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平家物語 [复制链接]

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余翔东
只看该作者 30楼 发表于: 2012-10-19
十四.善光寺【1】失火 K?6#jT6#  
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那時,流傳出善光寺失火的消息。那善光寺供奉的如來,是世間一等的靈像。古時中天竺捨衛國曾有五種疫病流行,很多人因此死去,於是依照月蓋長者的請求,從龍宮城取來寶貴的砂金【2】,由釋迦、目蓮、月蓋長者三人合力鑄造,鑄成一拃半的彌陀三尊。釋迦涅槃後,這佛像留在印度有五百多年,後因佛法東漸,於是傳到百濟國。又過了一千年,在百濟皇帝聖明王的時代,即日本欽明天皇【3】時,又從百濟傳到了日本,在攝津國難波的海邊度過了若干年月。因為佛像經常發出金光,所以將國家的年號改為金光【4】。金光三年(572)三月上旬,信濃國麻績地方有個叫本多善光的人,在進京途中遇到如來,於是結伴而行,白天善光背著如來,夜間如來背著善光,不一日來到了信濃國,安置於水內郡供奉,至今已歷五百八十餘年,失火的事如今還是頭一次。世人云:「王法將滅,佛法先亡。」大概就是這個道理吧,所以人們都說:「那些寶貴的靈寺靈山大都零落了,這大概是平家窮途末路的徵兆吧。」 ;fZ9:WB  
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-------------------------- ev9ltl{  
c&I"&oZ@&  
【1】善光寺位於長野縣長野市之北的大峰山麓。 ?V' zG&n@  
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【2】原文為閻浮檀金,即產於閻浮捺陀河的砂金,據說有神力。 PgdHH:v)  
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【3】據《日本書紀》,欽明天皇十三年(552)十月百濟獻金銅釋迦像一尊,但日本不加崇信,棄置於難波的崛江地方,二十年後本多善光始建寺供奉。 1.I58(0~+  
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【4】金光,正史無此年號。日本自大化革新(645)以來,始仿照中國採用年號。 DLPg0>;jl  
rmeGk&*R8  
妙人儿倪家少女
大仝小余氏一人
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余翔东
只看该作者 31楼 发表于: 2012-10-19
十五.康賴禱文 VF9-&HuC  
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且說那些被流放到鬼界島的人,他們的性命就像草葉上的露水,本已不必怎麼珍惜,但丹波少將的岳父門脅宰相平教盛,在肥前國鹿瀨莊擁有領地,時常送來衣食,因此,俊寬僧都和康賴也得以苟延殘喘。康賴在流放初期,就在周防國室積地方出了家,法名性照,因為他原本就有出家之意,所以當時就作了一首歌道: C Eb .?B  
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塵世背我意,何不早拋棄! rF5O?<(  
3pKr {U92  
今日情已絕,追悔誠莫及。 SD^6ib/]b  
48BPo,nWR  
丹波少將和康賴入道對熊野權現十分崇敬,他們計議道:「應該設法將熊野的三所權現奉遷到這個島上來,以便咱們祈禱回京的事。」俊寬天性不重信仰,所以並不贊同。他們兩個便在島上努力找尋,看有沒有與熊野相似的地方,但見林塘美妙,恰似紅裝錦繡;雲峰奇幻,猶如碧翠綾羅;山色水景,林木豐秀,無處不有絕妙景致。南望則海水漫漫,雲濤煙浪最深處【1】;北顧則山嶽巍峨,瀑布百尺天上來。瀑聲喧豗,松風陣陣,這種氣勢很像飛瀧權現所在的那智山。於是就將那地方視為那智山,把這座山峰當作本宮,那座山當作新宮,東一處,西一處,都冠以王子【2】二字。康賴入道作嚮導,丹波少將緊隨其後,天天作出參拜熊野的樣子,祈禱回京之事。祈禱說:「南無權現金剛童子,請以善悲為懷,保佑我們回故鄉,和妻兒相見吧。」天長日久,也沒有齋戒的衣服可以更換,只好身穿麻衣,用澤中之水沐浴,權作熊野巖田川的清流,登上山中較高的地方,就算作本宮的發心門【3】了。每次參拜的時候,康賴入道就誦讀禱文,因為沒有紙做幣帛,便只好折花代替。康賴的禱文云: 1e>,QX  
Y,kTk  
aUN!Sd2,  
惟治承元年丁酉,十有二月,計日數三百五十餘日,謹擇吉日良辰,誠惶誠恐,奉告於日本第一靈驗,熊野三所權現,飛瀧大菩薩之前。虔誠信士羽林【4】藤原成經暨沙彌【5】性照,以一心清淨之誠,竭三業相應【6】之志,謹白:夫證誠大菩薩【7】者,濟渡苦海之教主,三身【8】圓滿之覺王也;東方淨琉璃王之主【9】,眾病悉除之如來也;南方補陀落能化【10】之主,八重玄門【11】之大士;若王子者,乃婆娑世界之本主,施無畏、救苦難之觀音大士也。以是上自一人,下至萬民,或求現世平穩,或求後世安泰,朝掬淨水洗煩惱之垢穢,夕向後山高唱寶號,感應無不立至。今我等以巍峨高峰喻神德之崇,以嶮巉深谷喻弘誓之深,乘雲而上,凌露而下,若非信仰我佛菩薩,豈能步行嶮巉之路;若非仰慕權現之德,何為祭祀於幽遠之境乎。為此,祈禱證誠大權現,飛瀧大權現,啟青蓮慈悲之眸子,振小鹿聰敏之耳朵,鑒察我等無二之丹誠,納受我等一一之懇請。結宮、速玉宮【12】兩權現,各自隨機,引導有緣眾生,救助無緣群類,捨七寶莊嚴之所,和八萬四千之光,同六道三有【13】之塵,是故定業亦能轉【14】,求長壽得長壽,因是我等連袂禮拜,捧呈幣帛禮奠,從無虛日。披忍辱之衣【15】,捧覺道之花【16】,動神殿之地,澄信心之水,充滿利生之池。如蒙神明受納,所願定能成就。仰祈十二所權現【17】並展利生之翅,遙飛苦海之天,請賜佑我等得釋左遷之憂,得遂返京之願。再拜。 HPAd@5d(  
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-------------------------- yOGa W~  
0O?B!Jr]RM  
【1】見白居易的詩句:「海漫漫,直下無底旁無邊,雲濤煙浪最深處,人傳中有三神仙。」。 Y4}!9x  
~" B0P>7  
【2】即熊野權現的下院。那時由熊野至京都的各街道,共有九十九處以王子為名。 oA}&o_Q%  
1[C,*\X8v  
【3】是熊野本宮大門的名字。 2[LT!TT  
*L%HH@] %_  
【4】借用唐朝名稱,指成經為近衛少將。 >B U 0B  
B/:q  
【5】即受戒不久的僧人,指康賴入道。 !qS~YA  
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【6】即身、口、心三者如一。 r+n0M';0  
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【7】即阿彌陀如來,在日本垂跡權現為證誠大神。 kvcDa+#  
U\*]cw  
【8】即法身、報身、應身。  :o~]FVf  
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【9】淨琉璃光如來,垂跡日本,即為熊野速玉權現。 fj|b;8_}l  
InI>So%e|<  
【10】補陀落是觀世音主宰的淨土。能化意為能主動教化眾生。 ;FQNO:NP  
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【11】意為登最高位的等覺菩薩。 42~.N =2  
Vpne-PW  
【12】即南方千手觀音與東方的藥師如來。 iGSA$U P|  
;1[Z&Uv8  
【13】佛家語,六道指人死後根據生前的作為要去的六種世界,即天上、人間、修羅、畜生、餓鬼、地獄;三有即「欲有、色有、無色有」三種世界。所有這些境界都有各種煩惱。 ;:j1FOj  
Bp_R"DS7A  
【14】是說命中注定要受的災難,可因其信心虔誠而得緩解。 xsB0LUt  
/W$i8g  
【15】即僧人的法衣、袈裟。 WJOoDS!i  
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【16】即獻佛的花。 TU0-L35P1  
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【17】指熊野的三所權現、五所王子、四所明神。 kh W.  
