水唇客家围笼屋 &-KQ
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时间：2012-11-01 ?Hbi[YD
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久闻客家围笼屋的神奇与独特，一直想去见识一下围笼屋的建筑神奇于何处？周末，在朋友的带领下，我终于有机会亲自走进水唇客家围笼屋，感受这座令人称奇的古建筑。我们从东门进，西门出，我们几个人要一个紧跟着一个，不然一不留神就会迷路，仿如进入一座迷宫。沿途我们边走边停下来观看墙上贴的介绍，想像当时的情形，感受那时代住在此处的人的生活。围笼屋内目前还住着一个老人家，正在烧柴煮水做饭，我们与他交谈，了解了一下当时人们的生活状况。 <7oZV^nd *
客家围龙屋与北京的“四合院”、陕西的“窑洞”、广西的“杆栏式”、云南的“一颗印”一起被中外建筑学界称为中国五大民居建筑形式。围龙屋以其独特触目的建筑形象赢得人们的瞩目，它凝聚了客家民系的智慧，设计灵活、功能合理、构造经济、外观朴实，并密切结合山区的自然环境，具有浓厚的民族特色和地方风格，体现出客家人在创造居住环境中的审美意识、审美情趣和审美理想，同时也反映了客家人的生活历史以及传统的文化内涵。围龙屋已经不仅仅是一种简单的居住建筑，它是客家人文化理念的一种表现，已经成了客家的标志，成了客家的一道人文景观。 o2^?D`Jr
广东汕尾市陆河县客家围笼屋位于水唇镇墩子寨，是该县唯一保存基本完好的客家围笼屋。这座围笼屋建于乾隆13年（公元1748年），至今已有260多年的历史。围笼屋是客家先民从中原迁至赣闽粤之后为抵御外敌而兴建的一种集实用性、科学性、艺术性于一体的独特建筑，它结构完善气势恢宏，堪称中华民族建筑史上的经典之作，博得各国建筑专家的阵阵喝采，被誉之为“外星人的建筑”。 陆河的客家人迁居较迟，条件较差，围笼屋难得一见。 [jF\"#A
整座围笼屋构建在一小龟山上，占地10余亩，呈椭圆形，中间高，四周低，周围是水塘，似大龟游湖，房屋的格局似龟背纹。村中老人说每逢天下大雨，水从大屋左右四个泄水孔奔涌而出，从屋后左右的高山俯瞰，极似大龟奋力游弋划出滔滔白浪。因龟形屋之故，如此浩繁建筑，不用石灰，不凿一井。据说当年屋主余姓宇公得名师指点，依门槛与地形，渐次筑室，在大石墩半坡筑起，建成完整的龟形围笼寨，取名叫墩仔寨。 9|hPl-.
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大屋有东西二门，一前一后。正门系二层楼飞檐结构，从围墙中突出。有两炮眼似龟目，中置一石质牌匾上镌“川岳钟英”。门楼设置三重大门，可以想见当年此屋是何等牢靠，防御功能由此可略见一斑，大门出去是一条杂石铺就的主街，青砖灰瓦的厢房错落有致地沿街分布，左穿右插，东廊西室、扑朔迷离，一小群人进屋后象走迷宫一般，一下子散失在其中，分不清南北，只有话语相闻不知人在何处。据在此居住了八十年的老翁说，这里的房子完全按龟背纹来修建，怪不得我们怎样也弄不清楚它的基本构造。我们好奇地问大屋有几个房间时，老人也摇了摇头，只知道鼎盛时曾居住着四百余人。现在只剩一位老人守着旧屋，因此不少房子已摇摇欲坠，有的已成了断壁残垣，但不论多沧桑，那厚实坚硬的大青砖、雕梁画栋的屋檐、光洁如镜的大石门坎，以及那曾竖起公孙两举人官旗的花岗岩石旗杆无不在一一诉说往日的辉煌。 Q?Uk%t\hwc
此围笼屋内东西街道相通，十二条横巷，左右穿插，东廊西室，扑朔迷离，形成龟背纹。现经测，寨顶面积5000多平方米，二门相距83米，东门槛比西门槛高一尺半，全寨大小共200间房子，围笼寨内，曾住过700多人。此寨的北面建有四座祠堂，南面建有五更楼。东西大门都是从寨围墙突出，二层三重门的飞檐燕尾楼，东门面上镌着“迎龙门”三字。西门面上镌着“川岳钟英”，意为山河锦绣，风水宝地。东门楼上原供奉孔子的神位，西门楼上供奉关羽神位，即有文有武，文武双全。后来宇公裔孙果然考有文举人和武举人。东门外方6米处有一小石墩，形似龟尾。西门楼上有两个圆窗好似龟目。中间方窗好似龟鼻，又可做观察嘹望之用。楼下大圆拱门好似龟口，吸纳四方财。二门向外都设有炮眼，是用以防御盗贼及外来侵略的重要设施。盛极而衰，当“鸟巢”完成它的使命，难免人去巢空。 fQ,(, ^!;
