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余氏各代修谱之序汇总 [复制链接]

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离线廣德堂余成

四星会员

只看楼主倒序阅读楼主发表于: 2013-06-28

— 本帖被余雄彬执行加亮操作(2013-07-10) —

（仔细琢磨以下各代修谱的序，可以看出余氏家族不同时代的变迁，以及各代世祖的编修立场和态度。）
余氏续修宗谱总序

上章君滩之小阳月，敬宗堂续修宗谱成，佥以总序属孝庸，庸辞不获命，乃召宗人而告之曰：嗟乎！祖宗之德不其远哉？昔圣人虑氏族之涣漫无纪也，故立为宗法以统属之，有大宗小宗，有百世不迁之宗，有五世则迁之宗，而亭林顾氏以为宗法之存，足以扶人权而张国势，非虚语也；自宗法废而谱学兴，反古复始，不忘其所由生，上治祖祢，下治子孙，旁治昆弟，合族而食，序以昭穆，别以礼仪，贵贵尊尊而明夫上下之伦，使教亟行而化易成，非独以谱也，谱所以济宗法之穷也。我余氏之谱始于唐、盛于宋、由元明以及满清，代有修辑，班班可考，迄今之不作二十有七年矣，其间生齿既繁，死殇亦众，光阴之递嬗，名讳之纷拏，嫁娶之仪式不同，祠墓之方隅各别，况乎世变多故，宫室为墟，势每播迁，散处茫然，不能悉其世次，而忘其所出，孰知故家，图谱有舆，宗法相维持者，系世道风俗之隆污，可不重加厘订乎？于是，聚族宗堂酌商，赓续诵清芬于修水。设总局于罗桥，发知单于己未之首夏，开印刷于庚申之仲春，惨淡经营，九阅月而全功告竣。若夫变更图考之详，推算岁时之密，纂阅文字之审，稽查世次之明，言不崇华，事必核实，视老谱殆过之无不及也，客问于予曰：“子之谱向以潮坑为归宿，今一旦翻然改途，毋乃离宗散族乎？”予曰：“唯唯否否，不然，夫崇韬拜令公之墓，何如狄青却梁相之图，帝王崛起，未闻学步邯郸，豪杰挺生，不必效灵嵩岳，诚愤发其所为天下雄安在？无土不善，故潮坑之谱，谱其大宗，所谓百世不迁者也，罗桥之谱，谱以小宗，所谓五世则迁者也，苏老泉曰：古者惟天子之子与始为大夫者，而后可以为大宗，其余则否，独小宗之法犹可施于天下，故为族谱，皆从小宗而虚其大宗之义。吾之以宗谱名也，殆师其意焉耳！抑吾闻昆仑之山绵亘全球者，非一阜之积；江河之水横绝中国者，非一勺之源，其中层峦叠嶂，支港平湖，起伏潆洄，延其脉而长其委者甚众，夫是以自强不息也，我余氏出于由余佐秦霸西戎，与管、晏、百里奚争烈；唐有余钦官集贤院学士，文章事业，震耀寰区，逮我鼻祖良公起家分宁县宰，务休息，泽被于物，行修于身，天故昌其后以报之，第观长茅，卜吉龟鹤呈祥，不数传而祚启五坪，又数传而派衍七禾，今之插戟于吴、楚、皖、浙、川、陕间者，大都皆良公之苗裔。士食旧德，农服先畴，朝有股肱之臣，野无顽锢之党，而敦伦任侠，仗义守贞相望也，考之古昔，既如彼之求之当今，又如此观于山川之理，而知天之所以报吾宗者，岂偶然哉？苟弗思盛业所由来，而徒以祖德宗功为可恃，不惟无培养之勤，且日加朘削以自损其元气，甚至騂弓之赋，作葛藟之刺，兴九族乃离一方相怨，谓非宗法之不行，而又不重谱牒之所致欤，故为子孙者，必有创业之志，而后可以守成，必有敬宗之心，而后可以收族，用是兢兢，深恐弗克负荷，上贻前人羞，早夜与在局诸子详慎校讐，鳞次付梓。计得谱首四、总系一、图考三十又一，装之都三十有六卷，凡孤忠、愚孝、苦节、卓行见诸记载，得之传闻，与夫文词之散佚，功德之隐幽，一切有关于礼俗纲常之大者，无不博采穷搜，填注如格式。俾吾宗人相与观之，勃然而动水源木本之心思，笃行姻睦，奋志诗书，勿徒恃流瀴长而食福永则幸甚，孔子尝有言曰：厚于仁者，薄于义，亲而不尊，厚于义者，薄于仁，尊而不亲，是故，义非仁不立，仁非义不行，凡为吾兄弟、子侄者，若能明仁义尊亲之旨，而使内外有别，长幼、亲疏有序，有无相通，吉凶患难相助，伏腊、膢蜡、祭飨、饮食相周旋，则不必悬定以为宗法，而宗法寓于其中矣，吾宗勉乎哉！