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余翔东
只看该作者 32楼 发表于: 2012-10-19
十六.流板傳書 h#rziZ(  
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丹波少將與康賴入道時常到三所權現跟前參拜,有時就在那裡守夜。有一次,二人守夜時通宵歌唱,到了拂曉的時候,康賴入道朦朧睡去,夢見海上有一隻張著白帆的小船駛到跟前,從船上下來二三十個身著紅衣的女官,敲著鼓,齊聲唱道: p`-Oz]  
i~0x/wSl_  
千手觀世音,慈悲勝諸佛; 7U, [Ruu  
d,d ohi  
草木似枯槁,開花結碩果。 f~?4  
VteMsL/H  
反覆唱了三遍,便消失不見了。夢醒之後,康賴入道覺得非常奇怪,說道:「我想這也許是龍神顯靈吧。三所權現裡有稱作結宮權現的,原本是千手觀音。龍神乃是千手觀音的眷屬,為二十八部眾【1】之一,看來咱們的祈禱被接受了,這是可賀可喜的。」又有一次守夜,在朦朧睡夢之中看見從海面上吹來的風,將兩片樹葉吹到二人的衣襟上來。順手拿來一看,原來是熊野的竹柏【2】葉子。在那兩片葉上有蟲子咬破的空洞,那些空洞顯示出一首歌,歌曰: q'1 86L87  
*w5xC5*  
祈禱千遍後,神祐還京都。 4#Cm5xAt6  
[Ufx=BPx3  
康賴入道思鄉心切,便想出了一個辦法,做了一千根板塔【3】,刻上梵文二十七個字母中的第一個【4】字、年號、月日、官銜、俗名和本名,另附兩首歌: L['g')g.  
3A!Qu$r9  
誠托海上風,寄語我高堂: NudY9 ~   
8;$zD]{D1  
兒在薩摩灣,頑健仍如常。 ",pd 9  
AHet,N  
遊子暫別離,殷殷念故鄉; z=C<@ki`  
4F,RlKHBl  
逐臣處僻地,心情何悲涼。 &IP`j~ b  
Q\aC:68  
康賴將這些板塔拿到海邊,望空祝道:「信士康賴虔誠膜拜。梵天帝釋,四大天王,堅牢地神,各位鎮守大明神,尤其是熊野權現,嚴島大明神,請至少把一根板塔帶到京城去吧!」於是趁著湧來的白浪退回去的時候,將板塔漂在海上。以後,每次做成板塔都漂到海裡去,這樣天長日久,數目就非常可觀了。也許是他的這種誠心化成順風,或者是神明佛陀給他送了過去,上千根的板塔中,竟有一根在安藝國嚴島大明神前面浮到海邊上來了。 xvW# ~T]  
9KMtPBZ  
那時有一個與康賴有些關係的僧人,心想如果有適當的便船可以渡到那個島上打聽他的消息,於是到西國來了,首先來到嚴島。在那裡見到一個像是神官但卻穿著便服的人,便和他攀談起來:「佛菩薩和光同塵,作出許多濟世利生的事,但為什麼這裡的神與大海裡的魚類特別有緣呢?」那神官回答道:「那是因為娑竭羅龍王【5】的第三個公主,胎藏界【6】大日如來垂跡的緣故。」隨後又講述了大神出現在本島之後,普濟眾生的種種奇聞異事,真是舉不勝舉。這些神異奇談,確實有些來歷。至今八楹神殿,還是鱗次櫛比,排列在海岸,隨著海水漲落,顏色也有變化。潮滿時,高大的牌樓和朱紅的玉垣,像琉璃一樣;潮落時,即使在夏天夜裡,神前的白砂也像下了霜一樣,因而更覺得可貴了。那僧人便在這裡讀經修法。一天夕陽下山,玉兔東昇,潮水漲了上來,在岸邊許多漂來的海藻當中,有一塊板塔夾在裡頭。他無意之中取來一看,只見上邊有「兒在薩摩灣,頑健仍如常」等字。字是雕上去的,還沒被波浪洗掉,仍然清晰可辨。那僧人心中想道:「真是奇怪的事。」便把它收進背上的經箱裡,回到京城。那時,康賴的老母尼公和他的妻子隱居在京城北方一個叫紫野的地方,便拿了去給她們看。她們都悲歎道:「這板塔不向唐土那邊漂流,卻為什麼漂流到此地?現在更是讓人想念了。」這板塔傳到法皇那裡,他看了說道:「唉,真可憐呀!這麼看來,這些人還留著性命呢!」說著流下了眼淚。後來又送給小松內大臣看,並由他轉給入道相國看了。從前柿本人麻呂【7】看見被島影遮住的船,有感而作歌,山部赤人【8】見葦邊的田鶴而有所作,住吉明神【9】歌詠「傾斜屋脊」,三輪明神【10】吟唱「杉木柴門」。昔日,素戔鳴尊【11】始作三十一字和歌,從此以後,許多神佛都作這種和歌,抒發其萬千思緒。入道相國也非草木,看了康賴的歌,隱隱起了惻隱之心。 @WP%kX.?  
