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只看楼主倒序阅读楼主发表于: 2013-06-09

余姓－姓氏渊源

余[余、古音读作xú(ㄒㄩˊ)、xié(ㄒㄧㄝˊ)，今读音作yǘ(ㄩˊ)，亦可读作tú(ㄊㄨˊ)]
一.姓氏用字：

二.姓氏渊源：
　　第一个渊源：源于姒姓，出自上古禹帝的小儿子姒罕，属于帝王赐姓为氏　　据史籍《姓氏考略》中记载：“传夏禹之后有余氏。”
　　按史书的记载，大禹生有三子，大儿子启，赐姓为姒。小儿子叫罕，赐姓为余，其后代相传为余氏。　　大禹之妻是涂山之女，因此大禹赐小儿子为余氏，有明显的纪念妻子之意。在上古时代，“余”字与“涂”字通假。
　　姒罕的后裔子孙，以先祖赐姓为氏，称余氏，姓氏读音作xú(ㄒㄩˊ)，是非常古早的行姓氏之一。传说，到了殷商末期，该余氏家族成为姬姓周族人的主要敌对势力之一，显然，姒姓余氏之源要远早于姬性余氏。　　姒姓余氏族人皆尊奉姒罕为得姓始祖，且不与姬姓余氏合谱。
　　本书按：　　古涂山有三：一是古涂山国所在地，即安徽怀远涂山；二为浙江古越涂山，即绍兴涂山；三为巴蜀涂山，即重庆涂山。
　　本书考证，大禹之妻为涂山人，其故地在古涂山国，即今安徽省怀远县的涂山，非绍兴涂山，亦非重庆涂山。　　仔细研究先秦时期吴越文化的主要史籍之一《越绝书》，其中有一段十分重要的记载：“涂山者，禹所取妻之山也，去县五十里。”
　　关于《越绝书》的作者，史来有东汉会稽吴君高(吴平)、春秋子贡、春秋伍子胥、无名氏、东汉袁康等纷说，至今无定论，但其最终成书时间的两汉时期，则可大致确定。　　在《越绝书》中所叙述的禹妻故地涂山，明确指出在“去县五十里。”这是一个绝不可忽略的人文地理要点。
　　重庆，是战国末期徐夷族人迁徙巴山后，将大禹故事带至重庆地区的，略过不论。　　绍兴，古称会稽，是为秦始皇二十五年(公元前222年)所设会稽郡治所在地，始称会稽县，是在南北朝时期的南朝陈国永定年间(公元557～559年)。会稽山距旧会稽县不到十三公里，距后来的绍兴县不到七公里。人文地理要素不符。今浙江省绍兴市东南六公里处的会稽山在远古时期称作涂山，是大禹安葬的地方，非其妻故地。
　　怀远，为原始社会的唐、虞时代古涂山国所在地，位于今安徽省蚌埠市，春秋时期楚武王四十一年(公元前700年)楚都自丹阳迁郢后即称县制，设县公管辖，是中国最早的建制县之一。涂山，亦称当涂山、东山，位于安徽省蚌埠市西郊淮河东岸，与荆山隔河相峙，距离怀远县旧城二十四公里。涂山最高峰为凤凰顶，海拔338.72米，禹王宫就建于涂山绝顶之上。完全符合《越绝书》中记载的人文地理要素。　　传说，涂山原来是一座完整的山，大禹在治水时将此山一劈为二，让淮河水改道，变成由南往北流。涂山也是大禹娶妻及第一次大会诸侯的地方。在涂山上有天下第七泉——白乳泉，泉水清冽，以之煮茶满杯不溢。满山皆石榴，春来芽发，漫山暗红，夏季榴花似火。
　　第二个渊源：源于姬姓，出自春秋时期秦国御医由余之后，属于以先祖名字为氏
　　春秋时期，秦国有个宫廷御医叫由余，他的祖先是晋国人，避乱迁于西戎。传至由余，在西戎为官，世居歙州(今安徽黄山歙县)，成为为新安大族。后奉命出使秦国，见秦穆公嬴任好贤德大度，遂留在秦国为臣。　　由余在秦国，为秦穆公谋划了征伐西戎之计。周襄王三十年(公元前623年)，秦穆公采用由余之计，率军先攻占北地郡和陇西地区，割裂了西戎诸部落之间的联系，之后逐个击破，灭西戎十四国，拓地千里，使秦国成为了春秋时期的西方霸主。
　　秦穆公因由余之功，赐封其为秦国上大夫。由余的后代子孙以先祖名字为姓氏，一部分称余氏，一部分称由氏。由、余二氏同宗同源，史称余氏正宗，姓氏读音作yǘ(ㄩˊ)。　　姬姓余氏族人皆尊奉由余为得姓始祖，且不与姒姓余氏合谱。
　　第三个渊源：源于赤狄族，出自秦、汉时期赤狄族隗姓之后，属于汉化改姓为氏。
　　据史籍《国语》记载：“潞、洛、甲、余、满五姓，皆赤狄隗姓。”　　赤狄，亦称“赤翟”，春秋时期狄人的一支。赤狄中隗姓部族，原为周王朝时期生活在中原北部地区的游牧民族，主要活动于晋、卫、鲁、邢各诸侯国之间一带地区，后逐渐同华夏族通婚，由余、潞、洛、甲、满五个主要的氏族部落组成。
　　从公元前六世纪开始，晋国为了争霸中原，排除西北部的威胁，开始持续大举进攻赤狄诸部落。周定王姬瑜十三年(晋景公姬据六年，公元前594年)，晋军大规模进攻赤狄，灭赤狄潞氏部落。周定王十四年(晋景公七年，公元前594年)，晋军再灭赤狄甲氏、泉氏部落，至周景王四年(公元前541年)，在晋国与赤狄之间著名的“太原之战”中，赤狄满、洛氏、余氏部落也被晋国所灭。至此，赤狄隗姓捕族基本上被晋国所吞灭，赤狄族人大多沦融于晋国，成为晋国臣民。　　赤狄后裔沿用隗姓，后来成为汉姓，即隗氏、潞(路)氏、洛氏、甲氏、余氏、满氏，世代相传至今，其余氏的姓氏读音作xú(ㄒㄩˊ)。
　　第四个渊源：源于匈奴族，出自汉朝时期匈奴梼余部之后，属于汉化改姓为氏。
　　梼余，原来是汉朝时期匈奴民族所居住的地区，境内有著名的梼余山，匈奴中有梼余部，当以该山名为姓氏，或以该部落名称命山名。　　西汉武帝刘彻元狩二年(公元前121年)，汉武帝派遣大将军卫青率汉军展开了对匈奴民族的战略攻势。
　　在著名的“河西战役”结束后，卫青的外甥霍去病被汉武帝封赏，划定一千七百户增封骠骑将军。这位少年将军只休整了一年多，又发动了赫赫有名的“漠北战役”。　　年轻的骠骑将军霍去病亲率一万骑兵出陇西(今甘肃临洮)，越过乌戾山讨伐修濮，之后渡过狐奴河(今甘肃石羊河)，历经五国，转战六天。在越过焉支山(今甘肃山丹大黄山)一千多里后，同匈奴兵短兵相接，霍去病身先士卒，率汉军杀折兰王，斩卢胡王，诛灭金甲，活捉浑邪王的儿子和相国、都尉，歼灭匈奴兵八千九百六十人，并缴获休屠王的祭天佛象，汉军一万骑兵则只剩下三千余。霍去病因功被加封二千户食邑。
　　西汉元狩四年(公元前119年)，由于投降匈奴的翕侯赵信替匈奴单于出谋画策，认为汉朝军队不能越过沙漠轻易留在那里。于是汉武帝命令大将军卫青、骠骑将军霍去病各率五万骑兵，几十万步兵和转运物资跟随其后。霍去病从代郡出兵，卫青从定襄出兵。在霍去病的军中都是敢于奋力战斗和勇于深入的士兵，而且为了让霍去病统一指挥，没有让老将军跟随霍去病，而是大胆起用李敢等人充当副将，完全是年轻人的天下，而大部分老将都在卫青麾下。唯一在霍去病麾下的老将是年过五十岁的右北平太守路博德。博德被要求与骠骑将军在与城(今内蒙古包头)会师，老将军没有错过日期，及时与随骠骑将军霍去病到达梼余山(今蒙古高原杭爱山南麓)，俘虏和斩杀匈奴二千七百人。　　虽然卫青面对的是匈奴单于主力，但霍去病面对的也是匈奴主要的左贤王集团，但是霍去病充分发挥骑兵的机动作战能力，果断越过大沙漠，渡河捕获单于近臣章渠，诛杀匈奴小王比车耆转而攻击匈奴左大将，斩杀敌将，夺取其军旗和战鼓。之后翻越离侯山，渡过弓闾河，捕获匈奴屯头王和韩王等三人，以及将军、相国、当户、都尉等八十三人。然后在狼居胥山(今河套西北狼山)祭天，在姑衍山(今蒙古国乌兰巴托以北肯特山)祭地，并且登上高山以望大沙漠。
　　骠骑将军霍去病转战两千余里，彻底打垮了左贤王集团，继打败右贤王集团后，再次击垮匈奴的另一只战略集团，霍去病是这次胜利和卫青在主战场打败匈奴单于的主力之胜，使匈奴的三大战略集团都被打垮，没有能力再和大汉王朝进行大规模的作战，漠南从此无匈奴王庭。　　这次战役过后，汉武帝又划定五千八百户增封骠骑将军，和霍去病一起出兵的将领都得到了封赏，右北平太守路博德隶属于骠骑将军，与骠骑将军在与城会师，老将军没有错过日期，及时与随骠骑将军霍去病到达梼余山，俘虏和斩杀匈奴二千七百人，划定一千六百户封路博德为符离侯。北地都尉邢山随骠骑将军捕获匈奴小王，划定一千二百户封邢山为义阳侯。从前投降汉朝的匈奴因淳王复陆支、楼专王伊即靬皆随骠骑将军攻匈奴有功，划定一千三百户封复陆支为壮侯，划定一千八百户封伊即靬为众利侯。从骠侯赵破奴、昌武侯赵安稽都跟随骠骑将军打匈奴有功，各增封三百户。校尉李敢夺取了敌军的军旗战鼓，封为关内侯，赐食邑二百户。校尉徐自为被授予大庶长的爵位。另外骠骑将军霍去病属下的小吏士卒当官和受赏的人很多。
　　匈奴梼余部在此次战役中成为被强制内迁的部落，后该氏族部落逐渐汉化，族人中有取原居地名称为汉姓者，称余氏，世代相传至今，其姓氏读音作tú(ㄊㄨˊ)。
　　第五个渊源：源于地名，出自汉朝时期古蜀国褒余之道，属于以居邑名称为氏。　　褒余，亦称褒斜，著名的古蜀地名称，在史料《汉阳厥碑》中记载：“褒斜作褒余。”是秦、汉之际古蜀国各族部落的集聚地之一。
　　褒余之所以著名，并不是因为其为古代蜀国的世居地，而是因为那里有一条非常古老的栈道，是从远古的吓、商时期即由劳动人民不懈开凿、直至汉朝初期方始完工的一条古老栈道，春秋战国时期至秦朝时期称“褒余之道”，汉朝时期称“褒斜栈道”。李白在著名的《蜀道难》中对褒余栈道有明确的描述。　　褒余栈道横跨秦岭，连接关中、巴、蜀地区，完全是由人工凿石架木而成的古老栈道，又叫阁道。褒余栈道由褒谷口(今陕西汉中)经留坝东北(今陕西汉中留坝)，越衙岭山，至眉县西南(今陕西宝鸡眉县)的斜谷口，全长二百五十公里，古书称之为：“褒余栈道，夏禹发之，汉始成之。南褒北斜，两岭高峻，中为褒水所经，春秋开凿，秦时已有栈道。”
　　至唐、宋时期，褒余栈道是兵家行军必经之路，同时又是商旅的要道。巴蜀的物产，通过栈道运抵关中。唐王朝在褒余栈道上建了十一个驿站。唐、宋以后，由于连云栈道的畅通，褒余栈道逐渐衰落。　　褒余栈道地处秦岭深处，在崇山峻岭之中。沿途水流湍急，树密草深，开凿极为困难。从现存的中国最早的一座人工隧道“石门隧道”的遗迹看，内壁平展光滑，没有斧凿的痕迹，数千年前的先民们怎样打通這通隧道的？始建褒道时，火药尚未发明，“石坚不受斧凿”，人们只好采用火烧水激法开山破石。据《鄐君开通褒余栈道碑》中记载的施工方法是：先用火烧石面，待石温很高时突然用凉水激冲，热石受冷裂肃，“积薪一炬石为坼，锤凿既加如削腐”。“遇大石塞路，则所锤碎而通之；遇峭壁悬崖，则在崖壁上凿孔，架横木，上复木板，钳钉以通之；遇沟险涧，则石栏以通之。”
　　栈道沿途楼阁的建造，大多是在崖壁上凿成三十厘米见方、五十厘米深的孔洞，洞中插木柱、石柱，分上、中、下三排，上排铺板成路、下排支木为梁。榫卯结合，远望如空中悬阁。有的仅安横梁，没有立柱，即《水经注》中所说的“干梁无柱式”，多用于危险难以施工的地方。另有“逢水架桥”的桥道。为水中埋没木柱，木柱底端牢牢插入预先凿成的石基孔洞中，上设梁木，再铺木板，即“梁柱桥”。这种建筑形式迄今为沿褒余栈道而居的民众在架桥时所采用。修筑褒余栈道的木材是沿途就地取材，这为建道大大节省了人力、财力。　　古褒余栈道的走向为由今汉中褒城北入秦岭，溯褒河而上，经马道、武关，抵留坝县江口镇，再沿红崖河入太白县王家塄、白云，横穿太白县而东，达五里坡源头。东下五里坡入斜谷。经桃川、莺鸽嘴到眉县斜峪关。
　　褒余栈道的开凿建成，加强了中原地区与西南地区的经济文化联系，推动了巴蜀地区经济文化的发展。褒余栈道的开凿体现了我国古代劳动人民高度的智慧与才能，在我国古代交通史上占有重要的地位。　　著名的“明修栈道，暗渡陈仓”之历史，就发生在褒余栈道。当初刘邦被迫入汉中的时候，采用张良谏言烧毁了褒余栈道，这次欲北攻关中，则是采用韩信的计策派兵去修复烧毁的栈道，这一切都是为了迷惑项羽，而暗地里却派韩信统率大军沿陈仓小道北出大散关，攻占了陈仓城。从此，汉军平定三秦，逐鹿中原，一统天下，成就了大汉王朝四百年伟业。
　　古褒余栈道自战国时修凿，谷道两端有大小石门，现在所说褒余栈道石门是指小石门，是一段隧道，通长十六米三，宽四米二，为汉朝时期开凿，北魏永平二年重修。在石门内外的崖壁上留下众多的镌刻题咏，世代不绝，形成了蔚为壮观的石门摩崖石刻，上自汉魏，下至明清，其中十三种汉至南宋的石刻蜚声古今，世称石门汉魏十三品。二十世纪七十年代初修建石门水库，这批石刻被迫凿迁至汉中博物馆陈列。　　《鄐君开通褒余栈道碑》记述了汉中郡守鄐君及其部属历时三年开通褒余栈道的情况，又称《鄐君开通褒余栈道刻石》，俗称《大开通》或《开道碑》，是现存最早的东汉摩崖刻石。《石门颂》也记载了司隶校尉杨孟文力驳众议，“数上奏请”修复褒余栈道的史实。康有为在《广艺舟双楫》对这两碑的书法给予了极高的评价：“《杨孟文颂》劲挺有姿，与《开通褒余栈道》疏密不齐，皆具深趣……《褒斜》、《裴岑》、《郙阁》，隶中之篆也。”
　　从汉中沿褒余栈道一路走来，最后到达褒河发源地之一的紫柏山麓，这是与萧何、韩信并称“西汉三杰”的西汉名臣张良隐居的地方。在留坝县城西北十五公里处的张良庙，也叫“汉张留侯祠”，是中国早期的道教胜地之一。张良作为汉高祖刘邦的开国谋臣，晚年功成身退，较之如今“至冢把权以玩”的为官者，更为亿万民众所尊崇。　　世代居于褒余栈道沿途之民众工匠、驿站官吏、商家栈伙等，皆有以居地名称为姓氏者，称褒余氏、褒斜氏，后省文简化为单姓褒氏、余氏、斜氏，余氏读音作xié(ㄒㄧㄝˊ)。
　　第六个渊源：源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。

