时期为吴越之地，非晋域。《余氏宗谱》所言，可能指世福、世禄、世爵或其裔孙，徙居于徽州，后尊由余之字为姓。

余氏宗族上古世系考：黄帝——叔虞

（约公元前2697年—约公元前1106年）

一世黄帝（约公元前2697年）
讳轩辕有熊国君，少典之子也，其母曰，附宝见大电绕北门枢星感而怀孕，二十四月生帝子轩辕之邱，因名曰轩辕，生而神灵，日角龙颜，有景之象，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明，国于有熊故号有熊氏，习用于戈，以徵不享诸侯感来宾从，于是即位为天立，始立制度，万世赖之在位百年，寿百二十有一岁，崩于荆山之阳，葬在陕西省延安府黄陵县桥山（公元前二六九七年即位，甲子）妣曰嫘祖，生子：昌意玄嚣。

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《史记》中的五帝之首。传黄帝姓公孙，居轩辕之丘故号轩辕氏。又居姬水，后改为姬姓[3][4]。国于有熊，亦称有熊氏。亦有帝鸿氏、帝轩氏、缙云氏等后者加以解释史料之称 -YCOP0
黄帝有四妃十嫔。正妃为西陵氏，名嫘祖[13]，她教人民养蚕缧丝，织出丝绸做衣裳，故有"先蚕"的称号，次妃名嫫母，长相丑陋，但德行高尚，深受黄帝敬重。黄帝共有二十五个儿子，其中十四人被分封得姓[14]。这十四人共得到十二个姓，它们是：姬、酉、祁、己、滕、葴、任、荀、僖、姞、儇、衣。而少昊、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜，以及夏朝、商朝、周朝的君主都是黄帝的子孙。

二世少昊（约公元前2597年）
讳玄嚣，其母曰嫘祖，见大星如虹，下临华渚之祥而生帝以金德玉，天下遂号金天氏，能修太昊之法，故曰少昊都曲阜，在位八十四年寿一百岁，葬在衮州阜县云阳山（公元前二五九七年即位甲辰）妣无怀氏生子：侨极、嗣子：颛顼。

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少昊，昊又作"皞"、"皓"、"颢"，又称青阳氏、金天氏、穷桑氏、云阳氏，或称朱宣。有说为古五帝之一。 7eiV{tYF
相传少昊姓己，名摰（亦作质），为黄帝之子，生于穷桑(今山东省曲阜北)，建都于曲阜[1]。传说他能继承太昊的德行，故称少昊或小昊。他曾以鸟作官名[2]，并设有管理手工业和农业的官。活动于山东西南部一带[3]，擅于治水与农耕。 v~^{{O
顾颉刚认为的少昊氏加入古史系统自刘歆始[4]。今有少昊陵，位于今山东省曲阜市城东旧县村。

三世颛顼（约公元前2513年）
祖黄帝，生身父昌意，初其父娶蜀山氏之女，曰昌业，是为女枢，感瑶光贯日之祥，而生帝于若水，年十岁佐少昊，年二十即帝位，以水德绍金天氏，初国高阳故号高阳氏，在位七十八年，寿九十七岁，葬在东昌府业阳（公元前二五一三年即位戊辰）妣邹屠氏，又妣胜溃氏生子：卷章、穷蝉、嗣子：帝喾。

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颛顼[1]是中国历史中的一位传说人物，为五帝之一。父亲是昌意，昌意相传是黄帝与嫘祖的次子，封于若水，娶蜀山氏之女昌仆为妻，生颛顼。颛顼性格深沉而有谋略。十五岁时就辅佐少昊，治理九黎地区，封于高阳（今河南杞县东），故又称其为高阳氏。黄帝死后，因颛顼有圣德，立为帝，时年二十岁。 !lj| cT9
帝颛顼所居玄宫为北方之宫，北方色黑，五行属水，因此古人说他是以水德为帝，又称玄帝。帝颛顼以帝丘（今河南濮阳）为都城，以句芒为木正、蓐收为金正、祝融为火正、玄冥为水正、句龙为土正，合称五官。他即位后，严格遵循黄帝的政策行事，使社会安定太平。 yge,8i)c
传说在黄帝晚年，九黎信奉巫教，崇尚鬼神而废弃人事，一切都靠占卜来决定，百姓家家都有人当巫史搞占卜，人们不再诚敬地祭祀上天，也不安心于农业生产。颛顼为解决这问题，决定改革宗教，亲自净心诚敬地祭祀天地祖宗，为万民作出榜样。又任命南正重负责祭天，以和洽神灵。任命北正黎负责民政，以抚慰万民，劝导百姓遵循自然的规律从事农业生产，鼓励人们开垦田地。禁断民间以占卜通人神的活动，使社会恢复正常秩序。 'LO^<
颛顼生子穷蝉，是舜的高祖。据说他在位七十八年，活到九十八岁逝世，葬于濮阳。而春秋战国时的楚王为其后裔，屈原在《离骚》中自称为帝颛顼之后，屈原与楚王为同族[2]。