说起墩仔寨围笼屋，当地人会津津乐道其神奇之处： 7@i2Mz/eV
一是天然门槛：东、西两门间隔百余米，但门坎都是天然生就的，一般长、一般高，连水平高度也大致相当。天然生就的石条不用一锤一凿，自然被十分讲究风水的先民看中，恰好成了东、西门坎。据说当年宇公择吉日良辰，兴工动土，动土时，在钉定开门的地方，锄开表土，竟是两付天然生成的门槛，且长度恰好都是三尺六寸。据说三尺六的门是财丁兴旺门，是收租谷，进谷包的。传说在竖门框时，建筑师傅问：如按照天然门槛立门，以后子孙众多，收割稻谷时，禾桶（传统脱粒机）出入都困难。宇公问：能扩大吗？师傅说：可以。后来门槛两边留下两条沟，结果把财流走了。建寨后子孙逐渐破落，人丁大多往外地移居。 }{e7wqS$&,
二是神奇水井：寨的南面，离寨十三丈的地方，有一口永不干枯，也不溢出的神奇水井，建在池塘中间，池塘被污泥蚀水包围着，而井水却清澈见底，清甜可口。井水可供全寨一千多人饮用，不论大旱之年，从不干枯。晚上没人取水时，水涨至离井面一尺时，却不再上涨，也不溢出。如遇暴雨时，塘水上涨，而井水却相对上升，高过塘水。如塘水溢上井面，那时井水就像泉眼那样，抵制污水入侵，几百年来都是塘水不犯井水，井水也不犯塘水。但每年三月，井水就要浑浊一次，据说是古寨南面的观天嶂农民耕田，井水就要浑浊。只要冲壶好茶水，倒入井的四角，不到五分钟，水即变清了。现在观天嶂田地没人耕种，三月井水也不浑浊了。 ?[q.1O
或许大家都很好奇此墩寨由何而来？这座庞大的围笼屋主人又何来筑屋之资？事实上，余姓后人已鲜有所知了，只有寄寓传说。 P s{}SZn
宇公姓余，名一宇，生于明万历十一年（公元1583年），家境贫寒，十岁父逝，长大后得范姓表兄资助，货郎为生。宇公四十五岁那年卖货到吉安（水唇）唐屋寨唐员外家门前，其女出来买红索丝线，见宇公老实忠厚，竟爱上宇公。传说此女脸上长着七颗黑痣，是为七星伴月，乃大富大贵之相。唐员外为女儿托媒说婚，并以黄塘罗英角田地一庄陪嫁。 ctL,Mqr\Z
那年仑岭、吉安一带连降暴雨，洪水泛滥，道路不通，忽来了三位客人，自说姓魏、郭、范，各挑一担货物，要求进屋避雨。宇公夫妇立即让他们进屋避雨，留其住下，换去湿衣，煮姜汤为客人驱寒，杀鸡待客。客人见桌上有肉，便问女主人：有酒吗？唐婆说：酒就好酿，只欠酒盆（蒸酒用的）。客人问何处有之？唐婆说：富家人才有。客人听后立即砍来芭蕉叶，以叶渡河，借来酒盆，即刻酿酒，酒多且醇，坛坛罐罐都盛满了。 siGt5RH*
次日客人告辞，但因路滑难行，遂委托宇公代为保管货物，并嘱咐若一旬后尚未来取，请帮忙翻晒。一旬过后，未取。宇公一等再等，还未见来取，准备搬出去晒，打开货笼一看，二人目瞪口呆，竟全是白花花的银锭。夫妇俩立即盖好，放回原处，日夜严守。又过了一段时间，晚上睡觉时，宇公梦见三位客人，笑着对他说：你们夫妻俩真诚实，这些白银是奉旨送给您的。宇公成家后财丁兴旺，富甲一方，子孙功成名就。 pmi `Er
宇公裔孙昌盛，辈辈出英贤，仅在清朝十代裔孙共有一百零七位举人、秀才及州同知、州司马、儒林郎、文林郎、修职郎、登仁郎及有功名之士（迁外地不计）。墩寨至今流传着“毓辈无穷人，学辈无单身”。清乾隆年间一支宇公裔孙迁往台湾新竹市，现有5000多人。1990年10月，30多人回墩仔寨寻根问祖之后，至今每隔一年半载，总要组团回墩仔寨。他们祭拜祖先，观赏古寨风光、文物古迹、喝古井水，以示饮水思源。 h3:dO|Z
游览神秘围笼屋，听闻神奇的故事，感受客家传统民居，我受益匪浅。客家人聚族而居，这使得他们不仅要考虑族人对外敌侵袭的防御，还要考虑族人居住的上下尊卑、崇宗敬祖、礼乐相济。客家民居很好地解决了这方面的难题，它集防御性、整体性、秩序性、宗法性等于一身，给人以强烈的文化感受。客家民居蕴含着客家同一宗族的血缘凝聚力，一座民居即是一个家族的凝聚中心。客家集体聚居，达到了一个民居内都为宗亲关系，多代同堂，祖辈共有的现象，反映了客家人的不可动摇的强烈的家族伦理制度。总之，客家围笼屋充满着客家文化的神秘色彩，洋溢着客家人的亲情融洽与团结，集汇着客家人的智慧与精神！（邱小妹） G Gch Nt