　　元朝有蒙古族玉里伯牙吾氏家族，源出蒙古钦察部，即后来的蒙古喀喇沁部，其始祖为元朝时期的武平王、东路蒙古元帅不花铁木儿，其侄燕铁木耳、撒敦、侄孙唐其势均为元朝丞相。

　　不花铁木儿共生九子一女，元顺帝继位后，受到太师伯颜势力的打击而返回江南封地，元朝末期为躲避红巾军起义而逃到庐州(今安徽合肥)，其一部份后代取“玉”字谐音更改汉姓为余氏或俞氏，其扈从和家丁则更改汉姓为于氏，统称为“铁改余氏”，今后裔广泛分布在中国西南部、中南、东南部各地，人数甚众。

　　这些余氏族人大多自称系蒙古族铁木复姓所改，为元太祖成吉思汗(铁木真)的后代，出自铁穆氏宰相之家。相传，铁穆宰相乃是忠臣，皇帝听信谗言，要捉拿铁穆宰相的九子一婿。九子一婿星夜出城，逃至贵州，见明太祖朱元璋亲领追兵前来，就躲在凤锦桥下。追兵到来时，有人见桥下水波动荡，提出可疑，朱元璋追得辛苦，未加细查，随口就说：“江中有水，水中有鱼，何必大惊小怪，快快继续向前追赶。”

　　铁穆氏十兄弟逃脱后，原想改铁穆氏为金氏，最后决定改为余氏。“余”比金字少一笔，又是“水中有鱼”的鱼字的谐音，堪称一字双关。该批余氏的姓氏读音作yǘ(ㄩˊ)，统称“铁改余氏”。

　　本书按：

　　关于该批余氏的姓氏渊源，目前史学界争论正烈，因其族谱中所记载的内容大多与正史记载不符。

　　详细情况，请见后记“第四节.迁徙分布”中摘录的中国社会科学院民族研究所研究员白滨、内蒙古民族事务委员会副主任荣盛、云南民族研究所学者杜玉亭、昆明师范学院历史系元史专家方贵龄、四川民族研究所学者李绍明、内蒙古宗教团体服务中心主任那楚格、学者余胜明等人的记述。

　　第七个渊源：源于满族，属于汉化改姓为氏。　　据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：
　　⑴.满族尼玛哈氏，源于唐朝末期女真“通用三十姓”之一的尼漫古不姓氏、金国时期为尼庞古部，以部为氏，满语为Nimaha Hala，汉义“鱼”，世居辽阳(今辽宁辽阳)，是满族最古老的姓氏之一，后多冠汉姓为余氏、俞氏、于氏、胜氏等。　　⑵.满族裕瑚噜氏，满语为Yuhuru Hala，以地为氏，世居虎尔哈(今黑龙江黑河对岸俄罗斯地区)、讷殷(今吉林抚松松花江上游流域)、安楚拉库(今吉林安图松花江上游二道河一带)、裕瑚鲁(今黑龙江右岸俄罗斯耶拉布加)、长白山区等地，后多冠汉姓为余氏、玉氏、裕氏、于氏、娄氏等。

　　第八个渊源：源于傈僳族，属于汉化改姓为氏。　　傈僳族余氏，源出傈僳族中的挖饶时氏族部落，自古以鱼为图腾，后在明朝时期的改途归流运动中取谐音汉姓为余氏，世代相传至今。
　　第九个渊源：源于羌族，属于汉化改姓为氏。
　　羌族余氏，源出羌族中的余约氏族部落，后在明朝时期的改途归流运动中为志房名，改为汉姓余氏，世代相传至今。
　　第十个渊源：源于锡伯族，属于汉化改姓为氏。　　锡伯族余氏，源出锡伯族余木尔其氏部落，世居黑龙江流域，在清朝中叶被编入索伦部，迁驻新疆伊犁地区，后冠汉姓为余氏，世代相传至今。
　　第十一个渊源：源于古氐族，出自唐朝时期白马氐族，属于汉化改姓为氏。
　　白马余氏，源出今四川、甘肃一带的白马藏族，原为东汉末期至唐朝时期的白马氐族之后裔，其中的严茹氏、热则氏、陪茹氏等部落，后多改汉姓为余氏，世代相传至今。
　　第十二个渊源：源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。　　今苗族、彝族、布依族、土家族、白族、保安族等少数民族中，均有余氏族人分布。其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓余氏，世代相传至今。详实情况，待本书笔者进一步考证之后，再予以补充刊载。
　　得姓始祖：姒罕、由余、伯牙吾台·不花铁木儿。

三.各支始祖：
　　余　良：字宁仲，初名史咸，字亨仲。自歙州徙洪之分宁安，居坳下初开长茅为始祖。寿九十八岁，卒葬长茅六墓埚子午兼癸丁向。与长茅祖居南北相望，事详宁州志。宋真宗、宋仁宗二朝赠刑二部尚书。元配南宫氏，葬合夫墓，生一子：余庠。是为碧潭余氏始祖。　　余　琥：字炳雯，呈珀菴。明正德元年丙寅五月十四午时生，明万历十三年乙酉九月初八日酉时没，寿八十岁，葬旧尊阳都八甲社坟土地，现称沙田乡，即松木潭对河之马蹄段屋侧。是为迁长始祖余炳雯世系始祖。
　　资料有待补充。
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台灣余氏