四世帝喾（约公元前2435年）
讳俊，祖少吴，生身父侨极，帝生而神灵，年十五佐颛顼，受封于辛年，三十以水德代高阳氏，为天主以其肇基于辛故号高辛氏，都于毫，在位七十年，寿一百五岁，葬在直棣省大名府清丰县顿丘山（公元前二四三五年即位丙戌）元妃有邰氏女曰姜嫄生子：弃；次妃有娀氏女曰简狄生子：契；三妃陈锋氏女曰庆都生子：尧；四妃取訾氏女曰常仪生子：挚；

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帝喾（"喾"，拼音：kù，中古拼音：khuuk），中国历史中的传说人物，为五帝之一，姬姓，名俊，号高辛氏。他的祖父玄嚣，是黄帝正妃嫘祖的大儿子，他的父亲名叫蟜极，帝颛顼是其伯父。许多古文献认为帝俊就是帝喾。《山海经·大荒南经》记载帝俊有中容、晏龙、黑齿、季厘等子族，"生十日"，"生月十有二"。 +PcmJ
帝喾从小德行高尚，聪明能干。十五岁时，被帝颛顼选为助手，有功，被封于有辛（今河南商丘）。帝颛顼死后，他继承帝位，时年三十岁。 Lcg)UcB-#
传说帝喾继为天下共主后，以亳（今河南偃师）为都城，以木德为帝。当时，共工氏实力强大，对喾继帝位极为不满，愤怒得用头撞击不周山，使天柱折断，大地斜向东南，并进而发动反叛。帝喾下令火正黎带兵平定共工之乱，失败而回。帝喾处死了黎，以黎的弟弟吴回继任火正，再次领兵对付共工，最后平定叛乱，杀了共工氏。 JNJ=e,O,
帝喾以仁爱治国，生活俭朴；他平常神色庄重静穆，品德崇高如山。他广施恩惠、仁爱、讲究信誉。他了解民间的疾苦，对天下人都一律平等。他绝不违背自然规律，又恭敬地祭祀天地鬼神，祈求神灵降福万民。由于他德行崇高，因此深受百姓的爱戴。在他的治理下，社会富足，人民安居乐业。 fngOeLVG
帝喾亦能知人善任。羿的射箭技术天下无双，帝喾选拔他担任射官，赐给他彤弓和蒿矢。羿也不负帝喾深望，当白难反叛时，他一举将其平定。咸黑、柞卜长于音乐和制作乐器，帝喾命他们为乐官，终于创作出《九招》之乐和鼙鼓、笭、管、埙、帘等新乐器。 hKT
帝喾有四妃。正妃有邰氏名姜嫄，生子弃，即后稷，是周朝的始祖。次妃有娀氏名简狄，生子契，是商朝的始祖。次妃陈丰氏名庆都，生子放勋。次妃娵訾氏名常仪，生挚，帝喾死后，摰承喾的帝位，九年后禅让给放勋，也就是帝尧。 P dhEQ}H
相传帝喾活了一百零五岁（一说九十二岁），死后安葬于濮阳顿丘城南台阴野中。 '<ZlGFt'n
曹植作《帝喾赞》颂曰："祖自轩辕，玄嚣之裔，生言其名。木德治世。抚宁天地，神圣灵宾，教讫四海，明并日明。"

五世后稷（约公元前2255年）
讳弃，其母曰姜嫄，出杞郊，某见大人迹心忻然悦之，而履其拇遂，歆歆然如有人道之感，於是震动有娠，诞弥厥月，居然生子，以为不祥，乃弃之隘巷马牛羊过者皆避不践，县城腓字之徒，置之不林，适会伐山林者，多迁而归之，又置之渠中，水上飞鸟以翼覆之其母以为奇遂收养焉，因初欲弃之，故名曰弃，其为儿时游戲好种树麻菽，长大遂好耕农，虞命为农师，教民稼穑，树艺五谷，天下得其利，启世赖之有功，封于邰以主，母祀号曰后稷，乃周人所由以生之，始周公制礼，尊后稷以配天实，以其受天命而生也（约公元前二二五五年）娶有娀氏女，生子：不窟。

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后稷（"稷"，拼音：jì），名弃，周族姬姓的始祖。母亲是姜原，有邰氏之女，也是帝喾高辛氏的正妃。据传说，稷是帝喾的妃子、有邰氏女姜嫄在野外踩到"大人之迹"（巨人的脚印）[1]而生，母亲以为不祥，弃于隘巷中，牲畜不敢侵凌；后再被丢置于山中，却突然跑出一群野人保护；丢于冰天雪地中，天上飞鸟皆下来以羽覆之、暖之。其母亲终于了解天意，扶养弃成人。稷幼时就掌握了播种百谷的技术，后来在有邰建立了家室。 <F`>,Pm
据说他对农业有杰出贡献，获尊为"百谷之神"，所以叫"后稷"。古代奉祀之"社稷之神"，社神乃土地神、稷神为农作物之神，据说即是后稷。