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-------------------------- hvF>Tu]^r  
!k8j8v&  
【1】千手觀音有眷屬二十八個,龍神是其中之一。 h3P^W(=&  
X&cm)o%5Fe  
【2】竹柏在熊野一帶被視為神木。 ++Fk8R/$U[  
E{}Vi>@V?  
【3】原文為卒都婆,此處指用木板所做,頂光圓作塔形,兩旁各刻缺口四處,用以象徵五層。 L~ e{Vv8UR  
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【4】梵文二十七字母的第一個,被視為神聖,所以寫在板塔上。 @"'$e_jj"  
N=~aj7B%  
【5】娑竭羅龍王是八大龍王之一,娑竭羅意為鹹海。 BSHtoD@e7  
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【6】胎藏界與金剛界是真言宗的兩大法門。胎藏顯示大日如來的慈悲方面,包含一切;金剛則謂其智德圓滿,能摧毀煩惱。 P9jPdls  
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【7】日本奈良時代的宮廷歌人,所作歌見於《萬葉集》。 y-N]{!  
vKBi jmE  
【8】日本奈良時代的宮廷歌人,所作歌見於《萬葉集》。 v1z d[jqk  
yxAy1P;dX  
【9】住吉明神即位於大阪市住吉區住吉町的神社所崇祀的表筒男命、中筒男命、底筒男命、神功皇后。「傾斜屋脊」這首歌傳為住吉明神所作,收錄於《新古今和歌集》第十九卷。 6V*,nocL_+  
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【10】即位於奈良縣磯城郡大三輪町三輪山的神社所崇祀的大物主神。「杉木柴門」這首歌傳為三輪明神所作,載於《古今和歌集》第十八卷。 hQ'W7EF  
e9HL)=YP  
【11】素戔鳴尊即《古事記》裡的須佐之男命,他是天照大神的兄弟,被逐出高天原,下降到地面,殺死八岐大蛇,在出雲國建造宮殿,與稻田姬結婚。 H6{Bx2J1*  
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十七.蘇武 gO8d2?Oh  
Po)U!5Tm  
入道相國看過康賴刻在板塔上的歌,心生憐憫之情,因而京城上下,無論男女老幼,都在傳說流放到鬼界島的人所作的歌,說是做了一千塊板塔,那一定是很小的嘍,居然能夠從薩摩灣漂流到京城來,實在是奇事。想必是因為非常心誠才會有這樣的效驗。 ?(gha  
{N}az"T4f  
漢朝時武帝進攻匈奴,當初命李少卿為大將軍,率三十萬人馬前去,但因漢軍力薄,匈奴兵勢盛,所以官軍全軍覆沒,大將軍李少卿被生擒。後來,又任蘇武為大將軍,帶五十萬人馬前去征討,可是官軍再次戰敗,被匈奴活捉了六千餘人。匈奴王從中挑出包括蘇武在內的六百三十餘人,各砍去一隻腳,趕了回去。許多人當時就死了,其餘的過了不久也都死了,只有蘇武活了下來,成了獨腳的人。他春天採集芹菜,秋天拾田中的落穗,有時到山上拾樹上落下的果實,勉強維持性命。那田野中的雁與蘇武稔熟了,並不懼怕他。蘇武見此情景,心想這些鴻雁每年都會往來於我的故鄉,不禁起了思鄉之情,便寫了一封信,對鴻雁說:「請把這封信帶給漢王吧!」就繫在一隻雁的翅膀上放它飛去。到了秋天,鴻雁果然從北方飛到京城去,漢昭帝【1】那時正在上林苑作樂遊玩,時值傍晚,天色陰沉,景色有些淒涼,有一行鴻雁飛了過去。其中的一隻落下來,用嘴將縛在翅膀上的書信啄開,落到地上。侍從拿了這信呈給漢帝,漢帝打開一看,只見上面寫道:「從前被關於巖窟之中,經歷三年之悲歎,今日又被拋於荒野,成為胡地獨足人,即使拋屍骸於胡地,魂魄也將回歸君王之側。」從此以後,書信被人稱為雁書,或雁札。漢王看過後說道:「唉,真是可憐,這是蘇武的筆跡呀,他還在胡地活著呢!」於是命將軍李廣【2】率百萬人馬再度征討匈奴,這次漢兵強盛,終於戰勝了匈奴。蘇武聽說本國獲勝,從曠野爬了出來,說:「我就是從前的蘇武呀!」他被砍去了一隻腳,在胡地生活了十九年,後來被用轎抬著,回到故鄉。蘇武初到胡地時年僅十六歲,十九年來漢帝給他的旗始終藏在身上,現在才取出呈獻給漢帝,君臣無不感歎。因為蘇武對君王無比忠誠,漢帝賜給他許多城邑,據說還派他任典屬國的職務。 ]jD\4\M}  
+A?P4}  
李少卿留在胡地,無論怎樣請求回漢朝,胡王總是不許,實在無可奈何。漢王不知道這種情形,以為他不忠於君王,所以將他已故的雙親的屍骸都掘了出來,施以鞭打的侮辱,對他的其他親人也都加以處罰。李少卿聽到這個消息,無比怨恨,但仍十分懷念故鄉,於是寫了一封信給漢王,表明自己忠於君王的心跡。漢王看了說道:「看來,他是有情可原的。」便非常後悔掘出他的父母屍骸加以鞭打的事。 u~OlJ1V  
RK.lz VaY  
漢朝的蘇武托鴻雁傳書以寄故鄉,本朝的康賴則托海浪傳和歌回故里;在蘇武為一紙感懷,在康賴則兩首和歌寄情;在那時為古之盛世,在此時則為末世衰微。胡國與鬼界島如天地相隔,時代也大不相同,但其情形卻頗相似,其情其思是很可珍重的。 qfXt%6L  
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-------------------------- ]0T*#U/P  
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【1】漢昭帝是漢武帝的兒子。 9nVb$pfe#  
 Ps.xY;Y  
【2】李廣是李陵的祖父,這裡所說乃是流傳在日本的的傳說,與史實不大相符。 - q9m@!L  
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[卷第參] oWo"` "P  