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2013-06-10

相见甚晚以诚相见

离线廣德堂余成

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只看该作者 1楼发表于: 2013-06-09

四.迁徙分布：

　　余氏是一个多民族、多源流的姓氏群体，在当今中国大陆的姓氏排行榜上名列百家姓第五十一位，在台湾省则名列第四十一位，皆属于大姓系列，人口约六百五十六万余，占全国人口总数的0.41％左右，主要以新安、下邳、吴兴、辽东为郡望。

　　1.迁播：

　　在历史上，余氏基本上属于较典型的南方姓氏。余氏最早的发祥地在今陕西凤翔至咸阳一带，具体播迁情况因缺乏资料，故难以详考。大致上讲，余氏于汉朝迁入安徽的歙县一带，并落籍此地繁衍发展。

　　春秋时期的秦国，建都于雍(今陕西风翔)，占有今陕西中部和甘肃东南端，由余的后裔在春秋时应繁衍于这一带。秦汉以后，余氏族人东迁，一支迁入陕州(今河南三门峡)；一支迁居江南，主要繁衍于今安徽。在中国的北方和南方，余氏的后人基本上是同时不断地繁衍滋长，但北方较南方发展态势要弱得多。

　　魏、晋、南北朝时，余氏已成为新安郡一带望族。此际，北方战火连绵，社会动荡不安，中原士族开始第一次大举南迁，余氏大族所处之地正当其冲，故其南迁也就不可避免。其中有一部余氏族人继续南迁，进入湖北、湖南等地。南朝宋有余齐民，晋陵人(今江苏常州)，以孝行著称，为唐朝以前唯一见诸史册之余氏人物。唐朝以后，余氏才得以迅速繁衍壮大起来，并逐渐在东南部一带形成两处望族。

　　唐朝初期，陈元光父子入闽开漳，有余氏将佐随往并落籍福建。唐朝末期，有建阳人(今福建)余镐在黄巢攻陷建州时，避居莆田，后耕隐壶山以终；还有余渊海因避黄巢兵，自福建同安北迁邵武，于唐僖宗光启年间再转入韶州曲江县武溪(今广东曲江)，是为余氏入粤始祖。此后不久余渊海次子余咸徙居湖南长沙，三子余衮迁居浙江杭州，长子余从留居当地。其三子后裔又有迁江西之奉新、临川、广东省之五华、梅州、大埔、平远、海丰等地者。

　　到了宋朝时期，余氏族人已经基本上遍布全国，而且人才济济。

　　明朝洪武年间，余氏作为洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于陕西、甘肃、河南、山东、江苏、浙江、河北、安徽等地。明清之际，余氏不仅遍及江南各地，而且北方之余氏也得以繁衍发展。

　　清朝时期，有余氏自福建省迁至台湾，此后又有移居海外者。

　　如今，余氏族人分布广泛，尤以四川、广东、江西、云南、河南、湖北、安徽等省为多，这七省余氏约占全国汉族余氏人口的77％左右。

　　2.赤狄民族：

　　赤狄，亦称“赤翟”，是春秋时期狄族人的一支，或说因其俗尚赤衣而得名。赤狄主要分布于今山西长治一带，与晋国人相杂居，是春秋时期实力最强、影响最大的狄族部落。

　　赤狄主要由六个氏族部落组成，即即潞氏、皋落氏、留吁氏、甲氏、铎辰氏、廧咎如氏。周惠王姬阆十七年(晋献公姬佹诸十七年，齐桓公姜小白二十五年，公元前660年)，晋献公发动了攻灭山皋氏戎之战，赤狄因受到形式逼迫，遂东下太行“伐邢、灭卫”；当时齐桓公率领齐国、郑国、宋国等华夏诸侯国联军抵御赤狄，“救邢安卫”。此后，赤狄还攻打过周王室、郑国、齐国等诸侯国。

　　周定王姬瑜十三年(晋景公姬獳六年，公元前594年)，晋景公为了争霸中原，先要免除后患，便出兵首先灭了潞氏部落，接着又逐一灭了其余诸部。

　　赤狄的六个主要氏族部落是：

　　⑴.皋落氏：

　　晋国人称之为东山皋落氏。其居地，前人有三说：

　　第一说在今山西省垣曲县。在史籍《水经注·河水》中记载：“河水东过平阴县北，清水从西北来注之。清水东流迳皋落城北，服虔曰：‘赤狄之都也……<春秋左传>所谓晋侯使太子申生伐皋落者也。’”今垣曲县东南有皋落镇。

　　第二说在今山西省长治市长治县。在史籍《后汉书·郡国志·上党郡·壶关》中刘昭注引《上党记》记载：“东山在城东南，申生所伐，今名平皋”，汉壶关在今山西省长治市长治县。

　　第三说在今山西省昔阳县。宋朝时期的史籍《乐史》中记载乐平县有皋落镇，“即古东山皋落氏之地”，学者顾祖禹在《读史方舆纪要》及《山西通志·乐平县》中都指明：这个皋落镇在乐平城东南七十里。

　　这三种说法，都认定是晋国太子申生所攻打的皋落氏。申生伐皋落的时间在晋献公十七年(公元前660年)，出兵的理由据晋献公所宠爱的骊姬说：“皋落狄朝夕苛我边鄙，使无日以牧田野，君之仓廪固不实，又恐削边疆。”又说，“且夫胜狄，诸侯惊惧，吾边鄙不儆，仓廪盈，四邻服，封疆信，君得其赖”。当时晋献公向狄人区域“启土”还处在开始阶段，晋国的实际控制仅汾涑平原，还未能越过沁水。

　　今垣曲县皋落镇距晋都绛城有二百里左右，正在晋献公时晋国边境的东方境外。除了当时晋国宫廷阴谋置申生于进退都不利的境地之外，晋献公令申生“尽敌而返”，并在此以前东向伐骊戎，大概都出于驱除分布在晋国以东以南的戎狄，以便扫清通往周王境内的道路。后来晋文公收草中之戎与丽土之狄以“启东道”，可以说是晋献公东向狄人境内“启土”的继续。

　　另一方面，晋国向东北的境土扩张，与狄、赤狄往东北退缩是同一进退过程。晋献公时东境不过沁水，今长治县及昔阳县境内的皋落部落遗址，当与皋落往东北迁徙有关。在史籍《左传·闵公二年》中，只记载了申生伐东山，而没有说结果如何；在典籍《国语·晋语》中则只记载“晋军胜敌而返”，显然，皋落在当时显然并没有被消灭，但受到这次打击以后往东北方向迁徙，先至今长治县境，再至今昔阳县境。

　　皋落为赤狄中的强部，在史籍《左传》中仅一见皋落氏名称，大概是由于以后仅举狄名，未详载具体部名的缘故。

　　⑵.潞氏，又称路氏：

　　潞氏部落主要居地在今山西省长治市潞城县一带。在皋落氏部落衰落以后，潞氏就成为赤狄中最强的部落，有君长，称子爵，中原诸侯称之为潞子。潞子婴儿娶晋景公的姐姐为夫人，与晋国曾保持一段友好相处的关系。周定王姬瑜十三年(晋景公姬獳六年，公元前594年)，因潞氏执政者潞舒刺伤了潞婴儿，还杀死了晋景公的姐姐，结果被晋景公派大军所灭。

　　⑶.留吁氏：

　　留吁氏部落在春秋初叶居地待考，春秋中叶则居地于今山西省长治市屯留县一带。

　　⑷.甲氏：

　　据顾栋高在《春秋大事表·四裔表》中的考证结果：“甲氏在今直隶广平府鸡泽县”，即今河北省邯郸市鸡泽县。其地在太行山以东，今河北省邢台市以南，可能是狄族人占据邢国故地以后的迁居之地。

　　⑸.铎辰氏：

　　铎辰氏部落在春秋中叶的居地在今山西省长治市境内。

　　⑹.廧咎如氏：

　　在春秋中叶的晋献公执政时期，廧咎如氏部落大致分布在今山西省中部地区。当时公子姬重耳从蒲邑出奔于狄，就是投奔在今山西与陕西两省之间的白狄。姬重耳在白狄，曾与白狄君主在渭水附近进行田猎，后来白狄又伐廧咎如氏部落，得其二女叔隗、季隗，白狄君主将叔隗嫁给姬重耳，将季隗嫁给赵衰。在后来潞氏部落灭亡时，其余民大多散入廧咎如氏部落，当时的廧咎如氏部落先居于今山西省中部的西侧，后东迁至今长治市附近靠太行山麓一带。

　　在史籍《左传·成公八年》中记载，周定王姬瑜十九年(晋景公姬獳十二，卫定公姬藏元年，公元前588年)，晋、卫两国联合攻伐廧咎如氏部落，在廧咎如氏部落彻底溃散以后，卫国乘机收复了新筑(今河北魏县)、马陵(今河北大名)。显然，廧咎如氏部落曾进一步迁到了太行山以东的今河北省的中部一带，据有今河北魏县、大名等地。

　　3.铁改余氏：

　　四川、云南、贵州、重庆乃至湖南、安徽、江西迄今为止有一大批自称为元太祖铁木真后裔的“铁改余氏“族人，云贵川渝的该族人甚至还在计划编篡一本《中华铁改余通书》。对此，历史学界、民族学界、姓氏学界给予了很大的重视，中国社会科学院民族研究所研究员白滨、内蒙古民族事务委员会副主任荣盛、云南民族研究所学者杜玉亭、元史专家方贵龄、四川民族研究所学者李绍明、元太祖二十九世孙那楚格等人，都曾对此有过比较深入的研究，并发表过一些专论。

　　目前，学术界对此主要有两种认识，一种认为铁改余氏是元太祖后裔无疑，但世系不能理清；另一种则认为铁改余氏是元朝时期党项族人、安庆守将余阙的后裔或是其同族之人。但近来有学者研究了云、贵、川、渝、赣等地多种余氏族谱后认为，上述两种说法都不能成立，铁改余氏实际上是元朝时期钦察人玉里伯牙吾氏家族的后裔，主要依据是：

　　在四川西昌礼州《余氏族谱》中记载：“始祖铁木见元朝东路不花元帅，敕赠两平王……”

　　在西昌姜坡《俞氏宗谱》中记载：“吾祖元朝东路不花元帅铁木儿是也，敕封南平王……”

　　在石棉县《余氏族谱》中记载：“始祖铁木儿系元成宗铁木耳同母之弟也，职任东路不花元帅，封西平王……”

　　在成都《余氏族谱》中记载：“吾余氏启自元朝，始祖南平王铁木建封殖湖广……”

　　在云南沾益《余氏族谱》中记载：“始祖铁木见南平王也，职任东路蒙古军元帅……”

　　在宁蒗《余氏族谱》中记载：“先祖铁木耳元太祖铁木真后裔也……”

　　在巧家《余氏族谱》中记载：“先祖铁木建元朝东路不花元帅也，世镇辽东铁龙山……”

　　在重庆《铁改余氏宗谱》中记载：“始祖铁木建元朝东路不花元帅，主军事征伐……”