六世不窟
        先袭父爵，以服侍虞帝，后弃其官，守自徒于西北方，以化夷狄，娶蜀山氏之女，生子：鞠陶。

七世鞠陶
        善继父志，忠厚可风，娶葛天氏之女，生子：公刘。

八世公刘
       公居在戎狄之间能修先祖之业，百姓怀之，多徒而保焉，乃相土地之宜回於豳，各修旧业服其先畴，虽豳地苦寒，能成活壤，使民殷富周道之兴，实自州始矣，娶姒氏之女，生子：婺玺。

九世婺玺
        娶金氏生子：叔望。

十世叔望
        娶伊尹氏女生子：庆节。

十一世庆节
        娶姜氏女生子：皇仆。

十二世皇仆
        娶伊尹氏女生子：差弗。

十三世差弗
        娶伊耆氏女生子：毁俞。

十四世毁俞
        娶陶唐氏女生子：公非。

十五世公非（约公元前一五二五年）
        商汤七世孙祖乙以女子下配，礼遇极隆列国诸侯入邠庆贺，周至此时愈兴（约公元前一五二五年）娶西陵氏之女，曰娇娥生子：辟方。

十六世辟方
        娶端木氏生子：高圉。

十七世高圉
        享国七十年，娶公孙氏之女，曰徵惠生子：侯弁。

十八世侯弁
        娶伊氏生子：亚圉。

十九世亚圉
        承祖遗训，敬谨自持在位六十三年，娶公范氏之女名太贞生子：雩都。

廿世雩都
         娶陆氏生子：太公名公叔祖。

廿一世太公
        娶卓氏生子：组绀。

廿二世组绀
        名公叔祖，娶陈留氏之女名静淑生子：公叔祖类。

廿三世公叔祖类
       娶李氏生子：诸执。

廿四世诸执
        娶公孙氏生子：古公。

廿五世古公
        名亶父，追谥太王，居邠之时獯鬻内侵，为狄所迫，事之以皮币犬马珠玉皆无以饱，狄人之欲乃迁於歧山之下居焉邠人慕其仁，举国扶老携弱，从之而迁者如归市公復修祖业，积德行义，遂以定周原之朊朊，厥启八百载之天下，何莫非公之肇基王迹也，妣大姜氏，有贤行而贞顺，率导诸子至于成童，靡有过失，生子：泰伯、虞仲、季厉。

廿六世季厉（约公元前1194年）
        追谥王季，六德兼备，克明、克英、克长、克居、克顺、克比；又能勤王，家商大丁，元祀伐燕京之戎，帝乙元礼为牧师，伐始乎翳徒，之戎获其三大夫，王嘉其功赐之圭瓒巨，鬯为侯伯，公益增修国政笃于仁义诸侯顺之（大约公元前一一九四年）妣太任氏，诚一端庄，维德之行，及其有娠，目不视恶色，耳不听淫声，口不出傲言，而能以胎教训，有此贤行，所以能生圣人也，生子：昌。

廿七世昌公
        追谥文王，生有圣德，身长十尺，胸有四乳，龙颜虎目，日角鸟鼻世子时事父至孝，每日必问安视膳，初商纣无道，公内文明，而外柔顺，以蒙大难惟深，识天人之道，因演易之六十四卦，而系以彖辞，及归国为西伯时，得专征伐，愈修德政惠鲜鳏寡，怀保小民敬老慈幼，礼贤下士，诸侯归附者日众，三分天下有其二，以服事殷孔子，所以称为至德焉，后又迁都于丰立灵台，凿灵沼涎，受天命九年，以抚方復，寿九十七岁，葬于毕郢，妣大姒氏，有幽闲贞静之德，能逮下而无嫉妒之心，故众妾乐其德而称愿之，生十子：伯邑考、武王发、管叔鲜、周公旦、蔡叔度、曹叔振铎、成叔武、霍叔处、康叔封、蚺季戴；并众妾所生共九十九子，又得一雷震子，而成百数，世传文考，百男衍庆，其后分为百姓，盖出于此。

廿八世发公（约公元前1134年）
        谥武王，周家始有天下之之君也，事亲至孝，父有疾不脱冠带而养父一饭，已亦一饭，父再饭，已亦再饭，及父不在，嗣西伯位遵养时，悔十三年讨纣恶不悛，公乃佐扶金戍，右秉白旄，率西土之众，载木主以东征大会孟津，诸候不期而来，同者八百，国师陈牧野，会于商郊，而受率如林之旅，皆倒戈以北不崇朝，而革商家六百祀之余业新周家八百年之景，命万姓悦服四海，永清乃报本，追远上祀，先公以天子之祀，復迁都于镐，在位七年寿九十三岁，（公元前一一三四年即位，丁卯）妣邑姜氏生子：诵、叔虞。

