邵瑞彭与云林余氏族谱
近代著名词学大师龙榆生《近三百年名家词选》词人传记：邵瑞彭，表字次公，浙江淳安人。光绪十四年戊子（一八八八）生。清季入浙江省优级师范学堂，精研齐诗、淮南子及古历算学。民国初，被选为众议院议员，嗣以反对曹锟贿选，著声于世。其后历任北京师范大学、河南大学教授。晚岁寓居开封，穷愁潦倒，于民国二十七年（一九三八）一月四日卒。旋值倭乱，遗稿散佚，仅有《泰誓决疑》及所为词曰《扬荷集》四卷、《山禽馀响》一卷，已于生前刻版行世。浙江地方志网站对邵瑞彭有更详细的介绍。
根据资料介绍，邵瑞彭先生与遂安颇有渊源。其夫人是遂安徐氏。1912年12月，中华民国国会成立，瑞彭当选众议院议员。1915年，袁世凯阴谋称帝，他拒不同流，忧郁返乡，寓居遂安岳父家，任台鼎小学教员。
我从事文史工作以后，因编辑《淳安古籍文献丛书》，对淳安历史人物特别关注。邵瑞彭是淳安近代历史人物之一，很希望将其著述纳入丛书之中，可惜搜寻困难，未能如愿。但是，有关邵瑞彭的生平事迹却深深留在了脑海之中。
有意栽花花不开，无心插柳柳成荫。有些事就是这样巧合。去年，我从一位老先生家借来一套《云林余氏族谱》，竟然发现邵瑞彭在遂安期间，与云林余氏交往密切，鼎力支持云林族谱编纂工作，不仅为其作序撰跋，还为云林新景作词，为云林前辈撰写传记。
《云林余氏族谱》重修于民国四年，就是1915年。谱首刊载此年七月邵瑞彭手写体《云林余氏族谱序》。谱序中说：“瑞彭以违俗逐于国，之遂安为寄公”。当时正是中国封建传统势力与学习西方的革新势力激烈碰撞的时期，传统势力还非常强大，革新势力受到挤压。邵瑞彭早年迫于形势来到遂安寄居。
该序是应云林余玉华之请而作。邵瑞彭说“余君玉华，予通家也。”关于通家，有多种解释，一谓世交，一谓姻家，一谓专家，一谓全家迁徙。余玉华是族谱同修主事人之一。谱载：余宗玠，字玉华，号润之，前清邑庠生，民国教育会评议员。同治甲子（1864）十二月初九戍时生，娶芹川庠生王其厚孙女，子五女四。再考其父、祖，与徐氏、邵氏均无姻亲关系。由此来看，不会是姻家，世交也不太可能。最有可能的是“专家”。玉华出生于1864年，是前清邑庠生，民国教育会评议员。邵瑞彭出生于1888年，夫人为遂安徐氏，早先读书时，余、邵是否相识没有证据证明，但1915年，邵在遂安台鼎小学任教，余是教育会评议员，相互交往交流，情深谊厚，称为“通家”，当在情理之中。
据本人接触的家谱、宗谱、族谱而言，一般名人仅给谱牒作序，或撰跋，比较单一。邵瑞彭不仅于七月为云林族谱作序，还为云林余氏作《正岳公传》、《龙章公传》。九月谱成，又为书跋。这在谱牒中并不多见。这也说明邵瑞彭与余玉华交情非同一般。
由于抗日战争爆发，邵瑞彭遗稿散佚，1956年上海古籍出版社《近三百年名字词选》录入邵瑞彭词仅13首。云林族谱却保留了8首邵瑞彭所作云林新增八景词并序，所用词牌均与《词选》不同，分别是：清平乐·黄花咏古，踏莎行·洪坂犁云，无梦令·毕谷传声，采桑子·禅林听读，鹧鸪天·乔木联芳，好事近·排溪钓月，朝中措·鸿岫飞岚，子夜·青峦耸翠。这应该是研究邵词的珍贵资料。
从云林族谱序与跋来看，邵瑞彭对谱牒氏族之学很有研究。邵瑞彭在序中一针见血批评了传统谱牒的毛病：“予惟俗之渐民久矣。一谱也，江左隋唐，夸门第，其失诞；十六国五季元明清，夸夏，其失庞；江淮之阳，吴会滇黔之墟，其民往往无谱牒，不知其姓所自来，其失荡。”明确指出：“族之所贵乎谱者，非徒为观美也，非徒为断烂之纪录，如世之所讥点鬼簿也。为其有史法，中律令，述故事，整齐其世传，俾云仍绳绳，观感而兴起也。”序还说：“瑞彭尝有志于谱牒氏族之学，既已诞、庞与荡是病，亦未敢擿埴以从古人，学乃无朕。”无朕，意思是无迹象或先兆。也就是说，邵瑞彭研究谱牒没有成果或建树。其实这是邵瑞彭作为学者的一种谦逊说法，既指出传统修谱之弊病，又指出修谱之正途，本身就是成果和建树。这一点在其所书后跋中更得以体现。邵瑞彭尝考谱牒之著，唐书艺文志就有谱牒目录。清室开七阁，网罗古今载籍，著为提要，独遗谱牒，初颇怪之。认为四部中固不能缺此一部门类也。从中可以看出，邵瑞彭对谱牒是非常看重的，谱牒在载籍中应有相应的地位。关键是不能“失诞”、“失庞”、“失荡”，而要“有史法，中律令，述故事，整齐其世传，俾云仍绳绳”，让人“观感而兴起”。
族谱上邵瑞彭之序与跋，均为手写体。这对于研究邵瑞彭书法也是珍贵资料。上世纪30年代，近代词学家卢冀野先生曾在河南大学与邵次公先生做同事。卢评价次公书法时，说他的书法师从宋代瘦金体，但晚年更多褚意。我对书法没研究，但瘦金体特征明显，序跋字体显然不是这一书体。是否褚遂良字体，我不敢断定。但可以佐证，邵瑞彭早期书法并不完全单一师从宋代瘦金体。