余氏紫霞家谱新序
余氏重修新序

尝闻家之有谱犹国之有史也，前有所乘后有所载乎。万物本乎祖，如祖有始祖，始祖之下有迁祖，无谱之修何以辨其远祖、近祖，何以辨其亲疏也。
吾祖自泰忠公以来，赫亦纷繁，慨然称盛哉！我泰忠公而下有由余公，乃我余姓受姓始祖也，由余公而下有宁仲、韶仲、杭仲兄弟三人，由长茅散居各郡。
由我祖韶仲公位下十三世孙叔武公居冈头山，生邦佐、邦杰二公。
邦佐公由冈头山徙居蜀溪，佐公传至八世孙，有孟琛公由浇湖徙冈南，孟琛公至三世有良槐公由冈南徙居紫霞；佐公而下有廷烈公，由冈南徙横山，廷烈公传至六世孙正麟公居罗家巷，正英、正魁兄弟居北翠坊；邦佐公传至五世，有孙文粹公由蜀溪迁居南隍，俱邦佐之苗也。
邦杰公生必荣公，由浇湖迁居于谌山，必荣公至十一世孙，有良魁、良冕二公，由谌山徙居于巷口；邦杰公至八世孙，有汝琳公由谌山居于亭山，乃邦杰公之裔也。
万隆公居翰盖，元韶之传也。
我余氏历代以来，仕宦甚多可考，散居各郡者难以析数也，以及我八团未能会集大成，迄今世远年湮。
今道光戊戌之年，邀集众支，重加修辑，未上谱者补也，考其世系序其尊卑。

珠溪余氏族谱序

华盖山之东麓，有修谷曰珠溪，余氏一族居之，靡它姓间杂且三百年矣。其初一人之身，蕃衍至二三百户六七百口，虽无甚富之家，亦无甚贫之人，皆有土田或自食其力以给父母妻子之养，尚质实不尚浮虚，所谓山深民俗淳，县远官事少者，逮予之外舅玉甫，始为儒应宋末进士举，玉甫之族孙璲，嗣为儒应今日进士举，璲慎行循理，庶几乎学有根柢，谱其族自祖传四世，五世二干分五支，十世而五支之分，凡三十有一，亦族之盛大永久者哉，或有去故里居于它所，寻究裒集纪录，罔遗敦本厚伦之道也，予是以嘉之而序

吉州余氏族谱序

翰林庶吉士余学，持其父斯延先生所作余氏族谱示余，求序之，予家与余氏相好非一世，先曾祖待制公与友梅先生交，甞为序，所著经史时，务求伯父吏部公，又交斯延先生，其季子学奭吏部公，壻也则学之求，予敢忘世好而不勉乎？况族谱之作以明源本、教孝弟，予不有以相成之不可也。按谱余氏自宋襄公靖知吉州，其仲子西融州通仲忠（应为仲荀）娶泰和陈氏，来居邑之万岁巷，西融生南昌、令仁，南昌笃於行义，甞为家训曰：读书，起家之本；循理，保家之本；勤俭，治家之本；和顺，齐家之本。至今乡人取以为法；南昌生孝感主簿可大，可大通五经，起家进士，在孝感有善政，民作祠祀之；孝感生袁州、学正、天祥，（此处疑有缺字）甞试于郡第一（此处疑有缺字）生五子，人英始徙千秋乡之株木里，益大其家；人英生五子，珪领乡举，为九江儒学提举，九江之孙，贑州路学教授希武，即友梅先生，亦通五经，友梅三子存道尤博学，下至天文地理、历数医卜之书无不精究；存道生昌龄，即斯延先生，时安成刘云章先生从虞文靖公得性命之学，先生徃从，刘先生而受焉，修徳厉行，尝一徴诣京师，以疾辞退，以所学教其乡之人与其二子，二子亦卓然有成学，以书经登永乐二年进士第，与翰林修撰曽棨二十八人者，同受上命进学于禁中，为天下之所歆羡属望。於戱！余氏自襄公以宋名臣至今，凡若干世，其诗书福泽何其不替益隆如此也，岂非有念其祖之徳，思嗣之者代不乏人，而克臻是乎，如使继今益有其祖徳思嗣之不懈，则余氏之福泽岂有涯哉？余氏子孙尚世念之。

[ 此帖被廣德堂余成在2013-06-28 01:50重新编辑 ]

共3条评分，威望+60

余雄彬	威望 +5	谢谢热心整理资料	2013-07-10
台灣余氏	威望 +5	加分肯定!!	2013-07-03
thinfo	威望 +50	感谢余成宗亲的悉心整理！	2013-06-28

相见甚晚以诚相见

离线廣德堂余成

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只看该作者 1楼发表于: 2013-06-28

元至顺年间谱序

尝闻先君有言曰：祝与余重婚叠好，其衣冠之盛，修江著姓莫有能出其右者。

予致政归，过其门，阅其谱，见讳钦者唐玄宗集贤学士、讳杲者肃宗昭武校尉、讳膺者代宗翰林学士、讳庸者编修于内翰、讳戭者修撰于史馆、讳庆者大理评事、讳权者右军讨击使，是则唐时人也。