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一.赦書 '9*wr*  
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治承二年(1178)正月初一,法皇御所舉行拜賀新年的大典;初四,天皇對法皇行朝賀之禮。這一切宮中儀典都與往年無異,但自從去年夏天以來,新大納言成親卿事發,法皇身旁有許多人禍及被殺,法皇心生憤懣,對於各種政事再也懶得過問,心中極為鬱悶。入道相國方面,自從多田藏人行綱告密之後,對法皇不能不懷有戒心,表面上雖然相安無事,但骨子裡卻有隔閡,只是笑在臉上而已。 vp4!p~C{  
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正月初七,彗星現於東方。這星叫蚩尤旗,也叫赤氣。到了十八日夜裡,反而更加明亮起來。 l0tMdsz  
f*1.Vg0`-  
入道相國的女兒建禮門院,那時還是中宮,有一天忽然患起病來,宮內宮外,朝野上下,人人不勝煩憂。各佛寺全都開始誦經,各神社的神祇官奉獻幣帛,醫師遍用草藥,陰陽家竭盡其方術,僧侶也行遍了大法秘法。但據說患的並非平常的疾病,而是妊娠惡阻。皇上今年十八,中宮二十二歲,一直沒生過皇子或皇女。「如果能生個皇子,那應該是多麼可喜可賀呀。」平家的人好像皇子已誕生了似的,不勝興奮雀躍。別家的人也說:「平家正處旺勢,生下皇子是無疑的。」 p!|Wp  
"CT'^d+  
經過診斷後確屬妊娠,於是入道相國就召集一些靈驗的高僧大德修行大法秘法,向二十八星宿和佛菩薩祈禱,求神佛保佑順利誕生皇子。六月初一,是中宮著帶【1】的日子,仁和寺的長老守覺法親王【2】進宮,用《孔雀經》佛法為中宮祈佑。天台座主覺快法親王【3】也進宮來,修持變成男子的佛法【4】。 (pREo/T  
-3_-n*k!  
這樣妊娠日久,中宮更覺身體不適。當年千嬌百媚的漢朝李夫人,在昭陽宮中患病時的容顏也許就是這樣的吧。那容顏恰似「梨花帶雨」,又如芙蓉因風摧而憔悴,女郎花【5】因露重而萎靡,那風情比唐之楊貴妃更令人憐惜。在中宮病苦之時,許多可怕的「精怪」都附到中宮身上來了。術士們大唸咒語,用不動明王的法繩捆住替身,便現出那些生靈死靈的原形來。原來是贊岐院的幽靈,宇治惡左府的怨鬼,新大納言成親卿的亡靈,西光法師的惡靈,鬼界島流人的生靈等等。入道相國為了安撫這些死靈生靈,就為贊岐院上了謚號,稱崇德天皇。對宇治惡左府則贈予官位,追封為太政大臣正一位。下詔的敕使是少內記【6】惟基。惡左府墓在大和國添上郡河上村般若野的五三昧場。保元秋天,掘出骨骸,拋撒在路邊荒野,早已化成了土,年年徒然生著茂盛的春草,今經敕使尋訪,宣讀贈位詔書,那惡左府的亡魂不知該多麼高興呢。怨靈是非常可怕的,因而早良廢太子【7】被追諡為崇道天皇,井上內親王【8】被恢復皇后之稱,這都是安撫怨靈的方法。冷泉院發狂,花山法皇【9】辭去十善萬乘的帝位,據說都是因為元方民部卿【10】作祟。三條院【11】的失明則是由觀算供奉的亡靈所致。 i 'H{cN6  
?T3zA2  
門脅宰相平教盛聽到這些傳聞之後,便對小松內大臣平重盛說:「中宮妊娠,聽說宮內做了種種祈禱,我想任何祈禱,都比不上實行大赦,尤以召回鬼界島的流人為最大功德。」小松公便去見父親入道公:「為了丹波少將的事,宰相非常憂愁,十分可憐。聽說中宮玉體欠安,與大納言成親卿的亡靈有關。為撫慰大納言的亡靈,請把活著的少將召回來吧。為別人免了煩憂,您也能得遂心願,讓別人遂其心願,你企盼的事也會立即成功。這樣不久之後,中宮就會順利生下皇子,家門的榮華也就會更加繁盛了。」這次入道相國與往常不同,顯得特別平和,說道:「如果將他召回來,那你看俊寬和康賴法師怎麼辦?」小松公說:「將他們一起召回來吧,如果只剩下一個,那不是反而作孽了嗎?」入道相國道:「康賴法師還可以寬恕,俊寬是我一手栽培起來的,但他卻在自己的山莊構築城砦,尋找借口,圖謀不軌,對俊寬是不能寬恕的。」小松回來之後就把叔父叫來,告訴他道:「少將已經赦免了,請你放心吧。」宰相雙手合十,高興地說:「丹波臨走的時候,看他的神情似乎在怨我,為什麼不替他擔保,將他留下呢?每次見我都流眼淚,十分可憐。」小松公說:「的確是這樣。不管是誰,都會有親子憐女之情。我跟父親好好去說吧。」說完就進去了。 ~Z9Eb|B  
ROlef;/A  
召回鬼界島流人們的事既已決定,入道相國便簽發了赦令,使者也奉派離京了。宰相非常欣喜,於是派了自己的信使陪使者同去。雖然晝夜兼行,但海路不順,一路上風逆浪高,七月下旬離開京都,九月二十日才到達鬼界島。 I@Pp[AyG  
7=i8$v&GX  
-------------------------- 0U|t@&q  
LLyw9y1  
【1】日本習俗懷孕的五個月時,在戌日開始著帶,以布帛纏腹,稱為巖田帶。 &T.d"i  
Ibf~gr(j  
【2】後白河法皇的第四皇子,即高倉天皇的兄弟。 9sP;s^#t7U  
BGd# \2  
【3】明雲大僧正的後任座主,是鳥羽天皇的第七皇子,法皇的從弟。 c"O4=[N: ;  
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【4】變成男子法是密宗的一種佛法。 i]#"@xQ  
5DpvMhc_  
【5】女郎花亦稱敗醬草。 YQ@2p?4m  
S&'?L0  
【6】內記是中務省的官員,負責起草詔令、記錄宮中的事項,官分大中小三等。少內記是三等官。 =]5f\f6  
$bD`B'5  
【7】即早良親王,為桓武天皇之弟,立為太子,延歷四年被廢,左遷淡路島,死於中途。 "G-h8IN^O  
g1?9ge 1  
【8】聖武天皇皇女,光仁天皇之後,為立太子的事咒詛天皇,被幽閉致死。 zH Z;Y^{+  
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【9】冷泉天皇第一皇子。他於九八四年即位為第六十五代天皇,九八六年因哀悼死去的皇妃,出家於花山寺,故稱法皇,時年十九歲。 {:("oK6w  