　　此外，四川大邑、合江、威远、青神、洪雅、仁寿、内江等地的《余氏族谱》、犍为余氏《蒙族源流》等家谱文献中，也有大致相同的记载。

　　从上述各种谱碟的记载来看，余俞氏始祖系出元朝晚期东路蒙古元帅这一点应该是可以确定的。而不花元帅中的“不花”两个字则应该是人名的一部分，而不可能是官衔，其始祖可能叫不花铁木见或不花铁木儿，其封号为南平王或两平王、西平王，不过还尚难确定，但其封号中都有一个“平”字。

　　值得注意的是，在中国私纂家谱中所记载的内容，未必都是历史事实，但也有某一部分必然与事实有密切关联。

　　在史籍《元史》中，东路蒙古军元帅见于史载者唯有一人，即元文宗一朝的丞相燕铁木儿之叔父不花铁木儿，此外不见其它记载，而东路蒙古军元帅一职，亦在燕铁木儿家族败落后即撤消，从该职务的设置沿革来看，该族始终与燕铁木儿家族有着密切关系，他人莫能染指，当年的燕铁木儿在擅权后，更是将其归入自己领导的大都督府军事系统中。

　　在《元史》的记载中，东路蒙古军元帅不花铁木儿曾主持过对云南大都派诸王的讨伐战争，因功授封武平王、知枢密院事、拜太尉，而西昌姜坡《俞氏宗谱》中记载其始祖南平王铁木儿曾参与平定云南诸王之难，正与不花铁木儿的情形吻合。另外，燕铁木儿、其弟撒敦、其子唐其势曾先后担任元文宗、元顺帝两朝的宰相，成为元朝末期最为显赫的宰相世家，这也与铁改余族谱中“吾本元朝宰相家”的记载相吻合。

　　另外，丞相燕铁木儿的封地在江南太平，撒敦的封地在庐州，幼弟答邻答里的封地在南京句容，其祖土土哈的封地亦在江南，因此，不花铁木儿的封地也应该在江南，这与青神谱中记载的“祖籍江南入西蜀”的情形吻合，而后来，其九子一女更是在江南庐州分手。

　　在这里，人们要特别注意铁“改余氏“并不是居住在庐州的党项族人余阙一族，因为在《明史·俞通海传》中记载：“通海字碧泉，其先濠人也，父廷玉徙巢……”而据西昌姜坡《俞氏宗谱》的记载，俞廷玉就是九子十进士中的“秀一“，在庐州分手后，俞廷玉匿于巢湖，投靠了金花姐水寨。

　　据四川长寿《余氏族谱》中的记载：“始祖铁木键……其子侄在朝中为相者名余登阁……自祖以后，入朝弟兄皆秉性温良保守，上皇归天顺帝即位时，值春月元，顺帝在宫偶得一梦，梦见九根枪矛立于朝。次日早朝，帝将梦命各大臣圆，朝有奸相庞悲奏到，主人龙梦得见九枪矛，乃铁也，想是铁氏弟兄九人在朝官高爵显，恐有谋反之心，顺帝信之乃命奸相庞悲挂帅带大将坚崇尚出兵要诛元臣，铁氏族人自知乃诛九族之罪，遂在凤锦桥边折柳为记，改姓埋名各散一方。”还记载有“历系原来是铁家……因有奸臣害我意，改姓余氏活生涯。”

　　从《元史》的记载中来看，元顺帝即位后，政权实际上掌握在燕铁木儿与伯颜两大丞相家族手中，两派斗争激烈，后来燕铁木儿家族因发动政变，被伯颜所铲除，这也与四川长寿《余氏族谱》的记载吻合。但是，元顺帝并未因此将钦察人燕铁木儿家族斩尽杀绝，因为当时钦察族人在朝中的势力很大，连皇帝的卫戍亲军都有将近一半掌握在他们手中，而燕铁木儿家族就是他们的首领，因此，元顺帝为了安抚钦察族人，就必须缩小打击面，尽量网开一面，避免把钦察族人逼成造反势态，因此，在史籍《元史》中就有元顺帝下令将唐其势、答邻答里的后代发往边地的记载。

　　当然，其它的燕铁木耳家族成员(玉里伯牙吾氏)同样也不可能再在朝中立足了，九子十进士当是在这一历史背景下返回江南封地的。

　　元末红巾军大举兴起之后，燕铁木耳家族成员逃到庐州，可能就是要与撒敦的后人汇合。从俞廷玉逃入巢湖又成为金花寨水师首领这一点来看，当时逃入巢湖的肯定绝非俞廷玉单枪匹马一人，必然带有相当势力。而当时在庐州逃散的也绝非九子十进士，当还有其它宗族、扈从乃至别的钦察族人，因此四川彭水县向家坝的谭氏、张氏两族便极有可能是当时随九子十进士逃跑的钦察族人中的一部分。燕铁木儿其先世为钦察王族，姓玉里伯牙吾氏，九子十进士要易族更名不可能取“玉”为姓氏，因为汉民族中基本上很少有姓玉的人，因此只能取其谐音改姓为余氏、俞氏、或于氏，目前，这三个汉族姓氏群体中都有人自称是九子十进士的后人，其中余氏最多，广泛分布在云、贵、川、渝、湘、赣，俞氏则主要分布在皖、苏、川三地，而于氏则仅见于渝、川两地。

　　从上述多种资料、掌故来判断，可以说“铁改余氏”就是元朝钦察人玉里伯牙吾氏家族的后裔，其始祖也就是元朝晚期的武平王、东路蒙古元帅不花铁木儿，铁改余诸谱中之铁木见显系繁写儿字误作见字之故。

　　对西南铁改余氏族源的研究应该采取科学的严肃态度，不能任意杜撰，部分余氏族人将铁改余氏归入元世祖忽必烈幼子铁蔑赤或长孙晋王甘麻喇项下是不符合历史事实的。

　　西南铁改余氏虽然出自于元朝钦察人玉里伯牙吾氏，但不能否认其祖上在元朝末期以后就已经融入蒙古贵族这一基本事实。史籍《元史》上记载的该支家族先祖土土哈，就以蒙古贵族女子弟塔伦为妻，其子床兀儿以元朝公主为妻，至其孙燕铁木儿更是以元泰定帝皇后八不罕氏为妻且又尚宗室女子四十余人。燕铁木儿之女则为元顺帝的皇后，其子塔喇海为元文宗的养子，元文宗之太子帖古思则又被燕铁木儿收为养子，其三个姐妹也嫁与皇室成员……这大概就是铁改余氏的祖先在修宗谱时为什么总要和元朝皇室攀扯在一起的根本原因。

　　据史籍《元史》中记载的钦察玉里伯牙吾氏，早期本为东蒙古游牧部落，后随契丹贵族西迁至中亚地区，再进入欧洲伏尔加河下游钦察草原，至元太祖讨伐钦察部落时不过经历了三世。因此严格说来，钦察王族中的玉里伯牙吾氏应该是早期蒙古族人西迁至东欧地区的后裔。

　　钦察人，一般在史学界认为是古代欧亚地区以游牧为主业的民族，蒙古族人以及汉族人称之为钦察族人，俄国人称之为波洛维赤人，拜占庭人称之为科马洛伊人，阿拉伯人称之为库蛮，匈牙利人则称之为昆人。

　　公元十二世纪前后，钦察族人出现在黑海以北的辽阔草原上，马迦特(Joseph Marquart)在他的著作《库蛮民俗论》中指出，公元1120～1221年钦察人经常在高加索地区与格鲁吉亚人联盟对付伊斯兰教徒，钦察人当时的领地西起第聂伯河（包括克里米亚半岛），东北为伏尔加河中游地区直抵不里阿耳，东南到乌拉尔河。

　　从民族学的角度观察，钦察人的主体是由古突厥民族乌古思人及一部分东胡-蒙古系的后裔构成，其王族即为玉里伯牙吾氏，与蒙古、康里、女真诸部中的伯牙吾台氏属于同一个氏族群体。当时花剌子模国中的算端摩诃末的母亲叫秃尔干，她就是康里伯牙吾氏族人。

　　据清朝学者屠寄、法国汉学家伯希和二人的观点认为，玉里伯牙吾氏原本为居于热河中部(今内蒙古赤峰宁城)的蒙古人种，迨移居西北雄长其地之后，始以“钦察”之名见于世。在史籍《元史·土土哈传》中记载：“其先本武平北折连川按答罕山部族，自曲出徙居西北玉里伯里山，因以为氏，号其国曰钦察，其地去中国三万余里。”另外，马木鲁克朝的史官因其王朝多钦察种之苏丹，故而特别编纂有《埃及年历》一书，将所列十一部钦察部族名记载为：⑴脱克撒巴，⑵叶迪牙，⑶不儿只乌格拉，⑷额勒别儿里，⑸晃火儿乌格立，⑹安彻乌格立，⑺都鲁惕，⑻非剌纳乌格立，⑼者思难，⑽哈剌孛儿克里，⑾克能，在这十一个部落中，大部分为突厥种族，少部分如额勒别儿里则为东来的蒙古族部落，而额勒别儿里，就是玉里伯牙吾氏。

　　要注意的是：

　　①“不花”二字，在蒙语中译为“公牛”，蒙古族人中多有以“公牛”为名者，但从无以此为官衔者，在史籍《元史》中也无此例援。

　　②内蒙古元太祖的孛儿只斤氏后人，大都改汉姓为鲍氏、包氏、宝氏、博氏、奇氏、罗氏、波氏、成氏、赵氏、金氏、黄氏、吉氏、思氏、朱氏、平氏、安氏等三十余氏，奇渥温氏(乞颜氏)则改汉为姓齐氏，既无余氏，也无铁氏。

　　姓氏学界一般认为，元朝政府曾有严厉的禁令，禁止蒙古、色目人仿汉俗，铁木见既为皇室成员，则不可能以汉俗用“铁”字为姓氏。元朝皇室本身不姓铁，在史籍《元史》中也无皇室成员改姓铁的记录，“改铁为余”无从谈起。那么，其说显系后人按照汉族的思维方式附会而来。

　　但是，若从蒙古族姓氏汉化的历史过程和通例来讲，第②说显然比较牵强，以成吉思汗之名“铁木真”的首音之谐音汉字为汉化姓氏，即称铁氏，是完全合乎逻辑的。

　　从云南地区余氏之世系中，即可看出其显系按照汉人字派来杜撰。

　　《铁改余宗谱》，始祖元朝铁世义；子铁龙、铁虎；孙木真、木耳、木见等。

　　《余氏历代宗谱序》，始祖元朝铁世义；子子琳、子高；孙木真、木耳、木见等。

　　《铁改为余》，始祖元朝铁世义；子子琳、子高；孙木真、木耳、木建等。

　　《余氏家谱宗支》，始祖元朝铁世义，子铁龙、铁虎；孙木真、木耳、木建等。

　　《余氏谱序》，始祖元朝铁世义，子子琳、子高；孙木真、木耳、木犍等。

　　《余氏宗谱序》，始祖元朝铁世义，子子琳、子高；孙木真、木耳、木犍等。

　　《铁改余宗谱》，始祖元朝铁世义，子子琳、子高；孙木真、木耳、木键等。

　　《余氏重修宗谱》，始祖元朝铁世义，子子琳、子高；孙木真、木耳、木键等。

　　《余氏族谱》，始祖元朝铁世义；子子琳、子高；孙木真、木耳、木健等。

　　《余氏宗谱》，始祖元朝铁木真。

　　《云南省宣威县铁改余氏宗谱》，始祖铁木真→拖雷→铁世义(忽必烈)→铁龙(即真金皇太子)、铁虎(宰相)→铁木见(九子一女)等。

　　《余氏宗谱》，始祖铁世义；子子琳、子高；孙木真、木耳、木建等。

　　③一些铁改余族谱称“余氏祖奇渥温，胡人也……”这是靠谱的，因为奇渥温氏即乞颜氏，为蒙古尼伦部和迭儿列斤部的始祖，成吉思汗铁木真就是尼伦部的后裔，而燕铁木儿则是迭儿列斤部的后裔。