讳靖者，天圣二年宋郊榜进士，官至工部尚书、少师上柱国，食邑始兴郡，卒谥忠襄，子仲荀，嘉佑二年章衡榜进士，官至金紫光禄大夫；讳奭者，礼部尚书、少师上柱国，没（此处疑有缺字膺（此处疑有缺字）敕葬，子良肱，与从叔靖进士同榜，官至光禄卿，历宣、虔、润、杭四守；讳彦伦者，号青青秀士，有青青集，大史黄公为之序，子天任，年六岁六经成诵如流，捷童科，授翰林正字，是则父子媲美者也。弟讳松，为赵逵榜进士，兄讳天伸，与松同榜进士；讳亶、讳卞、讳爽者，兄弟同时出守，是则兄弟联镳者也。讳从周者，皇佑元年冯京榜进士，讳高者，庆历六年贾黔榜进士，讳惠迪者，政和五年何㮚榜进士，讳彦明者，元丰焦韬榜进士，讳彦直者，绍圣四年何昌言榜进士，是则黄甲中人也。讳勋者，天宝三年进士，讳经邦者，会昌三年进士。讳崇龟者，官给事中，时韩侂胄专权，独立不倚，出知江州。卞、爽兄弟皆以不附权奸，人元佑党籍，是则气节凛凛者也。讳恕者，以子贵赠刑部尚书，讳庆者，以孙贵赠商国公，讳铎者，以孙贵赠岐国公，讳绘者，以子贵赠蜀国公，讳汪者，以子贵赠梁国公，是则封赠之无出其右者。讳端礼者，拜右丞相、封郇国公，讳深者，大观间少传、建炎元年丞相，是则官爵封邑未能或之先者。

一门朱紫，邈焉寡俦，予先世或仕，与之同年官、与之相代学、与之同业文字、与之相酬答，至于父子兄弟联魁接武，又事与之相类也，今谱中若彦明之序、安行之跋，井然秩然，皆足以鸣先人之盛，又益以山谷之言、杭山之跋、赵常轩之作余氏之谱乘，炳然矣，予奚赘焉。

至顺壬申秋八月望日
吴仙祝彬谨书

【浙江兰溪】余氏总序

书曰以亲九族，九族既睦，在圣世必以睦族为先也。礼曰：尊祖故敬宗，敬宗故收族。明人道亦以收族为重也，而其所以睦之收之者，惟以家谱是赖焉。夫所谓谱者普也，凡同源合派罔不广收而普照列之，故家之有谱则昭穆尊卑列其序，亲疏嫡庶别其伦也（原文为“他”），如载生卒而始终有据，记婚娶而亲姻可稽，志埋葬而坟墓可识，俾后来者世世相承，不致有鲁鱼亥豕之弊也，谱之时义诚大矣哉。
稽余族自夏禹王娶涂山氏而五世孙少康王第三子曰罕者受以余氏，此发祥之所由始也，厥后周襄公时，秦穆公闻由余贤而用之，遂并国二十，拓地千里（《韩非子·十过第十》中为“兼国十二，开地千里”），大覊西戎，天子召之，贺以金鼓，即以王父之字为姓，而于是乎余氏之族益丕者焉。
传至周末，第一世相甲为□（该字上“厶”中“大”下“水”）官，使其子文星为五河团练总管。孙宾敬以文学迁任徐州牧，停署下邳，是以为郡。
阅宾敬八世孙夫实为陈留郡守，其子古虞生四子，俱汉武帝时显宦，时称缙绅门第。
献帝时余真才兼文武，官拜中郞将，曹操请求见不可，满朝称之曰：此真汉臣也！
数传至晋朝，有官拜中书令者讳怀，其四世孙余全出守天雄刺史。
至宋仁宗时相甲第四十一世孙有安道（原文误为“道安”）先生讳靖，初为集贤校理，因皇佑四年壬辰广源州蛮侬智高反，寇陷诸州，仁宗命余靖为安抚使讨贼，大破智高于邕州，及卒，赠刑部尚书，生三子，长伯庄，恩授殿中丞，次仲荀，嘉佑进士，授屯田员外郎，惟三子永崇讳叔英，恩授大理寺评事，后升州守（经对照世系图，这里应为“后升常州守”），秩满即于常之剑井巷而迁居焉，其子中讳允执，临产时瑞气氤氲数日，神宗煕宁间状元及第，位列三公。
越四世，孙安行，号石月老人者，作春秋新传，官授中书，切切然每以忧国之心为急，时宋高宗南渡，随驾至杭州西山里以避金难，后卜居衢州之龙丘。
行之孙讳积，赠枢密左副使，再传而生端礼，号柯山，隆兴间进士，后光宗绍煕时入相授少保，封郇国公，其子尧弼自幼聪明，好穷经史，（此处疑有缺句）题曰：白发无凭吾老矣，青春不再汝知乎？年将弱冠非童子，学未成名岂丈夫？幸有明牕并净几，何劳凿壁与编蒲；龙猪欲自殊头角，记取韩公训阿符。
子崇龟，官至兵部，闻禧中韩侂胄等专权，独立不倚，自曰名节至重，官职至轻。后因江州久旱，公极处心为民求雨，不一日而大沛甘霖，于是万民呼之为余佛，建立生祠，春秋享祀。至今江州城北犹有余佛之庙存焉。生二子，长曰明心，以文章中式乡试第二，廷试第四，擢宏文馆学士，孙安隆才力兼优，夙精武略，宋理宗时擢为护驾都指挥使，后值元兵猖炽，镇守余杭，咸淳八年观兵新城港口，益见宋室倾危，天命难挽，乃与其弟安浪公私心窃计曰：吾为宋臣，当为宋死，但家人不可辱于俘，尔既与吾同胞，当与尔谋子孙之计，吾今身死以全臣节，尔与吾子大年并吾侄大禄、大福辈，必须匿迹山间，庶可绵延后嗣。而其弟安浪公敬承兄命，因率其子大年并己次子大福，遂卜隐僻之地，以为兵灾不能及者而迁居焉。桐庐之郞坞源即浪公与侄同子始迁之地也，今虽化为故墟，而余氏三塜与正一明王庙犹有存者。
自安隆公越五世孙而余通昆季七人出，洪武时助明破敌讨贼有功，俱叨奖赏，至今称巨族焉。
独浪公长子大禄，以克承祖德永守宗祧，仍依桑梓。阅二世而禄公之孙茂和公，自龙丘迁于兰江沨湫潭下，传至三世胜十一公五兄弟出，分为仁义礼智信五派，支盛丁强，无不繁庶。
至于兰城之北穆澄一派，则本胜十一之幼弟胜十五公四世孙华三府君始，迄今年湮代远，氏族日繁，不有谱以联属之保，无有尊卑失次，嫡庶（原文为“庑”）混淆者乎。今年夏，有余氏契友余达文、实君、永和、世臣诸君者，因念华三公迁居以来未修谱牒，今仍得沨湫世系而续成之，庶几为之别支木以合族属而考宗系者，灿若列眉，为之记事以盖生平而追祖父者，了（原文为“燎”）如指掌。至于载生卒、记婚娶、志埋葬而历历可稽者，固不待言矣。今而后，不特华三公以上得以清其来历而缕析条分，即百世而下亦得溯其源委而纲举目张矣。
兹于余氏谱事告竣，因录之以弁其谱。
旹
大清乾隆十四年岁次己巳（公元1749年）桂月吉旦
钦赐翰林院检讨加一级
骥溪含英方宗华拜撰