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【10】即民部卿藤原元方。其女元子為林上天皇的更衣,生廣平親王,因親王未立為太子,含恨而死。 *9$SFe|&n:  
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【11】即三條天皇,讓位後失明。傳說是因宮中供奉僧侶觀算的怨靈所致。 &xN+a{&  
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二.頓足痛哭  ~\+m o  
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使者是丹左衛門尉基康【1】,他離船上岸,見人就問:「從京城流放到此地的丹波少將、法勝寺執行平判官入道,在什麼地方呀?」這兩人都遙拜熊野權現去了,只剩下俊寬僧都一人。他聽說京城來人了,似乎不相信地說:「實在是太想念故都了,這是不是做夢?或者是天魔波旬【2】故意瞎說來擾亂我的心。反正不會是真的。」他急匆匆地一路跑著,不知跌倒了多少次,一口氣跑到使者那裡,說道:「有什麼事?我是從京城流放來的俊寬。」使者便從跟班脖子上掛著的文書袋裡取出入道相國簽發的赦書。打開看時,上面寫著:「茲因祈禱中宮平安生產,特頒行大赦。免重罪遠流之刑,速速準備回京。據此,鬼界島流人少將成經、康賴法師,特予赦免。」文書只是這樣寫著,並沒有俊寬的名字。連使者也不相信會是這樣,心想大概是寫在封皮上吧,細細審視時也沒有。從頭看到尾,從尾看到頭,千真萬確只寫著兩人,而不是三人。 5},kXXN{+  
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這時,少將成經和康賴法師也來了。少將看了赦書,康賴也接過去看了一遍,看到上面都只寫著兩人而不是三人。這好像是夢裡發生的事,說是夢吧,又明明是事實;說是事實吧,又多像是做夢呀。而且還有幾封給他們二人的家書;而俊寬呢,竟連一封問候平安的信也沒有。俊寬急了,說:「咱們三人本是同樣的罪,又都發配到同一個地方,為什麼這次赦免,只召回他們二人,留下我一個人呢?是不是平家忘了我,或是書記寫錯了?這到底是怎麼回事!」說完,便呼天搶地放聲大哭,然而又有什麼辦法呢!他抓住少將的袖子哭道:「俊寬落到現在這種地步,都是你父親大納言公沒來由的謀反的緣故。不要以為這事與你無關。既然未蒙赦免,不能回京城,那就讓我搭船到九州的什麼地方吧。你們在這裡的時候,春天燕子飛來,秋天大雁來棲【3】,還時不時傳來一點故鄉的消息,從今以後,連這些也聽不到了。」說得非常淒涼傷心。少將勸慰他道:「你有這種想法是非常自然的。我們被召回去,雖然非常高興,但看了你這種情形,就不忍走開了。我們很想讓你搭船,可是京城來的使者是不會答應的。因為沒說全部赦免,如果三人一起乘船離開鬼界島的事傳出去,反倒不好,讓成經先回京城,與他們商量商量,弄清入道相國是什麼意思,再叫人來接你吧。在此期間,你要象原先一樣,安心等待。首先要保住性命。縱然這次遺漏了,終究還是會赦免的。」儘管這樣寬慰,但俊寬還是悲從中來,在眾人面前就嚎啕大哭起來。 VN9C@ ;'$  
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將要開船的時候,大家正在忙亂,僧都上了船又下來,下了船又上去。他是多麼想乘船回去呀!少將給他留下鋪蓋作為紀念,康賴入道留給他一部《法華經》。到瞭解纜開船啟航的時候,僧都抓住纜繩,被拖到海裡,開始時海水齊腰,漸漸沒至兩肋,最後被拖到將要沒頂的地方。他攀住船舷說:「怎麼!你們真的要把我扔在這兒嗎?我們平日裡的情分哪裡去了?不管怎麼說,讓我先上船吧,起碼也要將我帶到九州。」雖是這樣懇求,但京裡的使者說:「那是絕對不行的。」便把他攀著船舷的手掰開,船急駛而去了。僧都倒在地上,像幼兒思念乳母或母親一樣,一邊頓足痛哭,一邊喊著說:「讓我上船,帶我一起去!」可是那駛去的船留下的只有滔滔白浪而已。那船雖未走遠,但僧都淚眼迷濛,看不清楚,於是他跑到高地,向著海灣不住地揮手。古時松浦的佐用姬【4】遙望遠去的唐船,揮動披肩,其悲哀之情也不過如此吧。到了船已完全消失了蹤影,太陽已落山的時候,僧都也沒回他那簡陋的住處,只是讓波浪沖著雙腳,讓露水打濕了全身,在海邊過了一夜。因為相信少將是個重情誼的人,一定會為他說好話,所以沒有投海,但其悲傷之情是可想而知的。當年,早離、速離兄弟【5】被繼母拋棄在海岳山的悲哀,僧都這時候大概體會到了吧。 "~lGSWcU  
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【1】即丹波基康。 CW Y'q  
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【2】佛家語,系妨礙人修行得道、誘人作惡的惡魔。 J%3%l5 /  
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【3】指門脅宰相定期派船給丹波少將送衣食,帶書信。 q[l},nw  
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【4】據《萬葉集》《肥前風土記》所記,欽明天皇時大伴佐提比古被派往新羅,其妻佐用姬,登上高山,揮舞披肩,為其送行。 I1 j-Q8  
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【5】早離、速離兄弟於饑饉年月被繼母棄於南海孤島餓死,據說由於發了大誓願,轉生為觀音菩薩和勢至菩薩。 fEWS3`Yy  
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三.中宮安產 +jzpB*@  