　　④四川青神余氏修谱最早，影响最大，后世其它地方的铁改余族谱多受其影响，辗转传抄产生了一些共同的错误。四川学者李绍明早就指出他看到的铁改余族谱源出一本，其结构、内容大同小异，一些糟稗内容的神话也是共同的。青神余子俊的坟在四川夹江，他官至尚书，其父名祥，官至员外郎。《明史》中无其世系，不知四川夹江文管所中有其墓志铭否？

　　⑤四川泸沽湖么梭人中有一支甘麻喇的后代，其世系清楚，没有铁木见及九子记载。铁蔑赤就更荒唐了，其早年即死，根本就没有后人。拉施特著《史集》曾查看过蒙古汗国的金册即家谱，所以比《元史》完备，但没有铁木见及九子记载。

　　⑥铁改余族谱中的叙事诗，按蒙古人的传统就是最早口耳传承的家谱，一般是真实的。其祖上为宰相家，元末避红巾之乱改姓为余当有根据。

　　⑦关于秀一的后人，现在有几支，安徽、江苏、四川的称改来姓了俞，又重庆、江西的说改来姓了余。按重庆的可能是铁改余某公的后人，但不是秀一的后人，各地的铁改余经常搞错祖先的排行。江西的就未必是铁改余了。其宗谱称秀一入川后又回江南是侍奉南必氏太后祖母(元世祖妻)，则荒诞离奇。既已亡命入川岂又能重回虎口？江西的余氏很多都是金兵南下时从河南迁入的，后世迁云贵后始附会铁改余之说。白寿彝在《中国通史》一书中，称燕铁木儿指使中书省臣上书要求将其祖土土哈在安丰等处封地转赐与他。由此可知土土哈有封地在江南安丰，而西昌姜坡在《俞氏宗谱》的序言中称：“吾原籍江南风阳府安丰县(今山东寿县，元末战乱后明初废)，洪武二十五年祖通渊受钦命来建(今四川西昌)……子孙世袭昭毅将军建昌都指挥……”在史籍《明史•俞通海传》中称：“俞通海，字碧泉。其先濠人也，父廷玉徙巢。子三人，通海、通源、渊。元末，盗起汝、颍。廷玉父子与赵普胜、廖永安等结寨巢湖，有水军千艘。数为庐州左君弼所窘，遣通海间道归太祖。太祖方驻师和阳，谋渡江，无舟楫。通海至，大喜曰‘天赞我也！’亲往抚其军。而赵普胜叛去……”这中间的“濠人”，指濠州人，与安丰同属元朝安丰路，明朝时期称凤阳府，与土土哈的封地吻合。

　　四川西昌姜坡在《俞氏宗谱》中称秀一在庐州分手后匿巢湖，投金花姐水寨，受寨中人盘诘历由，乃假河间大族俞氏为族籍，冒称俞氏后人，更名俞廷玉。金花姐，史载确有其人，在元至正十二年(公元1352年)死于反元斗争，其后部属结水寨于巢湖，称彭祖寨，又称金花姐水寨。按谱记载，九子十进士在庐州分手的时间，实为元至正十三年(公元1353年)，而俞廷玉最早在元至正十三年始就已经出现于元末政治舞台，这在史书中可以查到。“元末，盗起汝、颍”则指红巾大起义，在史籍《明史》中亦是如此写法。因此，“铁改余”的祖先既经历过宫廷斗争，后来又经历了红巾军起义，故其始终存在两种逃难的说法。这两个事件都很大，在其族谱中不可能没有反映。俞廷玉、俞通海(其妻于氏)、俞通源、俞通渊的墓志铭在史书中和南京雨花台区博物馆都能查到，虽为明朝政府所拟定，仍有不少与“铁改余”有密切关联的痕迹。

　　云南宣威《铁改余氏宗谱》在说明中称：云南陆良县有一大支俞通海的后裔，但一直不知道“铁改余”这回事，其族谱中也自称祖上原本就是汉族。按史籍《明史·俞通海传》中的记载：“通海……卒，年三十八岁，无子，弟通源嗣其官。”其它史料和各地俞氏谱均作如上记载。因此云南陆良县那一大支俞通海后裔并不知其是何所出。

　　1981年，西昌姜坡十二名俞氏老人联名上书有关部门，要求恢复其蒙古族族籍，称其祖上是铁木真、铁木耳两兄弟，是铁夹余的后裔，由此拉开了“铁改余”认祖归宗的序幕。

　　在云南省文山州麻栗坡县马街乡石龙村的多衣树、龙马后、李子树、张家水井、槽子、上湾等自然村散居着一支约一千五百人左右的蒙古族，该支蒙古族实际上已完全汉化，在语言、服装、风俗习惯等方面与当地的汉族完全一样，族人根本不会讲蒙古族语，也不穿蒙古族服装。但是，据其族内的长者讲，他们是蒙古族，而且不是一般的蒙古族，是成吉思汉铁木真的直系后代，他们原来姓铁，后来才从姓铁改为姓余。

　　关于他们是蒙古族及改姓原由，有这样一个传说：元朝后期，朱元璋起义，元军战败，他们的祖先被朱元璋的军队追赶。被追赶的祖先共十弟兄，他们被朱元璋的军队追赶到一条大河边。该条河非常深，没有船可以通过。在前面的去路被大河阻挡、后面的追兵马上就要杀到的紧要关头，河面上突然游来一条大鱼，该十第兄即站在鱼背上，该条大鱼将他们驮过了河。十弟兄过河后，该条大鱼消失，追兵赶到河边后也只能望河兴叹，大鱼救了他们的命。为了纪念这条鱼的救命之恩，十弟兄决定从姓铁改为姓余(余、鱼同音)。关于这段传说，有诗十句为证：“余氏原来帝王家，红军追散入西崖，弟兄十人各分手，江北桥头插柳丫，有人记得诗十句，铁改余氏是一家，若有一人不认祖，身生百癞长红痧，若还有人复姓铁，全家一概都死绝。”

　　从铁氏改为余氏还有另外一个目的，那就是隐姓埋名，以免暴露蒙古族的身份，招至明朝军队的追杀。因此，在整个明朝期间，该支蒙古族的祖先都隐姓埋名，不敢讲蒙语，不敢穿蒙古族服装，只能讲汉话和穿汉族服装。渐渐地，经过明朝近三百年的历史，该支蒙古族逐渐被完全汉化。该支蒙古族与汉族在风俗习惯上唯一不同的地方，就是该支余氏族人不过中秋节，因为农历8月15日是传说中朱元璋的农民起义军杀“鞑子”的日子。

　　在该支蒙古族中，除祖辈相传上述传说及十句诗外，在他们很多祖墓的墓碑上，都有关于他们是蒙古族的记载。1983年前，他们在当地政府部门的登记中是汉族，所发给的身份证明资料上注明是汉族。大约在1983年左右，根据他们的申请，在麻栗坡县民委等有关部门作了详细考察后，经云南省民委批准，他们被正式从汉族恢复为蒙古族。从此，在核发给他们的身份证上，民族一栏即从汉族变为蒙古族。

　　该支蒙古族“铁改余”以后，已经历了十六代人。他们的字辈有二十字，目前在世最老的为“文”字辈，最年轻的已排至“万”字辈，还有四字可用。该支蒙古族的后裔自元末至现在已有六百多年的历史，根据上述传说，除云南省麻栗坡县的这支蒙古族外，在中国其他地方应该还有与这支蒙古族同祖同宗(十弟兄的后代)的蒙古族。为了寻宗问祖，根据其族内长者的口述，将该族的上述传说、十句诗及二十个字辈整理出来，发表于互联网上，希望能借互联网的力量，寻找到同宗同祖的同胞。

　　据《华西都市报》的报道，近日，家住四川省乐山市犍为县同兴乡余家湾的七十六岁老人余海奎透露了一个惊人秘密：他和住在余家湾的二十来户人家是成吉思汗的后代，他们这个家族从十四世纪中期开始已在此居住了六百多年。余海奎老人说，他们是从一本编撰于两百年前的《余氏族谱》上发现自己是成吉思汗重孙铁木健后代的。

　　据犍为县长期研究《余氏家谱》的余元富讲述，犍为余氏是成吉思汗重孙铁木健的后代。铁木健育有九男一女，九个儿子都中了元朝进士，后来他招的一个女婿也中了进士。元顺帝执政时期爆发红巾军起义，此时铁木健的子弟正在朝中任宰相、尚书等要职，朝中奸佞小人乘机诽谤，说是铁木健一家暗中鼓动红巾军。元顺帝听后欲除去铁木健一家，于是铁木健一家便逃出京城，辗转到达泸州凤锦桥。为了避免人马过多暴露目标，大队人马决定分散逃跑川内各地，并相约改姓为余，寓意“杀不尽斩不绝还有余”。他们在泸州分散后流落到了今天的重庆、泸州、富顺、纳溪、青神、荣县、乐山等地，其中一支到了今天的犍为县。

　　据犍为县同兴乡永红村的党支部书记袁成发介绍，余家湾现住有十九户人家，人口在九十人以上，绝大多数都姓余。虽然他们都自称为蒙古族后代，但所有的生活习惯和汉族人毫无差异，身份证上民族归属也是“汉族”。经过几百年与汉族共同生活，现在的余家人原有的蒙古族生活习俗没有保留下来。只是从他们耿直、刚烈的性格上，似乎还能见到一丝蒙古族人的影子。另外，余家湾和周边余氏人家自古以来就有不过中秋节的习惯。

　　云南省曲靖市沾益县的余氏，则传说是铁木真二十世孙余自德、余自祥、余化龙的子孙后代，分别从成都府、贵阳府、江西抚州等地迁徙而来，已经是明朝后期的事情了。但不论从那里来，他们都保持着不吃鱼的习惯，也都流传着一首认祖诗，墓碑上也都有“如我祖余公，原籍江南乃奇渥温胡人也，官拜明朝宰相……”这些事情，记录在《沾益铁改余氏家族志谱》中。