共1条评分，威望+5

台灣余氏

威望 +5

再次加分.

2013-07-03

相见甚晚以诚相见

离线廣德堂余成

四星会员

只看该作者 2楼发表于: 2013-06-28

余氏庆源序
盖闻鳌极既判天地，设位而人立乎其中，称之为三才，易曰：立天之道，阴与阳，立地之道，柔与刚，立人之道，仁与义，盖人与天地并其道流行于宇宙之间，未尝一日泯没也，易自乾坤而有六子之变化无穷，则以图统之，乐自律吕而有八音之还生不已，则以谱传之斯大哉！圣人之用心矣，至于族之繁盛，亦以图统之，图之详辩亦以谱传之斯富哉！苗裔之繁属矣，请申言之自太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦演而为六十四卦，是非乾坤统于六子之变化乎？黄钟生九寸，九寸生五声，五声生八音，八音发而为八十四音，是非律吕统于八音之远生乎？人之肇姓也亦然，始祖生二世，二世生五宗，五宗生九族，九族列而为旁从之类，则莫非族之有图，犹六子归统于乾坤欤，昭穆生左右，左右生斩齐，斩齐生大小功，大小功将而为缌麻，为袒免则莫非族之有谱，犹八音系发于律吕欤？况族之有图，图之有谱，谱之有祠，祠之有铭，光于前后，如苟能修族，义则千流万派，深远之道也，且夫太上立德，其次立功，与言记功德，言其昭若日星垂而不朽者，责任在子孙也，考其源则知其千流万派同一源也，察其根则知其千枝万叶同一根也，水有正源，必有分派，木有正干，必有旁枝，子孙气脉，即先祖之气脉，子孙精神即先祖之精神，尝谓万物本乎天，人本乎祖，余氏萃者，系自叔虞受封食邑于唐州；从事建功于秦穆；由著六篇兵法；钦居十载翰林，显耀华胄，乔木故家谱牒，聿修源流大庆，脉络贯通，尊卑有序，别亲疏，叙昭穆，可谓能详其实而不欺其心矣，知其本，究其源，可谓能继其志而述其事矣，枝流虽众，正一本之所万殊也，本源则同正万殊之所一本也，是犹卦之千变万化而有三百八十四爻，皆归于乾坤；音之千节万奏而有三百八十四调，皆归于律吕，然图谱不修，则莫知本源之枝流。易经不阐，则莫知乾坤之爻象，乐书不作则莫知律吕之调音，谱义之修则昭穆亲疏之序，明尊卑隆杀之等辨，灿然厘然垂示后人，不忘先世，使知尊祖而敬宗而敦伦，其用心至矣，乃子乃孙，瓜瓞世承，以继服穷，情尽之亲，以纪千万世之不紊也，故乐而为之序。
唐天复壬戌
柳浑（原谱写作恽）贞公撰