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這些人離開了鬼界島,來到平宰相教盛卿的領地肥前國的鹿瀨莊。宰相從京城派人來傳話道:「年內風急浪高,路上非常危險,再說少將也應該好好補養身體,來年春天再進京吧。」於是少將就在鹿瀨莊過了年。 <=n$oMO  
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同年十二月十二日,自寅刻起,中宮胎氣大動。京中尤其是六波羅,一片忙亂,鬧鬧嚷嚷。產房設在六波羅的池殿【1】,法皇也親臨看視。自關白公起,太政大臣及所有公卿和殿上人,凡是指望陞官晉位,有領地官職的人,全都趕來祝賀。依照先例,女御、皇后臨產的時候,要施行大赦。大治二年(1127)九月十一日待賢門院【2】臨產的時候,就實行過大赦。這次也赦免了許多重罪犯人,只有俊寬僧都未獲赦免,這更使他憤憤不已。 k=H{gt  
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中宮曾許下心願,如果能夠平安分娩,日後要到八幡、平野、大原野等處行啟【3】,這個心願由仙原法印向神佛告明。於是以太神宮為首的二十餘處的神社;東大寺、興福寺以下十六處佛寺,都開始誦經。誦經的使者由中宮的武士中有官階的充當,這些使者身穿平紋狩衣,佩著劍,手捧各種佈施、劍和衣裳,從東偏殿出來,穿過南院,再由西邊的中門出去,其情景非常壯觀。 c)#b*k,lw<  
N'Ywn}!js  
小松內大臣向來無論發生什麼事情都不著急。在人們忙亂了好長一段時間後,才帶著嫡子權亮少將維盛和其他公子,坐了車慢慢來到。獻上各種衣裳四十襲、銀劍七柄,都裝在禮品箱裡;還有十二匹馬,一起送了過來。據說寬弘年間上東門院【4】分娩時,關白公送過馬,從此成了定例。內大臣本是中宮的長兄,又有如同父子一樣的關係【5】,所以獻馬是當然的。五條大納言邦綱卿也獻馬二匹,人們紛紛議論說:「這不知道是出於至誠,還是因為家資太富。」此外以伊勢神宮為首,直至安藝的嚴島神社,共七十餘處,都獻上了神馬。宮中御馬寮也獻上了好幾十匹掛了幣帛【6】的馬。仁和寺的守覺法親王修《孔雀經》之法,天台座主覺快法親王修七佛藥師之法;三井寺長吏圓惠法親王修金剛童子之法,此外還有五大虛空藏、六觀音、一字金輪、五壇法、六字加輪法、文殊八字法、普賢延命法等等,無不修行。護摩【7】的煙霧繚繞於庭殿,金剛鈴聲響徹天地,修法之聲令人寒毛倒豎,似乎一切鬼怪全都被嚇住不敢再作祟了。又令佛所【8】的法印,塑造七佛藥師和五大尊【9】的等身佛像。 &E.0!BuqV  
kWjCSC>jA  
然而,中宮只是不停地陣痛,卻總生不下來。入道相國和夫人可被嚇壞了,只是把手按在胸前不停地喃喃道:「這可怎麼辦!」周圍的人都七嘴八舌地說:「一定會順產的。」事情過後,入道相國說:「就是早年在戰場上,淨海也沒這樣提心吊膽過。」為中宮護持祈禱的僧人有房覺、昌雲兩位僧正,還有春曉法印,以及豪禪、實專兩位僧都。他們都各自念著經,呼喚本寺本山供奉的神佛,不斷地祈禱保佑中宮平安生產,令人覺得靈驗非凡,不由得肅然起敬。尤其是法皇,為了臨幸新熊野神社,本來正在齋戒中,這時卻也坐在錦帳附近,高聲朗誦《千手經》。他的祈禱十分有效,剛才還在不斷跳動的捆縛魔怪的繩索,一下子都平靜下來了。法皇說:「無論什麼魔怪,有老法師在這裡,如何敢走近前來。眼下出現的怨靈都是受過朝廷恩惠之人,即便沒有報恩的意思,也不會來妨礙安產吧。趕快退去吧!」接著又念《千手經》道:「女人難產時,邪魔附體,苦痛難當,若至誠誦念大悲神咒,鬼神自會退去,得以安樂生產。」邊誦經邊揉搓水晶念珠,不久,果然平平安安產下一個皇子。 [ 8N1tZ{`  
7F4$k4r<  
頭中將重衡卿當時還是中宮亮【10】,他從簾內出來,高聲報道:「皇后平安分娩,小皇子誕生了。」聽到這個消息,從法皇算起,關白公以及所有大臣、公卿、殿上人,還有那些修法的僧人、陰陽頭、典藥頭,堂上堂下裡裡外外的人,齊聲歡呼,好久沒有平息。入道相國過於高興,以至哭出聲來。所謂喜極而泣,大概就是這種情形吧。小松內大臣來到中宮跟前,將九十九枚金幣放在皇子枕邊,說道:「祝福你以天為父,以地為母【11】。壽比方士東方朔【12】,心由天照大神照射。」祝畢,用桑弧蓬矢射向天地四方【13】。 P}~6 yX  
8n?P'iM  
-------------------------- B:n9*<v(  
_q)`Y:2  
【1】平賴盛(清盛的異母弟)的府邸。古時日本習俗,婦女在娘家坐月子。至今有些山村仍有此俗,但僅限於第一胎。 5A7!Xd  
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【2】待賢門院名璋子,鳥羽天皇的中宮,崇德天皇、後白河天皇的生母。 UmiW_JB  
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【3】天皇出巡為行幸,后妃出巡稱行啟。 u\^<V)  
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【4】一條天皇的中宮,名彰子(藤原道長之女)。 %L/Wc,My  
}4cLU.L8O  
【5】當初德子入宮時,因其父清盛已出家,便由其兄重盛以父親的資格入內。 >/1.VT\E  
Q&`$:h.~  
【6】敬神的幣帛,將豬皮纖維做的布裁成長條做成,多用於重要儀式。 2x$\vL0  
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【7】護摩原系梵語,是密宗的一種設爐焚燒乳香木的儀式。意即以智慧之火焚煩惱之薪,以真理的聖火燒除魔障,可以息災增福。 U NQup;#h  
0e:KiUr  
【8】佛所即製造佛像的地方。 *DDfdn  
Z PZ1 7-  
【9】五大尊即不動明王、降三世明王、軍荼利夜叉明王、大德明王、金剛夜叉明王五位佛尊。其中不動明王最為日本人所崇信。 f4@Dn >BJ  