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台灣余氏

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2013-06-16

相见甚晚以诚相见

离线廣德堂余成

四星会员

只看该作者 2楼发表于: 2013-06-09

五.郡望堂号：
　　1.郡望：
　　新安郡：秦朝时期置新安县，故址在今促池境内，属宏农郡，汉朝因之。西晋朝太康元年(庚子，公元280年)改新都郡置郡，治所在始新(今浙江淳安)，其时辖地在今浙江淳安以西、安徽新安江流域，祁门等一带地区。东晋末分置东垣县。北周保定间置中州，建德间废，改置新安郡。隋开皇年间改新安郡为谷州，后谷州与新安郡交相代替，隋大业初年省东垣入新安。隋朝时期的新安郡是由歙州改置，后移治休宁(今安徽休宁)再后移治到歙县(今安徽歙县)。唐贞观年间移治于今新安，后不复变，一直沿袭至今。
　　下邳郡：秦朝时期在今江苏睢宁西北一带设下邳县。东汉朝永平十五年(壬申，公元72年)将临淮郡改为下邳国，南北朝宋国时期改为下邳郡，治所在下邳(今江苏睢宁)，其时辖地在今北至江苏省新沂县、邳县，南至安徽省嘉山县，东至江苏省涟水县、淮安市和清江市一带。东晋时期辖地在今江苏省睢宁市、邳州市一带地区。金国时期移睢宁到西北古邳镇。到了明朝时期，下邳郡被废黜不再。
　　吴兴郡：周朝始置县，三国时期吴国宝鼎元年(丙戌，公元266年)置郡，治所在乌程(今浙江吴兴)取吴国兴盛之意，其时辖地在今浙江省临安至江苏省宜兴一带。东晋朝义熙初年(乙巳，公元405年)移至吴兴(今浙江吴兴)当时辖地在今浙江省临安市、湖州市、余姚市、杭州市、德清县一线西北、兼有江苏宜兴一带县地。隋朝仁寿二年(壬戌，公元602年)因地濒太湖而改名湖州。唐朝时期亦曾改湖州为吴兴郡。
　　辽东郡：在中国历史上，“辽东”这个称谓有四重意思：①郡、国名，战国时期燕国置郡，洽所在襄平(今辽宁辽阳)，其时辖地在今辽宁省大凌河以东一带地区；西晋时期曾改称辽东国；十六国时期的后燕国末期，其地归入东海郡；北燕时期又复置辽东郡于今辽宁省西部一带地区；北齐时期废黜；到东汉安帝时分辽东、辽西两郡地置辽东属国都尉，治所在昌黎(今义县)，其时辖地在今辽宁省西部大凌河中下游一带；三国时期的曹魏改为昌黎郡。②都司名，明朝洪武四年(辛亥，公元1371年)置定辽都卫，明朝洪武八年(乙卯，公元1375年)改为辽东都司，治所在定辽中卫(今辽宁辽阳)，其时辖地为今辽宁省大部地区；自明正统后期因兀良哈诸族南移，渐失辽河套(今辽河中游两岸地)；从明朝天启元年～崇祯十五年(公元1621～1642年)期间，全境为后金(清)所并。③军镇名，明朝“九边”之一，相当于辽东都司的辖境，主要是镇守总兵官驻广宁(今辽宁北镇)明朝隆庆元年(丁卯，公元1567年)后冬季则移驻辽阳(今辽宁辽阳)；明朝末期废黜。④地区名，泛指辽河以东地区。

　　2.堂号：
　　新安堂：以望立堂，亦称始新堂、谷州堂。
　　下邳堂：以望立堂，亦称睢宁堂、邳州堂。
　　吴兴堂：以望立堂，亦称乌程堂、湖州堂。
　　辽东堂：以望立堂，亦称扶余堂、襄平堂、辽阳堂、凌东堂。
　　清严堂：宋朝的余元一，是理学大家朱熹最喜欢的门人，最讲仁义理智信五伦，号“清严”。
　　忠惠堂：宋朝时期余天锡是宰相史弥远的家庭教师。沂王无后，命天锡在王族里找一个比较有贤德的幼儿作儿子。天锡给他找来了贵庄，就是后来的宋理宗。宋理宗即位后，封天锡为奉化郡公，他逝世后谥号“忠惠”。
　　八贤堂：北宋仁宗时期曲江人(今广东曲江)余靖，官至工部尚书。他以敢直言著称。仁宗天圣年间，与欧阳修、王素、蔡襄并称“四谏”。范仲淹被贬时，朝野百官不敢吭声，惟有他出来为范仲淹主持公道，结果一同被贬。后任右正言，多次上书建议严赏罚，节开支，反对多给西夏岁币。他又曾三次出使辽国，因用契丹语做诗被劾。不久又被起用，加集贤院学士，官至工部尚书，著有《五溪集》。后来，广州设有一座“八贤堂”，余靖即为“八贤”之一，可见得他在人们心目中的分量了，怪不得后世广东的余氏人士，都对这位杰出先人的事迹津津乐道。
　　敬义堂：资料有待补充。
　　敦睦堂：资料有待补充。
　　亲睦堂：资料有待补充。
　　敦本堂：资料有待补充。
　　四谏堂：资料有待补充。
　　风采堂：资料有待补充。
　　绍贤堂：资料有待补充。
　　永言堂：资料有待补充。
　　丰乐堂：资料有待补充。
　　端本堂：资料有待补充。
　　维新堂：资料有待补充。
　　锦乐堂：资料有待补充。
　　致和堂：资料有待补充。
　　明德堂：资料有待补充。
　　雍肃堂：资料有待补充。
　　笃亲堂：资料有待补充。
　　宝善堂：资料有待补充。
　　光睦堂：资料有待补充。
　　忠裔堂：资料有待补充。
　　延祝堂：资料有待补充。
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只看该作者 3楼发表于: 2013-06-09