重修宗谱序
尝观国之有史，犹家之有谱，盖史者所以纪历朝帝王相继之次第，君臣行事之实迹；谱者所以著世代宗族之亲疏，枝派之本源也，天下巨族大家，莫不有谱，具姓氏、排宗族、叙昭穆，班班可考，谱系之重如此，岂可忽哉？是以百世之上若亲若疏，尊卑有序，千世之下大宗小宗分派无淆。余氏世系本黄帝之裔，著姓于余，后子孙以余氏自此始焉，详余氏谱图及柳贞公之序俱载，历代世系甚详且晰，故不复述，今我宋人物蕃盛，在在皆然，余氏子姓[进士九人同虎榜，尚书六代著当今]，昨太师礼部尚书公奉诏寻阅旧谱，编成新书进呈御览，敕谕枢密使冯拯考定，持贴告修丐文以弁其谱篇端，修偏观尽识，则知系出黄帝，脉启叔虞，受封食邑于唐州，从事有功于秦穆，子孙蛰蛰，簪缨继武，弗替引之，是为序。
宋咸平三年谏官参知政事庐陵欧阳修撰
敬宗堂重刊
（注：咸平三年公元1000年，此时间有误，此时欧阳修尚未出生）

抄族谱序
木有本则枝叶繁，水有源则流派远，人之有族，岂无所自而然耶？盖其祖先德泽，有如木之本、水之源，而后乃子乃孙繁衍盛大，绵绵而不穷，斯犹枝派之繁远也。余之先由余相秦，功绩著于当时，德泽流于后世，后见秦无道，隐居歙州不仕，迨楚汉亡秦，子子孙孙世耕凿于河洛之间，故自汉而晋、而隋，余未有显者，至唐开元中，始有余钦为太常博士、集贤院学士，然莫详其乡里，后得秘书郎颜畴（原谱写作王寿，查无此字）所撰昭武校尉余杲墓铭，刻曰：某，歙之休宁人也，父钦，集贤院学士，自是世系始明，后罹五季之乱，钦之后有五兄弟曰：革、贲、旅、咸、升议迁，誓以遇坪则止，由是革居武宁中洲坪，贲居石坪，旅居奉新车坪，咸居高坪，升居升坪。故坟墓皆在洪都焉，前宋五坪子姓蕃衍，不可缔述，惟述吾祖升派。升生侃，南唐户部尚书；侃生回、晏、宏、训、迁，各有官爵，嗣是而掇巍登科显籍者，代不乏人，不幸变值靖康，迁祖五世孙珍公乃携眷属寓鲁溪下阳，既而避难箭杆源胡安定书院三年，迁坪山，隐居下余坑，后清平，续南山邹九郎产业，迁居大樟山万岁藤源，生子七，命名从禾，曰：稔、穬、穗、秘、稳、稻、程。家道复兴，子孙日盛，兄弟自议各置庄所，长公稔居西陇，次公穬居宏坑，三公穗居东庄，五公稳居瑞邑柘林，六公稻居本宅，七公程居余庄，吾祖四公秘居邓山，世习举业，科甲蝉联，呜呼！可谓盛矣！非祖宗积德累仁之深厚，畴克臻此哉？前所谓木有本则枝叶繁，水有源则流派远者，信不诬矣！噫！世系逾远，谱牒不明，后之子孙，无从稽考，而不知所自出也，可胜叹哉！兹叔祖应深授徒瑞昌上井，于累遭兵燹之余，得旧谱原本，敬而录之，泰亨奉读不胜忻快，乃述其大略，冠于谱系之首，言质而不文，语鄙而纪实，后人阅是本，穆然而思本源，不以枝分派别居徙殊乡视宗人有如逆旅，是即能尊祖也，能敬宗也，能收族也，其于为人曷丑焉？
元泰定元年甲子（公元1324年）
教谕政叟泰亨撰