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原作者：余策忠（兰花斋主人）

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只看该作者 1楼发表于: 2012-07-11

余氏宗族中古世系考：叔虞—由余

二、余氏宗族中古世系考：叔虞—由余

（约公元前1106年—约公元前680年）

余氏总括

        余氏自叔虞食邑于唐，授封余姓，居徽州婺源县乐安乡，历三十五世至余辅，佐秦穆公，奉诏撰姓，因风俗通，余以训佘，恶佘与蛇同音，奏改朝臣余辅为由余。余氏之兴自此始。至七十九世余钦，唐元（玄）宗朝，官集贤院学士，详载新旧唐书。钦生杲；杲生膺；膺生庸；庸生戭；戭生子三：从、良、衮。旧有良公以上五世图，昔柳浑贞公注有余氏世系图，叙历代官爵甚详。兹不复赘。从公徙曲江，衮公徙钱塘，固已各自为派。良公则我氏不祧祖也。
1920年【敬宗堂】

第一世祖
太忠字叔虞，生子三：世福、世禄、世爵

维基百科
唐叔虞，姬姓，名虞，字子于，又称晋唐叔虞。是周武王第三子、周成王之弟。周成王少年时对他的弟弟叔虞有过封国的承诺，日后太史和周公都要求成王履行承诺，遂封唐叔于唐国，为"桐叶封弟"的典故。

公元前1106年，周成王时，唐人作乱，周公灭唐。成王封叔虞于唐，其子燮继位后改其国号曰晋。

（不过，在现有资料中查，唐叔虞后裔的18个主要姓氏都没有余姓。他们包括：晋姓、杨姓、韩姓、何姓、温姓、贾姓、简姓、曲姓、解姓、侯姓、栾姓、席姓、先姓、谷姓、冀姓、步姓、籍姓、阎姓。）

第二世祖
世福生子一：德胜

第三世祖
德胜字以显，生子三：志英、志豪、志杰

第四世祖
志英生子一：松筠

第五世祖
松筠字秀哲，生子一：忠信

第六世祖
忠信字以實，生子一：大用

第七世祖
大用字成才，生子一：器

第八世祖
器字有用，生子一：枢

第九世祖
枢字北辰，生子一：远崇

第十世祖
远崇字子高，生子一：柏

第十一世祖
柏字子敖，生子一：云

第十二世祖
云字飞胜，生子一：凌汉

第十三世祖
凌汉字崇高，生子一：乔松

第十四世祖
乔松字雅操，生子一：观

第十五世祖
观字子瞻，生子一：崑玉

第十六世祖
崑玉字明洁，生子一：墁

第十七世祖
墁字瑶玉，生子一：通神

第十八世祖
通神字元妙，生子一：贤檉

第十九世祖
贤檉字明经，生子一：侦祥

第二十世祖
侦祥字灵瑞，生子二：軿、輸

第二十一世祖
軿輸字臻福，生子一：显荣

第二十二世祖
显荣字有贵，生子二：经、纶

第二十三世祖
经字志高（弟字志远），生子一：伯牙

第二十四世祖
伯牙字信操，生子一：仲霄

第二十五世祖
仲霄字志凌，生子一：辅仁

第二十六世祖
辅仁字垂恻，生子一：嵩

第二十七世祖
嵩字至高，生子一：崇道

第二十八世祖
崇道字修真，生子一：宁

第二十九世祖
宁字静息，生子二：俊、僖

第三十世祖
俊字豪杰，生子一：仲元

第三十一世祖
仲元字真妙，生子一：历

第三十二世祖
历字縂序，生子一：齐

第三十三世祖
齐字善冶，生子二：枫、梓

第三十四世祖
枫字伯和，生子一：辅

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只看该作者 2楼发表于: 2012-07-11

余氏宗族近古世系考：由余—良公

三、余氏宗族近古世系考：由余—良公

（约公元前680年—公元885年）

《风俗通》所载，余姓为"由余之后，世居歙州，为新安大族，望出下邳、吴兴。"