六.家谱文献：
　　1.家谱：
　　山东泗水余氏会通世普五卷，(明)余瑷纂修，明正德三年(公元1508年)木刻活字印本。现被收藏在中国国家图书馆、安徽省徽州市博物馆。
　　安徽歙县余氏族谱不分卷，著者待考，明朝年间手抄本一册。现被收藏在安徽省博物馆。
　　浙江淳安遂安西涧灃南余氏族谱三卷，(清)余之纂修，清康熙年间维新堂木刻活字印本。现被收藏在中国国家图书馆。
　　安徽歙县蓝田余氏统宗世谱，(清)余天柱编，清嘉庆五年(公元1800年)手抄本一册。现被收藏在河北大学图书馆。
　　浙江仙居乐安余氏宗谱，著者待考，清道光二十二年(公元1842年)木刻活字印本，今仅存第二卷。现被收藏在浙江省临海县博物馆。
　　江西妇婺源长溪余氏正谱两卷，(清)余章耀等编，清道光二十八年(公元1848年)木刻活字印本，今仅存卷首。现被收藏在安徽省图书馆。
　　浙江龙游高阶余氏宗谱六卷，(清)余天灿、余瑞旭等续修，清道光二十八年(公元1848年)木刻活字印本三册。现被收藏在日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。
　　余氏族谱六卷，(清)余衍爻等纂修，清咸丰二年(公元1852年)木刻活字印本六册。现被收藏在北京师范大学图书馆。
　　湖北余氏宗谱不分卷，(清)余崇福撰，清咸丰八年(公元1858年)手抄本。现被收藏在湖北省当阳县档案馆。
　　福建长乐余氏世谱家传不分卷，(清)余国纲纂修，清同治元年(公元1862年)手抄本二册。现被收藏在台湾省。
　　余氏族谱十四卷，首三卷，著者待考，清同治丙寅年(公元1864年)新安堂木刻活字印本二十册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
　　余氏宗谱，著者待考，清同治年间木刻活字印本。现被收藏在浙江省云和县文物管理局(今仅存六册)。
　　安徽徽州新安余氏世系像谱不分卷，(清)余克制纂修，清光绪二年(公元1876年)敦睦堂木刻活字印本一册。现被收藏在中国社会科学院历史研究所图书馆。
　　浙江绍兴咸欢河沿余氏家谱一卷，(清)余嘉福修，清光绪六年(公元1880)手抄本一册。现被收藏在中国社会科学院历史研究所图书馆。
　　广东乳源余氏族谱十卷，(清)余衍箕、余大林等台修，清光绪七年(公元1881年)凌云书院木刻活字印本十册。现被收藏在河北大学图书馆。
　　浙江淳安瑶坡余氏宗谱，(清)余佩铨修，清光绪十年(公元1884年)木刻活字印本八册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
　　湖南中湘余氏延堂三修族谱十卷，(清)余发初等纂修，清光绪二十年(公元1894年)延祝堂木刻活字印本十一册。现被收藏在中国国家图书馆。
　　福建建阳书林余氏重修宗谱不分卷，(清)余振豪等修，传钞清光绪二十二年(公元1896年)新安堂刊本十二册。现被收藏在福建省图书馆、福建师范大学图书馆。
　　余氏族谱二十卷，(清)余桂芬修，清光绪二十二年(公元1907年)步云阁木刻活字印本二十册。现被收藏在北京大学图书馆。
　　福建安溪余氏族谱不分卷，著者待考，清光绪二十三年(公元1897年)手抄本一册。现被收藏在台湾省。
　　广东余氏族谱三十卷，(清)余振新、余泽探等编，清光绪二十四年(公元1898年)修，民国元年(公元1912年)绍贤堂木刻活字印本。现被收藏在广东省中山图书馆(有两部)、中山大学图书馆、美国犹他州家谱学会。
　　安徽休宁余绍贤堂族谱三十卷，(清)余家修修，清光绪二十四年(公元1898年)石印本十四册。现被收藏在河北大学图书馆。
　　余氏宗谱十八卷，(清)余复魁等纂修，清光绪二十七年(公元1901年)忠裔堂木刻活字印本十八册。现被收藏在中国国家图书馆。
　　安徽余氏族谱，著者待考，清光绪三十年(公元1904年)木刻活字印本，今仅存第三卷、第十二卷、第十八卷、第二十三卷、第二十六卷、第二十七卷。现被收藏在安徽省安庆市图书馆。
　　湖南临湘余氏宗谱一百一十八卷，(清)余昌祖、余作诰纂修，清光绪三十年(公元1904年)木刻活字印本，今仅存卷首下册、第一百十卷、第一百十二卷、第一百十四卷。现被收藏在湖南省图书馆。
　　浙江鄞县鄞东冰厂跟余氏宗谱十二卷，首一卷、末一卷，(清)余章乾、余德淇纂修，清光绪三十一年(公元1905年)锦乐堂木刻活字印本四册。现被收藏在浙江省宁波市天一阁文物管理所。
　　安徽舒城龙舒余氏宗谱十二卷，(清)余绍瑞、余恩聪等续修，清光绪三十二年(公元1906年)敦睦堂活字本十二册。现被收藏在人民大学图书馆、辽宁省大连市图书馆(缺第一～四卷)、日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。
　　江苏常州毗陵余氏族谱，(清)余升初初稿，余斯浩、余鼎勋续修，清光绪三十四年(公元1908年)端本堂木刻活字印本八册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
　　湖北黄冈余氏宗谱，(清)余□□撰，清光绪年间木刻活字印本，今仅存卷首第一～六册、第一卷、第五～十卷、第十二～二十二卷。现被收藏在湖北省武汉市图书馆。
　　江西婺源沱川余氏家乘，著者待考，清朝年间手抄本两册。现被收藏在中国国家图书馆。
　　四川合江余氏族谱，(清)余观和编，清朝年间木刻活字印本。现被收藏在四川省合江县焦滩乡老泸村柿子林(今仅存一卷)。
　　埠川余氏新纂宗乘五卷，(清)余有伶纂修，清朝年间木刻活字印本二册。现被收藏在中国国家图书馆。
　　四川荣县余氏族谱四卷，(民国)余懋昭、余锡朋等纂修，民国二年(公元1913年)木刻活字印本四册。现被收藏在四川省图书馆。
　　江西黎川宏村西山余氏族谱八卷，(民国)余会元纂修，民国五年(公元1916年)木刻活字印本。现被收藏在江西省黎川县宏村乡余家排。
　　四川内江余氏族谱一卷，(民国)余杨亭续修，民国八年(公元1919年)石印本。现被收藏在四川省内江县朝阳山乡。
　　浙江象山峰北余氏宗谱一卷，(民国)郑敬之重修，民国八年(公元1919年)手抄本。现被收藏在浙江省象山县文物管理局。
　　湖南汉寿余氏续修族谱二十一卷，首一卷、末一卷，(民国)余烈炳、余谟智等修，余烈汝、余谟福纂，民国九年(公元1920年)木刻活字印本，今仅存卷首、第一～十五卷、第十九～二十一卷、卷末。现被收藏在湖南图省书馆。
　　湖北武汉丹徒余氏宗谱不分卷，(民国)余毓溥编辑，民国十年(公元1921年)铅印本一册。现被收藏在湖北省武汉市图书馆。
　　湖南宁乡余氏四修族谱二十一卷，首一卷，(民国)余品香、余和生修，余云樵、余剑龙纂，民国十四年(公元1925年)新安堂木刻活字印本，今仅存卷首、第十八～二十一卷，另有一部今仅存卷首、第二十一卷。现被收藏在湖南省图书馆。
　　边田余氏重修宗谱十八卷，首一卷，(民国)余傅思等修，民国十三年(公元1924年)光睦堂木刻活字印本八册。现被收藏在中国国家图书馆。
　　余氏族谱二十二卷，首卷分上中下册，著者待考，民国戊寅年(公元1926年)新安堂木刻活字印本十一册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
　　余氏宗谱二卷，著者待考，民国十五年(公元1926年)木刻活字印本二册。现被收藏在浙江省兰溪县文物管理局(有三部)。
　　浙江常山定阳黄岗余氏宗谱五卷，著者待考，民国十五年(公元1926年)木刻活字印本。现被收藏在浙江省常山县何家乡黄岗村。
　　四川泸县余氏族谱不分卷，(民国)余隆起、余明晖等纂修，民国十七年(公元1928年)石印本一册。现被收藏在四川省图书馆。
　　浙江鄞县鄞东冰厂跟余氏宗谱十五卷，首一卷，(民国)余光纹修，李向荣纂，石聘玉编辑，民国十七年(公元1928年)锦乐堂木刻活字印本六册。现被收藏在浙江省图书馆。
　　江西婺源长溪余氏宗谱四卷，首一卷、末一卷，(民国)余有横等修，民国十八年(公元1929年)宝善堂活字本四册。现被收藏在中国国家图书馆。
　　湖北黄冈余氏宗谱二十七卷，首一卷，(民国)余骏勳编纂，民国十九年(公元1930年)木刻活字印本三十册。现被收藏在湖北省武汉市图书馆
　　浙江鄞县鄞东冰厂跟余氏宗谱十卷，著者待考，民国十九年(公元1930年)锦乐堂木刻活字印本，今仅存第四～七卷。现被收藏在浙江省宁波市天一阁文物管理所。
　　浙江绍兴咸欢河沿余氏家谱一卷，(民国)余嘉福重修，民国二十年(公元1931年)敬义堂手抄本一册。现被收藏在中国社会科学院历史研究所图书馆。
　　浙江常山萝蔓塘余氏宗谱两卷，(民国)徐燮续修，民国二十年(公元1931年)木刻活字印本。现被收藏在浙江省常山县狮子口乡塘底村(共四部)。
　　湖南湘阴览渡余氏谱十六卷，首一卷、末一卷，著者待考，民国二十年(公元1931年)木刻活字印本，今仅存卷首、第一～八卷。现被收藏在湖南省图书馆。
　　浙江龙游高阶余氏家谱谱目录序例，(民国)余绍宋纂，民国二十二年(公元1933年)木刻活字印本，民国十一年(公元1922年)木刻活字印本。现被收藏在浙江省图书馆。
　　湖南平江碧潭余氏族谱，(民国)余鲲等修，民国二十二年(公元1933年)新安堂木刻活字印本三十二册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
　　湖南临湘余氏七修宗谱，著者待考，民国二十二年(公元1933年)木刻活字印本，今仅存第一～二卷。现被收藏在湖南省图书馆。
　　余氏族谱十四卷，著者待考，民国二十五(公元1936年)年新安堂木刻活字印本十四册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
　　湖南平江余氏四修族谱二十二卷，首卷上中下册，(民国)余荣晃纂修，民国二十七年(公元1938年)新安堂木刻活字印本十一册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
　　安徽徽州临淮余氏宗谱，(民国)余学湘等修，民国三十年(公元1941年)木刻活字印本十二册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
　　四川长寿余氏族谱一卷，(民国)余肃宇修，民国三十一年(公元1942年)木刻活字印本。现被收藏在四川省长寿县沙石乡场上村、四川省长寿县葛兰乡先桂村。
　　浙江长兴麻园余氏宗谱十二卷，(民国)余树南主修，余福豪协修，民国三十二年(公元1944年)致和堂木刻活字印本。现被收藏在浙江省长兴县煤山乡。
　　湖北黄冈余氏宗谱，(民国)余宗全、余正财等纂辑，民国三十四年(公元1945年)亲睦堂木刻活字印本，今仅存卷首、第一～三卷、第五～六卷、第八～九卷。现被收藏在湖北省武汉市图书馆。
　　安徽徽州新安郡余氏家谱，(民国)余日院修，民国三十四年(公元1945年)木刻活字印本，今仅存第九卷。现被收藏在福建省图书馆。
　　湖北新洲余氏宗谱十卷，(民国)余仲明、余朗卿续修，民国三十四年(公元1945年)木刻活字印本。现被收藏在湖北省新洲县绿化乡周山村。
　　湖北新洲余氏宗谱二十九卷，首六卷，(民国)余希纯等续修，民国三十六年(公元1947年)木刻活字印本。现被收藏在湖北省新洲县余集乡余集村。
　　贵源余氏支谱，(民国)余士勤撰。现被收藏在湖北省武汉市图书馆。
　　余氏族谱十卷，著者待考，民国三十七年(公元1948年)新安堂木刻活字印本十册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
　　余氏宗谱，著者待考，民国三十七年(公元1948年)四谏堂木刻活字印本，今仅存第十七卷。现被收藏在湖北省武汉市图书馆。
　　碧潭碧潭余氏族谱二十四卷，首十二卷、末一卷，著者待考，木刻活字印本三十一册，缺第七卷，另附之公案两册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
　　浙江黄岩芦洋余氏宗谱稿，著者待考，民国年间稿本，今仅存卷首。现被收藏在浙江省临海县博物馆。
　　江西铜鼓余氏宗谱一卷，著者待考，木刻活字印本。现被收藏在江西省铜鼓带溪高岭村榧子洞。
　　安徽潛山余氏宗谱三十卷，首一卷，著者待考，木刻活字印本，缺卷首。现被收藏在上海市图书馆。
　　江西抚州梨溪余氏宗谱，著者待考，木刻活字印本，今仅存第九～十卷。现被收藏在江西省档案馆。

　　2.铁改余氏认祖诗：
　　其一：
　　余姓原来帝王家，洪军追散入西崖；
　　弟兄十人各分手，江北桥头插柳丫；
　　有人记得诗十句，铁改余姓是一家；
　　若有一人不认祖，身生百癞长红痧；
　　若还有人复姓铁，全家一概都死绝。
　　其二：
　　余本元朝宰相家，洪兵赶散入西涯；
　　卢陵岸上分携手，凤锦桥边插柳桠；
　　咬破指头书血字，是吾血脉自无差；
　　前传诗句词如此，后嗣相逢系本家。
　　其三：
　　余本元朝宰相家，洪兵赶散入西涯；
　　青芦岸上分携手，绿柳江边看发芽；
　　咬破指头书血字，挣开泪眼滴恒沙；
　　后人对得此诗句，千百年前是一家。
　　其四：
　　余本元朝宰相家，洪兵赶散入西涯；
　　芦陵岸上同分手，时遇江边一桠芽；
　　咬破指头书血字，挣开泪眼滴恒沙；
　　后来对得诗一首，数万家人合一家。”