重抄族谱序
人生天地之间，身为先人之后，其于祖宗功德支派源流讵可昧乎哉？宋元吾宗之住邓山、三山、西余、巾村、西垅、宏坑、南平、前坳、枫树下、樟木坑等处有三千余房，人物繁华，子孙荣显，于斯犹盛，泰亨幼读诗书，长游淮甸，窃谓苟全性命于乱世，不求闻达于当途，乃昨于至正辛卯（1351年）受江北学官之职，将带族谱赴任，不图是年冬，干戈兢起，连年兵燹，遂将原本埋藏，经久烂坏，随即誊录，得有此文，犹恐遗失，后无凭据。见大明定鼎，召民复业，思惟我今年逾七十，髦无能为，遂诣上谢职，复我邦族，即见屋宇皆煨烬之末，惟存草木之荣华，宗族故村竟寂寂，然无一人在焉，万死一生，虽有数房宗人自外回籍者，其有祖宗坟墓、田地皆茫然不知处所，相引见儿孙祭拜，重新整理，然世变之后，宗人多有富贵而归故乡者矣！藉非祖宗之积善德泽之宏深，乌能福及子孙若此哉！噫！谱牒不存，世系莫辨，兹也维祖与宗，若昭与穆，开卷了然在目，我后人恪而守之，庶子子孙孙千百世皆知其源流也，谨序
明洪武二年己酉（1369年）
蕲州路罗田黄梅等处教谕邓山嗣孙玉泉泰亨谨撰敬宗堂重刊
   重修宗谱序
盖家之有谱，犹国之有史，史者，纪帝王之次第，谱者，纪祖宗之源流。修宗谱，厚风俗者，莫先立宗法，明谱系。人不忘其本矣！抑礼者四世而缌，五世袒免，六世则情尽服绝，源流逾远而不视之如路人者几希矣！武宁石壁二十五世孙仲埙，年逾七旬，渔猎旧谱，见石坪都御史规、高坪尚书良肱、升坪尚书侃、车坪太守孝顷、曲江谏官靖等祠铭图谱，自唐柳贞公暨宋欧阳公、朱文公文、序、表、章，亦不能无失次之谬，迨经金人李成兵燹，世家十亡八九，我氏之族，散居荆楚者有之，寄寓闽浙者有之，以官为家者有之，避燹落隐者有之，星分棋布，世远人亡，谱系不修则后人莫知所考。埙等持谱于江西、广东、湖广等省，南昌府州县等族考核根蒂，清晰支流，本吾宗者，虽贫贱而不出，非吾宗者，虽富贵而不入，丙戌之孟冬（1526年），鸠匠梓于建昌之太果寺，法欧阳之式，苏公之叙，按旧谱云周文王之世，始祖太忠居徽州之婺源，后徙歙之休宁，因秦穆时，奉诏撰姓，改余姓由，故显仕者不载诸史，迨唐太宗国子司业祖咏奏复姓焉，自是簪缨继武，后先相望，唐之太和中，休宁祖戭任史馆修撰，封休宁公，生男三：长韶仲，居广东韶州之曲江，次宁仲，居江西洪州之分宁，三杭仲，居浙江杭州之钱塘，吾祖宁仲官名贵高，唐甲午进士（874年唐僖宗乾符元年），任分宁宰，爱其山清水秀，择其地曰：三山巾村鲁溪家焉。生男五人，以五行排五卦，曰：革、贲、旅、咸、升，遭五季乱，兄弟誓分五坪，祖宁仲遇仙安葬长茅大墓窝，五坪之裔皆长茅派也，蔓延瓜瓞，孝子贤孙，富乔州邑，贵显朝廷，今谱之修，往者述其源，来者系其派，上以事祖祢，尽尊尊之义，下以合族属，隆亲亲之恩，俾服绝情尽者而今，而后得不至视之如路人矣！谱牒之关于伦理重且大欤！故仁人君子之用心切于是焉！后之子孙肯效夫狄武襄不附之美，庶免夫郭崇韬妄拜之非，埙等是以隆其宗，重其族，起其追远之念，使予先人又有光焉！谨序。
嘉靖七年戊子（1528年）
石壁嗣孙仲埙乐天拜撰

重修中州坪族谱序
谱之为义大矣哉！古先圣王立教垂制，急急焉以维持人道为先，务使亲疏不分，尊卑不辨，恩爱不笃，人道几乎熄矣！故谱官、谱品、谱局之设，将以齐其分而联其心，归于礼法而不敢以自越也，谱有益于族道也明矣！余之先，黄帝胄也，枝派蔓延，大多居歙，世远人繁，其丽不亿，迨唐天复中，八十五世曰良，字宁仲，官分宁县宰，德政彪炳，解绶归田，民咸思之，既而五季之乱，贼盗蜂起，公甚忧焉，乃率五子革、贲、旅、咸、升避难于分宁治所，择其地三山巾村鲁溪家焉，旋而兄弟分居，誓遇坪止，革徙七都中州坪，生子晟，晟官殿前云骑校尉，夫人张无出，抚堂弟侃子迁为后，厥后，云仍奕叶四塞，郊墟往往他迁，枝流不一，擢巍科登膴仕者，不可胜纪，使谱牒不修，源流茫昧，则他日四方攸遇，骨肉如秦越，一本如路人矣！，洞下北泉子惧，大告宗众，寻绎旧谱，赓续新编。明一本，以浚其源，辨万派，以清其流；使昭穆朗然，亲疏自分，尊卑自辨，恩爱自笃，是真可嗟而可叹矣！谱成，请言于其首，故不敢吝而为之。
万历三年乙亥（1575年）
兴国州庠生汪濂顿撰
敬宗堂重刊