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由余以后世系考辩 8U0y86q>)E
由余乃余氏肇姓之祖也，然由余之后世系多不可考，现存各地余氏自由余以后世系全无可信之处，显系前人杜撰之世系。予考诸史籍，南北朝之前几无显人，南朝宋国有孝子余齐民，晋陵郡晋陵县人（今江苏常州市）其父曰余殖。顾炎武《日知录》卷三十一：《晋书•载记》："魏围燕（后燕）中山、清河王会自龙城遣兵赴救。建威将军余崇为前锋，至渔阳，过魏千余骑，鼓噪直进，杀十余人，魏骑溃去，崇亦引还，会乃上道徐进，始达蓟城。"即此三事，可见蓟在渔阳之西。《晋书•卷一百二十八•慕容超传》有南燕镇西大将军余郁。《晋书•卷九十六列女传》有南燕国寿光公余炽。南朝梁国有余孝顷为新吴洞主、巴州刺史、豫章太守、南州刺史。后归顺陈国被任命为益州刺史、南豫州刺史，为陈废帝诛杀。其弟余孝劢、余孝猷，其子余公扬。南朝宋文帝十四子海陵王刘休茂有部属余双，北魏拓跋焘有部将余嵩，封巨鹿公。《隋书》隋文帝之子汉王杨谅手下有大将军余公理，南齐国萧宝玄属下有余文兴。南齐第六个皇帝萧宝卷有余妃。证明在南北朝时期余氏已经有很大的发展，人口繁衍比较广泛。尤其是江南徽歙一带已经遍布，只是尚未见后人自称是这些人后裔，由此可以证明，宋代以前余氏基本没有谱牒传世，余氏谱牒最早出现在宋代。故以前世系不可考，而现今所见之由余至余钦之间世系显然系后人杜撰。甚至将余孝顷三兄弟当做余良之孙，前后年代本末倒置，乃至称余靖乃余良后裔更有甚者，乃将余靖、余安行、余尧弼、余中、余深、余端礼、余天锡诸先贤弄成父子爷孙关系，罔顾史实，以及地域关系，还有把余阙也说成是良公后裔，不顾余阙本是西夏唐兀人这一事实，这些都是不可取的，今人修谱自当应该摒弃。故当今修谱应该尊重资料，不可弄虚作假，画蛇添足，徒增笑柄。 wX8T;bo&
宋代以后由于元朝蒙古的野蛮统治，对汉文化造成极大的破坏，明朝推翻元朝政权后，各地姓氏谱牒散佚比较严重，因此在修谱的过程中因为上代世系失传，不可避免的参考其他家族的谱牒，甚至请人杜撰，互相抄袭，造成鱼目混珠的局面，由明及清，经过康熙雍正乾隆三朝的统治，国家经济繁荣，人口增殖，纷纷迁徙开垦，人口流移自然需要携带家谱，此时修谱风气日隆，产生了一些专门从事修谱的谱匠，正因为有了这些谱匠的参与，使家谱纂修造假之风日渐盛行，现在看到的家谱基本都是那时候的产物。 y`:}~nUdT
因此，处于现在这个信息时代，各种资料信息非常容易获得，我们应当认真研究，将可疑的资料放在一边，并经常及时续修，避免出现类此的错误再次发生，这也是新一代修谱的一个重要要求。 4LtFv)i
二零一一年六月余策忠识

第三十五世祖
辅字和叔（受姓始祖由余），生子一：彦叔
由余简介

由余，一作繇余，罕之第三十七世孙。（轩辕黄帝之五世孙夏禹的三子少康氏，又名罕，封于无余；为无余王，余氏即由此始)，春秋时天水人。由余的祖先原为晋国人，因避乱才逃到西戎。后来，由余奉命出使秦国。他见秦穆公贤明大度，便留在了秦国，秦穆公元年（前659年）投入秦国，被秦穆公任为上卿（即宰相），为秦穆公出谋划策，帮助秦国攻伐西戎，一举攻伐锦诸戎、绲戎、翟戎、义渠等十二个戎国，遂称霸西戎，使秦位列春秋五霸。由余的子孙遂以他的名字以姓氏，称为由氏和余氏。
公元前623年1月2日，由余病殁，秦穆公悲痛万分，辍朝一日以示哀悼，又为他建造坟墓4座：陕西雍州、武功郡丁山、西安等3座，江南淮安府武功山等。