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【10】中宮職的次官。中宮職是掌管皇后、太后、太皇太后三宮事務的機構。重衡後來晉陞為藏人頭兼中將,故稱頭中將。 |$bZO`^  
&y Vii^  
【11】見《白虎通》:「王者以天為父,以地為母,是為天子。」 v,p/r )E  
/6L\`\g  
【12】東方朔是西漢人,傳說他偷吃了西王母的仙桃,因而長生不老。 A "S})  
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【13】見《禮記·內則篇》:「國君世子生……射人以桑弧蓬矢六,射天地四方。」 M@{GT/`Pf  
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四.公卿齊集 {/ty{  
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本來預定由前右大將平宗盛的夫人作皇子的乳母,可惜她在七月間因難產而死掉了,所以現在請平大納言時忠卿的夫人給皇子餵奶,後稱她為帥典侍【1】。法皇準備回宮了,車子停在門前。入道相國因為過於高興,獻給法皇沙金一千兩、富士綿二千兩【2】。當時人們紛紛議論,認為這事不太適當。 G=b`w;oL:  
+$v$P!),  
這次中宮分娩,發生了很多不同尋常的事。第一件是法皇親自誦經祈禱;第二件是皇后生產時按照習俗,將兩個瓦甑從房脊上滾下來【3】。按說生皇子應從南面滾下來,生皇女應從北面滾下來,可是兩個瓦甑都從北面滾了下來,人們非常吃驚,便拿了重新滾過,所以人們都說這是不祥之兆。當時入道相國那種張皇失措的樣子最為可笑。小松內大臣的舉止最為得體。遺憾的是前右大將宗盛卿死了愛妻,因而辭去大納言兼大將兩職,閒居在家,假如兄弟們能一同出仕,那該是多麼可喜可慶呀!後來,召來七個陰陽師,讓他們念誦千遍大祓祝詞。其中有一個老掃部頭【4】時晴,帶的從人很少。因為當時聚集那裡的人實在太多,宛如叢生的竹筍,又如稻麻竹葦雜生在一起。時晴說道:「我們是辦差事的,請讓開點,」撥開人群往裡走。他右腳的鞋子被踩掉了,剛想去揀鞋子,帽子又被擠掉了,在這莊嚴的場面上,一個盛服束帶的老人,露著髮髻,蹣跚行走,年輕的公卿及殿上人都忍不住笑了起來。陰陽師們本應有一定的步法,不能隨便走路的,現在卻發生了這樣的怪事,當時人們不覺得怎樣,日後想起來,都覺得這是什麼先兆。因中官分娩,來六波羅祝賀的有:關白公藤原基房、太政大臣藤原師長、左大臣藤原經宗、右大臣藤原兼實、內大臣平重盛、左大將原實定、大納言源定房、三條大納言藤原實房、五條大納言藤原邦綱、大納言藤原實國、按察使源資賢、中御門中納言藤原宗家、花山院中納言藤原兼雅、中納言源雅賴、權中納言實綱、中納言藤原資長、池中納言平賴盛、左衛門督平時忠、別當忠親、左宰相中將實家、右宰相中將實宗、新宰相中將通親、平宰相教盛、六角宰相家通、堀川宰相賴定、左大辨宰相長方、右大辨三位俊經、左兵衛督成范、右兵衛督光能、皇太后宮大夫朝方、左京大夫長教、太宰大貳親宣、新三位實清,共三十三人。除右大辨之外都穿著袍子。沒去的有花山院前太政大臣忠雅公、大宮大納言隆季卿等十多個人;事後這些人都穿著布料狩衣到入道相國的西八條府上祝賀。 %GHHnf%2Z  
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-------------------------- fT 8"1f|w  
JU"!qXQr  
【1】這位夫人是權大納言兼太宰權帥藤原顯時的女兒,典侍是內侍司的次官,負責向天皇轉奏、傳達及後宮禮儀等事。帥是太宰帥的簡稱。 La3f{;|u5M  
a eP4%h  
【2】靜岡縣富士郡生產的絲綿。兩是一輛車所裝載的數量。 A$|> Jt  
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【3】日本古俗據認為產後胞衣不下時,用此即可解決。 hRA.u'M  
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【4】掃部寮的長官。掃部寮屬宮內省,掌管宮中陳設和灑掃。 ~2"|4  
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五.大塔落成 uC$!|I  
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為中宮分娩而舉行的祈禱終了之日,施予獎賞。獎仁和寺的守覺法親王修建東寺,並令其舉行後七日的修法【1】、大元之法【2】和灌頂,並將他的弟子覺誓僧都升為法印。天台座主覺快法親王則被升為二品,賜乘牛車。後因仁和寺方面有異議,所以將其弟子圓良法眼也升為法印。其他恩賞舉不勝舉。過了幾日,中宮從六波羅回到皇宮。當初入道相國夫婦在女兒立為皇后時就祈禱生個皇子,以繼承帝位,這樣自己就會被尊為天皇的外祖父、外祖母。於是每月一次去往自己崇敬的安藝國嚴島神社參拜祈禱。後來中宮果然懷了孕,而且如願生下了皇子,這真是十分可喜可賀的。 KwAc Ga}J  
M!R=&a=Z  
平家對安藝國的嚴島神社是怎樣信奉起來的呢?那還得從鳥羽天皇時代說起,清盛公當時還是安藝國守,奉命修葺高野山大塔。他委派國司廳的文書、渡邊的遠藤六郎賴方主管此事。歷經六年,方告竣工。完工之後,清盛到高野山禮拜大塔,進入弘法大師廟堂所在的裡院,一位不知來自何方的老僧,長長的眉毛如霜雪,額頭皺紋重疊,拄著鹿角狀的枴杖,走了出來。敘過閒話之後,那老僧說道:「自古至今,本山保持真言密宗,從不曾衰退過,真是天下無比,現在這大塔也修理完善了。但安藝國的嚴島與越前國的氣比宮,是胎藏、金剛兩界垂跡【3】之處,氣比宮至今仍非常興旺,而嚴島卻名存實亡,十分衰敗了。老僧借此機緣向你募化,請修建嚴島吧。若能予以修繕,將來你的官位是世上無人可比的。」說完就走開了。老僧剛才站立的地方發出一種異香,清盛叫人跟著那老僧去看,但只走了三町就不見蹤跡了。清盛認為這一定不是凡人,想必是弘法大師【4】顯化,於是越發從心底裡覺得可尊可敬。為了紀念這次相遇,清盛決定在高野山的金堂裡畫出曼陀羅【5】圖像;叫畫師常明法印去畫金剛界曼陀羅,胎藏界曼陀羅則由清盛親自去畫。畫到大日如來的寶冠時,不知他是怎麼想的,竟是用自己頭上的血畫的。 B4/\=MXb  