重修程下世谱序
谱牒之兴始于周、汉，盛于晋，唐宋及我有明，名公巨卿之家，多务乎此，一或有无则轻重随之，宗谱为天下古今尚旧矣！潮坑之余，门第为兴国首，人咸称誉之不已，予未第时，亦尝闻之，迄今人文益著，家势益昌，英豪俊彦，萃于一门，若洪塘忠坤族之特者，可多得哉！考其先世，始祖宁仲，有子五人，分居五坪，后升裔程公由邓山徙余庄，子二，一徙潮坑，一徙阳辛，原有世谱，人文、官爵、支派历百馀年，文残传缺，洪塘恐其废坠，愤然同洞下宗人北泉重修统宗世谱，备载先世后派，予官守巴蜀，走币请言，时荒于政未及也，近擢书钦差河南道，行复求之不得辞其责矣！观之余子孙诜诜，与前盛不相上下，不有先进，孰启后昆，不有后进，孰承先志，余氏冠冕蝉联，簪缨世继，信富川巨族不遑为序矣！不遑为序矣！
万历三年乙亥（1575年）
钦差河南道郑宗学心宇撰
敬宗堂重刊

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台灣余氏

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2013-07-03

相见甚晚以诚相见

离线廣德堂余成

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余氏统宗谱序
谱之属有三，会众衍总于一曰世谱，合族派成乎卷曰家乘，集五世，载行实曰支记，支记者，为支书事以逮世世，三者名不同，其归一也，一者何？亲亲而已，凡形涣则疏，疏则亲亲道失，故谱于世，则同人于野，乘于家，则同人于宗；记于支，则同人于门；均培根达枝。谱之义一也，故庐陵欧阳修、眉山苏老泉为后世谱宗，急亲亲则仁，由亲亲则义，急焉由焉而有序，礼知从出，亲亲一举，四德攸备，余为黄初后裔，经传无所考，但云自太忠则有可徵焉，太忠居婺源，云礽星布，子孙散居无常，隐显相半，就功名勋烈者，余氏尤未著。迨唐中叶，豪杰崛起，余钦官集贤院学士，余杲任昭武校尉，余良由分宁宰，历工部侍郎，遭五季乱，携其子革、贲、旅、咸、升徙居江西南昌府分宁县治所，民感德政，为择长茅大墓窝而家，既而革迁武宁安乐乡七都中洲坪，贲迁武宁长乐乡石坪，旅迁居奉新县新吴里车坪，咸迁武宁年丰乡高坪，升迁武宁升仁乡升坪。子孙繁衍，充满南昌、新建、丰城、进贤、奉新、靖安、宁州、武宁、兴国、武昌、大冶、黄州之地，一本万殊，皆良公分宁之后，五子之裔，当作者余升赠银青光禄大夫，继作者余侃升尚书仆射平章事，加金紫光禄大夫；回、晏、宏任扬州、温州、贺州太守；唐尽宋作，余规由谏议给事迁兵、吏尚书加金紫光禄大夫；余靖由谏官升尚书仆射；余翊由东宫赞善加光禄卿；余贯升光禄，食邑始兴郡；余良肱兵、工侍郎加刑、兵尚书；余从周由大理评事至吏书；余恕兵尚书加光禄大夫；余奭礼尚书；余锐兵尚书，余彦博东京提举；余宗义太常博士；余中熙宁中状元及第；余叔明翰林学士。元世余清、余源、余潮、余观、余正显皆尚书辅弼；又正可、仕俊、余普皆太守。及明登进士及第者进善、孔宜、余浃；中乡试者深道、余迪、余拱，冠冕蝉联，缙绅珠贯，作之前盛而传，作之后美而彰。此余氏川流充周不穷原始要终，皆自分宁而来，则分宁之长茅一本也。迁徙之诸余万殊焉！余氏族真足尚矣！但相传岁久，族类不通，各祖其祖，各支其支，涉百川者不知泯泉之为本，登冈垅者不知昆仑之为宗，余氏诸郡之裔，孰知始于分宁乎？洞下大立北泉子置诸念虑，诣族之潮坑洪塘而言曰：吾与若共祖宁仲，子孙不知统属，如之何其可？洪塘曰：竭力梓谱，庶几不遗矣！北泉忻然出百年之世系，编一本之大成，浚其源，脉络分明，原其始，根本盛大，非独中洲坪、升坪之两俱悉心，其在石坪、车坪、高坪者无不劳心焦思，检校无遗，请工镌梓，期而后成，则分宁之世谱斐然可观矣！谱昭系详，皆肖子贤孙土宇充拓，丕承先烈，披诵厥德，则先公之英雄神采，光照眉目，若亲见今日，子时人人阅是谱，由今世推及宁仲，由宁仲推及太忠，五世一系，皆由鼻祖而生支祖，支祖而生支孙，支孙别自为世，其出不穷，彼此各有统属，昭穆世代不紊，大宗小宗之分明，丘墓祭祀之典举均知长茅为根本。联疏为亲，联远为近，雍雍然恩爱恰浃，而五坪之裔化为一家矣！由是良心义气之感，他日吴、楚各郡邑分派，亦如兴国、武、冶之急，兹宗谱为后世子孙裨益，岂日小补哉？若是乎，余氏谱亦可式于后，欧苏岂得独美于前，余谱成，汪子蒙泉编校偕与求言，不拂所请，为之序。
万历三年乙亥（1575年）
兴国州工部侍郎徐纲撰
民国九年庚申（1920年）敬宗堂重刊