由余的功绩
由余的事迹，在《史记·秦本纪》中有记载，他对秦国的贡献之一就是，在一定程度上影响了秦国在春秋中期的意识形态的发展。秦文化有一个特征就是"拿来主义"，春秋初期的秦国文化是比较落后的，商鞅变法之前的秦国文化所奉行的伦理价值观基本上都是周人的礼制，所以秦国在穆公时代，基本上所认为比较珍贵的东西，还是典型的农耕民族所崇奉的宫室，财货，由余第一次出使秦国，秦穆公向他展示秦国的宫殿珍玩，由余说："使鬼为之，则劳神矣。使人为之，亦苦民矣。"秦穆公感到比较奇怪，说中原华夏国家治理，靠的是诗书礼乐法度，即使这样，还是不能救世于混乱，戎夷没有这些，要治理好岂不是更加困难？由余说：恰是中原华夏有诗书礼乐法度所以才那么难以治理，自上古圣人黄帝创造了礼乐法度，并亲自带头贯彻执行，也只是实现了小的太平。到了后代。君主一天比一天骄奢淫逸。依仗着法律制度的威严来要求和监督民众，民众感到疲惫了就怨恨君上，要求实行仁义。上下互相怨恨，篡夺屠杀，甚至灭绝家族，都是由于礼乐法度这些东西啊。而戎族却不是这样。在上位者怀着淳厚的仁德来对待下面的臣民，臣民满怀忠信来侍奉君上，整个国家的政事就像一个人支配自己的身体一样，无须了解什么治理的方法，这才真正是圣人治理国家的方法。从这方面来看，由余自戎使秦，与穆公的这段对话，反映了秦在春秋时代一方面积极吸收周文化成果来建立制度文化层的同时，还在不断在与戎族的交往斗争中，拿来了戎族的功利主义，这一点给后来秦国能够彻底的实行商鞅变法打下了一定的文化心态基础，秦穆公认识到由余是个人才，如果让他在戎，则会成为秦国的祸患，于是设计让由余归顺了秦国，秦穆公三十七年，秦采纳由余的策略，转变进攻方向，全力攻伐西戎，灭掉十二个西戎小国，史称穆公益国十二，开地千里，遂霸西戎，因为西周亡于西戎，所以秦穆公的对戎战争虽然没有像齐桓，晋文一样取得中原霸主地位，但是周天子还是一样派遣召公向秦穆公致伯，承认秦的西方霸主地位，大大提高了秦国在诸侯中的影响和地位，在左传等史书中，秦国的历史自秦文公开始见于《春秋》，但多不书国君事迹，而自穆公称霸，"秦伯"之号开始频繁出现，这也可以算得上是由余对秦的功绩，最关键的是，穆公向西扩张，给尚处在发展阶段的秦国一个比较广阔的战略纵深和发展空间，为400年后秦国一统天下奠定了坚实的基础

由余及"仁义"学说
学术界一般认为，"仁义"一词出现于孔子之后。然而据史料记载，春秋时期由余（即余氏始祖）就提出了这一治国论说，早于孔子、孟子。
据《史记·秦本纪》记载，由余建议秦穆公以把上古帝王黄帝作为榜样，提倡"圣人"之治，要以仁义礼乐治天下。他认为中原变乱的原因是不施仁政，导致"上下交争怨而相篡弑"。戎夷虽然没有"礼乐法度"，却能做到"在上者淳朴，在下者忠信"，整个国家非常团结。这番话说得让秦穆公佩服得五体投地，也让他感到忧虑：戎夷拥有这样的贤才对他来说是个巨大的威胁。于是，穆公与内史廖紧急商量，决心用美人计败坏戎王心志，并用离间计挖走了由余，为他成就春秋霸业奠定了基础。

【史记：秦本纪】
戎王使由余於秦。由余，其先晋人也，亡入戎，能晋言。闻缪公贤，故使由余观秦。秦缪公示以宫室、积聚。由余曰："使鬼为之，则劳神矣。使人为之，亦苦民矣。"缪公怪之，问曰："中国以诗书礼乐法度为政，然尚时乱，今戎夷此，何以为治，不亦难乎？"由余笑曰："此乃中国所以乱也。夫自上圣黄帝作为礼乐法度，身以先之，仅以小治。及其后世，日以骄淫。阻法度之威，以责督於下，下罢极则以仁义怨望於上，上下交争怨而相篡弑，至於灭宗，皆以此类也。夫戎夷不然。上含淳德以遇其下，下怀忠信以事其上，一国之政犹一身之治，不知所以治，此真圣人之治也。"於是缪公退而问内史廖曰："孤闻邻国有圣人，敌国之忧也。今由余贤，寡人之害，将奈之何？"内史廖曰："戎王处辟匿，未闻中国之声。君试遗其女乐，以夺其志；为由余请，以疏其间；留而莫遣，以失其期。戎王怪之，必疑由余。君臣有间，乃可虏也。且戎王好乐，必怠於政。"缪公曰："善。"因与由余曲席而坐，传器而食，问其地形与其兵势尽察，而后令内史廖以女乐二八遗戎王。戎王受而说之，终年不还。於是秦乃归由余。由余数谏不听，缪公又数使人间要由余，由余遂去降秦。缪公以客礼之，问伐戎之形。
三十七年，秦用由余谋伐戎王，益国十二，开地千里，遂霸西戎。天子使召公过贺缪公以金鼓。三十九年，缪公卒，葬雍。从死者百七十七人，秦之良臣子舆氏三人名曰奄息、仲行、针虎，亦在从死之中。秦人哀之，为作歌黄鸟之诗。