H0\' ,X  
回京之後,將此事上奏法皇。法皇大喜,延長了他的任期,令他修葺嚴島神社。於是,重新建了牌坊,翻修神殿,又造了一百八十間迴廊。改建完畢之後,清盛到嚴島參拜,並在那裡守夜,夜裡他夢見從寶殿中走出一位垂髫仙童,對他說:「我是嚴島大明神的使者,你可用這柄劍平定四海,保衛朝廷。」說完便賜他一柄銀絲纏柄的小長刀。醒來看時,確有一柄小長刀留在枕邊,又聽大明神囑咐道:「古聖人說過的一句話,你知道嗎?要牢牢記住,若行不義,榮華則不能及於子孫。」言畢大明神升天而去。這真是希奇之事。 uquY z_2  
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-------------------------- !KtP> `8  
O{Z bpa^  
【1】即正月初七後的七天。日皇室在此期間做護國和祈禱豐收的修法。 )%q )!x  
lrmz'M'  
【2】是以大元帥明王為本尊的鎮護國家的修法。 R}$A>)%dx  
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【3】嚴島是胎藏界的大日如來垂跡顯化的所在,氣比宮是金剛界的大日如來垂跡顯化的所在。 Q".AmHn  
+7bV  
【4】是日本高僧空海(774—835)的謚號。他入唐三年,在長安學習佛教密宗,歸國後在日本創立真言宗,在紀伊的高野山創建金剛峰寺。 F anA~  
$5a%hK  
【5】曼陀羅,梵語,意為菩薩群像。 C/x<_VJzN/  
QBiLH]qa  
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六.高僧賴豪 Aj{c s  
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白河天皇在位時,立關白藤原師實的女兒為皇后,稱為賢子中宮,極受寵幸。天皇盼她能生下皇子。因聽說三井寺有個極靈驗的僧人,叫賴豪阿闍梨,便將他召來,命令道:「你去祈禱讓皇后生一皇子,若能應驗,獎賞盡可由你說,無不應允。」賴豪答道:「這事不難。」他回到三井寺,便一心一意地祈禱了一百天,後來中宮果然懷了孕,承保元年(1074)十二月十六日平安分娩,生下一個皇子。天皇欣喜異常,便召來三井寺的賴豪阿闍梨問道:「你希望得到什麼?」賴豪說希望在三井寺建立一個戒壇。天皇道:「你這願望出乎我意料之外,我以為你會要求升為僧正哩。本來皇子誕生,繼承皇祚,只盼望平平安安。如果答應了你的願望,山門一定會不滿,世上便不能平靜了。如果兩方寺院打起來,天台的佛法就會滅亡了。」因而沒有答應他的要求。 )FdS;]  
C+L_f_6]  
賴豪覺得十分遺憾,回到三井寺後,準備絕食而死。天皇聽說這個消息後,大為吃驚,便召來當時任美作守的大江匡房說道:「聽說你和賴豪有師檀【1】之誼,去勸勸他。」美作守領命而去,打算向賴豪傳達天皇旨意,但賴豪只是躲在香煙繚繞的佛堂裡,用獰厲的聲音說道:「所謂『天子無戲言』,『綸言如汗』【2】,這一點要求都不能滿足,那麼由我祈禱而生的皇子,還是讓我帶走,帶到魔道裡去吧。」始終未肯見面。美作守只好回去,奏聞了經過。不久之後賴豪就餓死了。天皇聞知,大為驚異。接著皇子就生了病,雖然做了種種祈禱,但毫無效驗。天皇經常夢見一白髮老僧,手執禪杖,站在皇子枕邊,這景象也常在他的幻覺中出現。不用說實在是可怕之至了。 V7"^.W*  
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承歷元年(1077)八月六日,皇子剛剛四歲,便死去了,謚號敦文親王。天皇非常悲傷。西京的天台座主良真大僧正當時還是圓融坊僧都,也是有效驗的高僧,天皇將他召進宮中,問他道:「你看怎麼辦呢?」僧都說:「這樣的祈願,我們比睿山不論什麼時候都是可以成就的。九條右丞相【3】因為與慈惠大僧正【4】有誼,因而冷泉天皇的皇子得以誕生。這些都是非常容易的事。」他回到比睿山,在山王大師面前披肝瀝膽地祈禱了一百天,中宮果然在此期間懷了孕,並於承歷三年七月九日平安分娩,產下一個皇子,即堀河天皇。怨靈從來就是十分可怕的,這次皇子誕生,頒行大赦,唯獨不赦免俊寬僧都一人,不能不說是一件憾事。 w|1O-k`  
f@ILC=c<  
同年十二月八日,皇子被立為東宮。小松內大臣重盛公任東宮傅【5】,東宮大夫是池中納言賴盛卿。 ;Z9(ll:<$  
M.HMn N#  
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8 C9ny}  
【1】即講經說法的師範與聽講的檀越,猶言師徒關係。 Wffz&pR8  
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【2】「天子無戲言」見於《史記·晉世家》。綸言是指天子說的話,《禮記·緇衣篇》有:「王言如絲,其出如綸。」又《漢書·劉向傳》有:「出令如出汗,汗出無反者。」 d S'J@e=#  
x}nBU q:  
【3】即右大臣藤原師輔,是冷泉天皇的外祖父。 IM7<z,*oF  
J{-`&I'b  
【4】是第十八代天台座主,名良源,謚號慈惠,為比睿山中興之祖,很受後世的崇敬。 Ul9^"o  
%" 7UYLX  
【5】東宮傅的職責是輔導東宮,一般是由大臣兼任;東宮大夫是東宮職(主管東宮事務的機構)的長官。據史家考證,這時的東宮傅實為藤原經宗,東宮大夫實為平宗盛。 q,@# cQBV  
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