七.字辈排行：
　　湖北枣阳余氏字辈：“德世天志胜槐先”。
　　湖北英山余氏字辈：“贤良永夕芳毓英”。
　　湖北荆门余氏字辈：“正大光明德尚志永维青”。
　　湖北新洲余氏字辈：“性有克秉允其楚守时正”。
　　湖北汉川余氏字辈：“宪章景国常青昭熙世叶”。
　　湖北武穴余氏字辈：“徽宁一派祖青阳华胄传来锦泽香”。
　　湖北随州余氏字辈：
　　　一支：“文而启世贞公”；
　　　二支：“德国楚文智太大发长富永传家高贵”。
　　湖北孝感余氏字辈：“天开科甲仕辅国忠良选……光辉维德柱”。
　　湖北英山、江西婺源余氏字辈：“启廷九文有道延良善维时思永承敬修端再德家运兆方兴”。
　　湖南益阳余氏字辈：“龙文泉国宝”。
　　湖南澧县余氏字辈：“作求世泽长以志强西示辅云君恩尔佑”。
　　湖南湘阴、江苏苏州余氏字辈：“开来世宏猷隆文传国宝教第振佳升”。
　　湖南碧潭余氏字辈：
　　　琛下志仲派：“修齐启平治立志效忠良积善天加庆登庸永显扬”；
　　　琛下以仲派：“仁义礼智信公卿士大夫文章崇孔孟光启述先谟”；
　　　琛下碧潭派：“宗祖文明远诗书正象贤圣朝资辅翊荣贵永钦傅”；
　　　琛下虹桥派：“得胜回朝日功成可远扬新安存志大善庆自天长”；
　　　权下让木派：“世大兴发祥永远啟文明才华光上国福祿自天申”；
　　　伦下上源派：“嘉士兆起维国祯良丕显必成发育攸光弘道在主可以全昌地亨广大永誉斯芳”。
　　湖南平江余氏字辈：“宗祖文明远泽政本家修贤能崇德教经学绍先猷”。
　　湖南宁乡余氏字辈：“宗祖文明远泽归光绪长珍傅家必达利用国之光自冀基承训当星耀发祥尊荣洵久大蔚起允隆昌”。
　　四川成都余氏字辈：“元福绍文……”
　　四川余氏一支字辈：“余世安帮座朝廷”。
　　四川巴中余氏字辈：“文明世道尔稀贤九大宗英永齐天”。
　　四川仪陇余氏字辈：“上启文明星人中昌世代华依远尺林”。
　　四川遂宁余氏字辈：“猷洪汉君鼎水木日正长人文金玉胜龙凤启联芳祖德培忠厚诗道乃大光承先永载福世代庆荣昌”。
　　安徽萧县余氏字辈：“龙怀然绍继”。
　　安徽寿县余氏字辈：“毅茂成先少祖”。
　　安徽长丰余氏字辈：“在长世(传)家(宗)远”。
　　安徽六合余氏字辈：“隆庆康贤培宽振泰信寿品宁”。
　　云南沾益余氏字辈：“绍德宗先……”
　　云南余氏一支字辈：“司世兆长春杨显光明得”。
　　云南文山余氏字辈：“雙汗有映鸿子详朝昌坤文学秀仲举万世福禄荣”。
　　福建将乐余氏字辈：“发祥有光其祖德”。
　　福建汀州、重庆市区余氏字辈：“照天发光成明正万邦英才学超俊士文章耀上卿”。
　　福建建阳余氏字辈：“廷贤士兆庆世德裕敦纯孝友承家本诗礼啓鸿文奕世魁元定荣华耀国光文崇美富积善兆嘉祥道学宗傅广谦恭益受长克生忠孝士景运庆明良”。
　　重庆南川余氏字辈：“国朝应文仕礼义吉清明光先泽裕后休道得复兴”。
　　重庆垫江余氏字辈：“少继承先哲福西早流芳今朝永远烈相传世代昌”。
　　重庆市区一支字辈：“齐良忠可永龙元金仕光德正清明远世代福天长”。
　　广西余氏一支字辈：“廷维章宗尚锦仕乃崇昌丕修积品文德”。
　　广西平乐余氏字辈：“耀长凤尚世登正文元才应泽明方远荣华裕吉昌”。
　　广东海丰余氏字辈：“智远经伦……”
　　贵州贵阳余氏字辈：“文而启世贞公”。
　　陕西西安余氏字辈：“天地长明炳通顺”。
　　浙江江山余氏字辈：“思养汝佳贤良成正道”。
　　江西婺源余氏字辈：“九文有道延良善维时思永承敬修端再德家运兆方兴”。
　　余氏一支字辈：“德树海(龙)金振”。
　　余氏一支字辈：“立世光昌仁于南国”。
　　余氏一支字辈：“长记祖德世守七则文中华国”。
　　余氏一支字辈：“大继曰承志存心自广长固名常思义万代大山江”。
　　余氏一支字辈：“大继日承志存心自广长光绍怀祖德世显庆家昌毓士咸名贵培才作善良鸿猷恒炳耀永远瑞书香”。
　　资料有待补充。
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第二个渊源：源于姬姓，出自春秋时期秦国御医由余之后，属于以先祖名字为氏　　春秋时期，秦国有个宫廷御医叫由余，他的祖先是晋国人，避乱迁于西戎。传至由余，在西戎为官，世居歙州(今安徽黄山歙县)，成为为新安大族。后奉命出使秦国，见秦穆公嬴任好贤德大度，遂留在秦国为臣。　　由余在秦国，为秦穆公谋划了征伐西戎之计。周襄王三十年(公元前623年)，秦穆公采用由余之计，率军先攻占北地郡和陇西地区，割裂了西戎诸部落之间的联系，之后逐个击破，灭西戎十四国，拓地千里，使秦国成为了春秋时期的西方霸主。　　秦穆公因由余之功，赐封其为秦国上大夫。由余的后代子孙以先祖名字为姓氏，一部分称余氏，一部分称由氏。由、余二氏同宗同源，史称余氏正宗，姓氏读音作yǘ(ㄩˊ)。　　姬姓余氏族人皆尊奉由余为得姓始祖，且不与姒姓余氏合谱。

关于姬姓渊源出处，有几点误点需要正视澄清一下，以免误导后人：

一：姬姓余氏出自春秋时期秦国由余之后，是以先祖名字由余的“余”为氏没错，但是绝对不是“御医”。

二：由余的祖先的确是晋国人，但，不可能避乱迁一个“晋国”于西戎。只是由余本人避乱于西戎而已。

三：由余是秦穆公请到秦国为官。他一到秦国，秦穆公就拜他为“上卿”，而不是立功以后才封为“上大夫” 。“拜”与“封”的意义是完全不相同的。

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台灣余氏

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只看该作者 7楼发表于: 2013-06-10

戎王使由余於秦。由余，其先晋人也，亡入戎，能晋言。闻缪公贤，故使由余观秦。秦缪公示以宫室、积聚。由余曰：“使鬼为之，则劳神矣。使人为之，亦苦民矣。”缪公怪之，问曰：“中国以诗书礼乐法度为政，然尚时乱，今戎夷无此，何以为治，不亦难乎？”由余笑曰：“此乃中国所以乱也。夫自上圣黄帝作为礼乐法度，身以先之，仅以小治。及其后世，日以骄淫。阻法度之威，以责督於下，下罢极则以仁义怨望於上，上下交争怨而相篡弑，至於灭宗，皆以此类也。夫戎夷不然。上含淳德以遇其下，下怀忠信以事其上，一国之政犹一身之治，不知所以治，此真圣人之治也。” 《史记。秦本纪》

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只看该作者 8楼发表于: 2013-06-10

夏商周时代，有关医事的记载很少。从这些现存的资料中看，医生首先出现在宫廷中。在西周之前，医生都是为帝王服务的御医；到了东周春秋以后，一些民间医生才开始产生；战国时期，可以看到有关太医、太医令的一些记载，从而才对宫廷御医和民间医生有了一个初步明确的划分。 --------------- 前言 --------------- 　　御医，他们不是普通的医生，他们诊断的也不是普通的病人，而是比他们尊贵百倍的皇上、皇后、太后以及皇子、皇妃……，也许这就是他们职业的独特性，翻开冗长的中国历史，我们不难发现，在各朝各代都有关于宫中医事的记载，这些事件的主角就是这些给帝王治病的御医们。 　　历史上关于御医的叫法很多，各朝各代都有所不同，职责分工也各不相同，从最初的医巫共侍皇上，到后来越来越庞大的太医院，为皇宫贵族提供医疗服务的人们已经形成了一个庞大的组织，跟我们今天的一个综合医院差不多，不过这个医院是只为少数皇宫贵族服务的。在这个组织中，御医也进一步有了更细化的角色，有做管理的，有专为皇上诊脉的，有采药制药的，有尝药的，还有负责记载处方、整理档案的，本书所要披露的就是这样一群人的生活。在御医中还有一群人，他们不是太医院里的御医，他们有的已经是朝中官员，有的是在民间行医，由于他们出色的医术被世人传颂，皇室因此经常会请他们给自己治病，他们是皇帝钦点的御医，通常这群“钦点御医”治愈的都是疑难杂症，治疗的手段都非同一般，其中许多医案都成了后人传颂的佳话。

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只看该作者 9楼发表于: 2013-06-10

根据《史记》记载推算，由余应是黄帝的第三十五世孙，源出于帝喾之子后稷之后，周武王的第二个儿子唐叔虞之十四世孙。叔虞被武王封于唐，故为唐侯，其子姬燮因有晋水，改唐为晋，故其后称为晋侯。在公元前710年前后，晋国的内部很乱，末大于本，盘踞在曲沃的桓叔、庄伯、武公等一次又一次地发动叛乱，晋侯一个又一个地被杀，晋国的公子和宗族为了安全陆续地逃亡到其他诸侯国或戎狄之地。由余是晋哀侯的儿子，其出生应在公元前的709年之前，他当然也在逃亡之列。他逃到了赤班西戎，得到了戎王的重用，他把戎国治理得很好。戎王派他使秦，时间大概在公元前的636年之前。秦穆公慕其贤，加上百里奚等人的大力推荐，秦穆公用反间计迎回了由余，位列上卿，封为左庶长。由余给秦穆公献策，秦国要想称霸，必须"西倂西戎，南兼巴蜀"。于是秦穆公于公元前的623年（秦穆公37年）收服了西戎，得以"开国十二，益地千里"，周王派召公金鼓以贺之。为什么要说由余归秦是在公元636年之前呢？因为据史书记载，这一年秦穆公送晋公子重耳（即后来的晋文公）返晋，送行的人中，就有百里奚、由余等大臣。

左庶长

目录简介授予标准秦爵位等级分布

编辑本段简介

爵位名。秦，汉二十等爵的第十级商鞅变法之前，秦国有四种庶长：大庶长、右庶长、左庶长、驷车庶长。四种庶长都是职爵一体，既是爵位，又是官职。大庶长赞襄国君，大体相当于早期丞相；右庶长为王族大臣领政，左庶长为非王族大臣领政，驷车庶长则是专门执掌王族事务；四种庶长之中，除了左庶长可由非王族大臣担任，其余全部是王族专职。商鞅变法之后，秦国官制仿效中原变革，行开府丞相总摄政务，各庶长便虚化为军功爵位，不再有实职权力。商鞅曾任此职。
左庶长是秦国沿用了几百年的官名，是最有实权的大臣职务。秦国尚左，在两个庶长中，左庶长为首，右庶长次之。春秋时期，秦国的左庶长是上马治军、下马治民的军政首席大臣，非嬴氏公族不得担任。进入战国，秦献公将治民的政务权分给了上大夫甘龙，左庶长协助国君统军作战并总管军务。但在朝野国人的心目中，左庶长依然是最重要的军政大臣。去年冬天，秦孝公将甘龙升为太师，将甘龙的治民政权回归到左庶长嬴虔手里，为的就是给卫鞅执掌大政铺路。当卫鞅从嬴虔手中接掌左庶长权力的时候，事实上已经是与东方列国的开府丞相具有同等权力的大臣了。但是，这种大权并不意味着事实上已经成为东方列国那样的开府丞相。丞相总理政务的要害是开府设立权力机构，仅仅有个人权力而没有开府，就无法全面处理国家事务。开府的根本之点是配备属官，其次是建立府邸.《史记·白起王翦列传》：白起者，郿人也,善用兵，事秦昭王。昭王十三年，而白起为左庶长，将而击韩之新城。

编辑本段授予标准

商鞅规定：秦国的士兵只要斩获敌人‘甲士’[军官]一个首级，就可以获得一级爵位[公士] 、田一顷。宅一处和仆人一个。斩杀的首级越多，获得的爵位就越高。证据是敌人的人头[首级]。就是说在战后，把敌人的人头砍下来，带回军营。作为证据。

编辑本段秦爵位等级分布

秦爵位二十级1、公士；
2、上造；3、簪袅；
4、不更；5、大夫；
6、官大夫；7、公大夫；
8、公乘；9、五大夫；
10、左庶长；11、右庶长；
12、左更；13、中更；
14、右更；15、少上造；
16、大上造；17、驷车庶长；
18、大庶长；19、关内侯；
20、彻侯（后为避武帝刘彻的名讳改为列侯）：（《汉书百官公卿表》）

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