第三十六世祖
彦叔字杰尊，生子二：璋、环

第三十七世祖
璋字玉振，生子一：纯

第三十八世祖
纯字和乐，生子一：素

第三十九世祖
素字清洁，生子一：绍

第四十世祖
绍字远纪，生子一：春

第四十一世祖
春字阳和，生子一：永洪

第四十二世祖
永洪字以大，生子一：达

第四十三世祖
达字子贤，生子一：玘

第四十四世祖
玘字监轩，生子生子一：景

第四十五世祖
景字廷美，生子二：惠志、惠忠

第四十六世祖
惠志字汝高，生子一：钦

第四十七世祖
钦字仰圣，生子三：文茂、文忠、文成

第四十八世祖
文茂字才荣，立三弟子芳为嗣

第四十九世祖
芳生子二：贵、广

第五十世祖
贵字荣显，生子一：聪

第五十一世祖
聪字敏明，生子二：通、佑

第五十二世祖
通字允亭，生子一：翔

第五十三世祖
翔生子一：文简

第五十四世祖
文简生子二：暹、遂

第五十五世祖
暹字德进，生子一：盛

第五十六世祖
盛字文昌，生子一：渊

第五十七世祖
渊字汝深，生子一：太清

第五十八世祖
太清字元汉，生子一：锦

第五十九世祖
锦字文彩，生子二：圣、贤

第六十世祖
圣字祥模，立弟贤子沧为嗣

第六十一世祖
沧字志广，生子一：存谦

第六十二世祖
存谦字仁让，生子一：仑

第六十三世祖
仑字汝高，生子一：敏

第六十四世祖
敏字文达，生子二：和清、和净

第六十五世祖
和清字永洁，生子一：硄

第六十六世祖
硄生子三：荣、华、贵

第六十七世祖
荣立弟华子鑑为嗣

第六十八世祖
鑑生子二：玺、琢

第六十九世祖
玺字国信，生子二：希曾、希德

第七十世祖
曾立弟德长子佩为嗣

第七十一世祖
佩生子一：良

第七十二世祖
良生子一：茂

第七十三世祖
茂字高盛，生子一：兴

第七十四世祖
兴字以旺，生子一：光继

第七十五世祖
光继字明辉，生子二：咏、赞

第七十六世祖
咏生子一；锺

第七十七世
祖锺字颜璹，生子一：本朝

第七十八世祖
本朝字国泰。生子一：振纲

第七十九世祖
振纲生子一：钦
钦公，唐玄宗时太常博士，官至集贤院学士。钦生杲，杲生膺，膺生庸，庸生戭，迁居安徽休宁。戭生良、从、衮。衮之后京公居浙江钱塘，良之后庠公居洪州分宁。从公，字韶仲，五代时自安徽休宁徙居韶州府之曲江县。

第八十世祖
钦生子一：杲
钦公，唐玄宗时太常博士，官至集贤院学士。钦生杲，杲生膺，膺生庸，庸生戭，迁居安徽休宁。戭生良、从、衮。衮之后京公居浙江钱塘，良之后庠公居洪州分宁。从公，字韶仲，五代时自安徽休宁徙居韶州府之曲江县。

（唐元宗朝与马怀素等采录近书续王俭七志官修书学士复入校麗正院书转集贤院学士，载新旧唐书）

这里由余至钦为三十世可能有误

第八十一世祖
杲生子一：膺
肃宗朝官昭武枝尉秘书郎颜璹志其墓。

第八十二世祖
膺生子一：庸
代宗朝永泰间官翰林院学士。

第八十三世祖
庸生子一：寅
字用中宪宋朝元和简官翰林院编修。

第八十四世祖
寅生子三：从、良、衮
字寅天岛宗敬宗朝长庆宝历间官史馆修撰避兵邵武光泽里寇平复反体宁。

关于戭公三子从咸衮之说，应当是从、良、衮，为何很多说法认为是从咸衮呢？这个说法的缘由，来自于，良公有五子：革、贲、旅、咸、升，五坪肇基，咸公乃良公四子，其中庠公乃咸公之子，一门三太守，四代五尚书就是出自于庠公支下，由于各自肇基，庠公后裔乃以咸公为一世祖，长此以往，便将咸公误认为是良公，所以才有了良公又名咸的谬误，而江西修水长茅良公墓地附近，既有良公墓，又有咸公墓，还有庠公墓，修水重修良公墓，碑刻良公一世祖，而庠公碑上刻的是二世祖，而咸公墓则没见有修碑的记录，我到良公墓由于，没有看到咸公墓和庠公墓，但是我们族谱的墓图中则有良公墓、咸公墓、庠公墓的墓图，均在一副图纸上，而修水电视台拍摄的长茅余氏专题片中，庠公墓碑则仍然刻着二世祖字样，解说词则说是三世祖，可见修水已然明白错误，却未见更正，所以，现在应当将墓碑给予更正，若庠公为二世祖，则将革公、贲公、旅公、升公后裔置于何地？而从咸衮之说一直在网络上流传，贻害不浅。
兰花斋主人

附：
黄帝至由余世系1：（据司马迁《史记•周本纪》《史记•晋世家》）

1、黄帝（姬轩辕）→2、玄嚣（青阳）→3、蟜极→4、帝喾→5、弃（后稷，周族始祖）→6、不窟→7、鞠→8、公刘→9、庆节→10、皇仆→11、差弗→12、毁隃→13、公非（字辟方）→14、高圉→15、亚圉→16、公叔祖类→17、古公亶父→18、季历（公季）→19、周文王（姬昌）→20、周武王（姬发）→21、唐叔虞（姓姬，字子于）→22、晋侯（姬燮）→23、晋武侯（姬宁族）→24、晋成侯（姬服人）→25、晋厉侯（姬福）→26、晋靖侯（姬宜臼）→27、晋釐侯（姬司徒）→28、晋献侯（姬籍）→29、晋穆侯（姬费王）→30、晋文侯（姬仇）、曲沃桓叔（姬成师）→31、晋昭侯（姬伯）→32、晋孝侯（姬平）→33、晋鄂侯（姬郄）→34、晋哀侯（姬光）→35、晋小子侯（姬小子）、姬由余。

注：索隐帝王世纪云"后稷纳姞氏，生不窋"，而谯周按国语云"世后稷，以服事虞、夏"，言世稷官，是失其代数也。若以不窋亲□之子，至文王千余岁唯十四代，实亦不合事情。正义括地志云："不窋故城在庆州弘化县南三里。即不窋在戎狄所居之城也。"毛诗疏云："虞及夏﹑殷共有千二百岁。每世在位皆八十年，乃可充其数耳。命之短长，古今一也，而使十五世君在位皆八十许载，子必将老始生，不近人情之甚。以理而推，实难据信也。"

黄帝至由余世系2：（后人根据唐代司马贞《史记索隐》，北朝宋•裴骃《史记集解》而编辑）

1、黄帝（姬轩辕）→2、玄嚣（青阳）→3、蟜极→4、帝喾→5、弃（后稷，周族始祖）→6、梷玺→7、叔望→8、不窟→9、鞠→10、公刘→11、庆节→12、皇仆→13、差弗→14、毁隃①→15、公非（字辟方）②→16、辟方→17、高圉③→18、侯侔→19、亚圉④→20、云都、21、太公⑤→22、组绀→23、诸盩→24公叔祖→25、古公亶父→26、季历（公季）→27、周文王（姬昌）⑥→28、周武王（姬发）→29、唐叔虞（姓姬，字子于）→30、晋侯（姬燮）→31、晋武侯（姬宁族）→32、晋成侯（姬服人）→33、晋厉侯（姬福）→34、晋靖侯（姬宜臼）→35、晋釐侯（姬司徒）→36、晋献侯（姬籍）→37、晋穆侯（姬费王）→38、晋文侯（姬仇）、曲沃桓叔（姬成师）→39、晋昭侯（姬伯）→40、晋孝侯（姬平）→41、晋鄂侯（姬郄）→42、晋哀侯（姬光）→43、晋小子侯（姬小子）、姬由余。

注①毁隃集解音踰。世本作"榆"。索隐系本作"伪榆"。
注②索隐系本云："公非辟方。"皇甫谧云："公非字辟方也。"
注③集解宋衷曰："高圉能率稷者也，周人报之。"索隐系本云："高圉侯侔。"
注④集解世本云："亚圉云都。"皇甫谧云："云都，亚圉字。"索隐汉书古今表曰："云都，亚圉弟。"按：如此说，则辟方侯侔亦皆二人之名，实未能详。
注⑤索隐系本云："太公组绀诸盩。"三代世表称叔类，凡四名。皇甫谧云"公祖一名组绀诸盩，字叔类，号曰太公"也。
注⑥《国语•周语卷三下》："自后稷以来宁乱，及文、武、成、康而仅克安民。自后稷之始基靖民，十五王而文始平之，十八王而康克安之，其难也如是。厉始革典，十四王矣，基德十五而始平，基祸十五其不济乎！吾朝夕儆惧，曰：'其何德之修，而少光王室，以逆天休？'王又章辅祸乱，将何以堪之？王无亦鉴于黎、苗之王，下及夏、商之季，上不象天，而下不仪地，中不和民，而方不顺时，不共神祗，而蔑弃五则。是以人夷其宗庙，而火焚其彝器，子孙为隶，下夷于民，而亦未观夫前哲令德之则。则此五者而受天之丰福，飨民之勋力，子孙丰厚，令闻不忘，是皆天子之所知也。"由此而知，从后稷至文王应为十五代君王，而《史记•周本纪》从后稷至文王正好十五代君王。则可证明黄帝至由余世系第一个比较可信。

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只看该作者 3楼发表于: 2012-07-12

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由余——余靖公——太一郎——斌公-福-积-玉-有-士-师-日-大-成-宏-才-经-济-远-万-代（世）-永（颂）-昌-隆-明-。。。。。

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