重修家谱序
粤自先王赐姓，世家望族莫不系之以谱，正其本，清其源，使鱼目不得混珠，碔砆不得以乱玉，昭穆之序恒于斯；恩谊之笃恒于斯；孝廉节义之纪恒于斯；诚家传之盛典也，呜呼！谱之时义大矣！余氏自新安太忠公八十五世历良公为分宁令，喜见化行俗美，遂相攸卜长茅而家焉，喆嗣有五，以革、贲、旅、咸、升命名，值兵燹播迁，誓遇坪则止，果而革得武之中洲坪，贲得石坪，旅得车坪，咸得高坪，升得升坪，各遂其志，若有天作之以待五豪者，峰峦耸翠，涧壑流碧，五坪较若画一一，淑气吐和，挺生贤哲，俱班班辈出，若鹰扬豹变者，焜煌仕籍，若龙蟠凤逸者，丕振家声，支子支孙，礼让相尚，世济其美，发祥也长矣！真故家哉！旧有谱以统系之，既明且详，足为家宝，今世日益远，人日益蕃，五坪之后居徙星分，漫无所考，虽途人乎，服属未必无也，是岁乔株来庆，乔柱等奉长者命，疏于族而辑修之，自宁仲以上，悉守成宪而不愆不忘，自宁仲以下广为搜罗而有伦有要，尊卑大小各统于宗，秩然如川之流也，遐迩亲疏毕书于策，绎然如珠之贯也，名分以厘，少长以辨，森然如时之序也，或以名扬，或以行举，核实登记，炳然如日之丽也，一日间本源之正澈，枝派之盛长，昭然在帙，宛若族类相揖让登降，是谱之修也，光裕俱焉，厥功伟矣！谱成恳序于予，辞弗获已，展其谱而紬绎之，遂忻然染翰而言曰：诚世珍也，岂直玉石不同藏，兰艾不同室已哉！不作聪明以乱旧章，志尊尊也，不以贫富贵贱而少假名分，志亲亲也，不事奖饰谀佞而揄扬过实，志贤贤也，众善悉备，视旧刻尤加能使奕世之下仁让之兴，风俗之美，绳绳然接武先芳者，胥此焉出，即谱之名家欧阳眉苏奚殿焉，周子曰：子孙贤则族将大，余氏俊髦之多，云蒸玉立，诚为后先相望矣！其将盛而益盛也夫！其将盛而益盛也夫！
万历六年戊寅（1578年）
奉新人刑部主事陈九畴撰
敬宗堂重刊

重修邓林珍公枝谱序
尝谓经论大经类族辨物，圣王不讳，国史家乘，谊以仁让训天下也，煨烬腥膻后溺其旨矣！故谱官、谱牒、枝记要皆分合异同，俾肯綮条理，会则族，通则虚，目中无非全谱，即隶左、马，驱欧、苏易矣！何有于敦睦之化乎？我宗公革居中洲坪，升居升坪，说者谓二坪有合一之亲焉，义何居？溯邓林珍公，升七世孙也，字淑宝，生子七：稔、穬、穗、秘、稳、稻、程。其始由太忠公居歙州，历八十五世贵高避五季乱，迁分宁长茅，革、贲、旅、咸、升五子誓于万岁藤源，各居一坪，簪缨辉耀，革生子晟，拜云骑校尉，无子，取侃尚书子迁嗣之，迁子爱转承侃次子晏祀，是一坪分之则两坪继之，又未始不一矣，历四世珍公由邓山徙居箭杆源胡安定书院，后迁大樟山万岁藤源，复乃祖之旧神藤献异、瑞气连天、精秀储毓，灵比唐叔嘉禾，故七子名从禾。稔居西陇、岭背、上水；穬居宏坑、彭塘；穗居东庄，秘居邓山、舆桥、邹塘；稳居上井、涌泉、潮田；稻居西庄，程居潮坑、洞下、倪家铺。贤豪缙绅，轩翥炽照，灼乘策响者，贲之裔，程之后稍两辑之，五坪犹未集大成，秘二十二世孙舆桥登瀛辈瞿然曰：彼褎然倡修者，非异人任也，矧贲下柱采诸宗丈等为不朽谋，溯长茅之仙根，罗神藤之枝叶，按柳浑之匣记，追山谷之名笔，宋真宗朝有大智任全州文学，既修谱牒，元大德丁未（1307年）有芳明续修，明弘治（1488~1505年）洄潭载修，万历戊寅（1578年）重续，今壬子（1612年）还而辑之，传逾光显矣！俾绳缉经纶，且类而辨而，仁让敦睦，万世维新，虽然于门不高，其其裔亦不盛，宗功祖德其可少乎哉？不佞，楚产也，具邓林之裔，乐观厥成，故为之弁其首云。
万历四十年壬子（1612年）
茗山嗣孙玉节振衡恭序

重修大成宗谱序
古之谱，辑于官，今之谱，辑于民，古之领谱事者，以品以文，今之领谱事者，以赀以力，故古者家乘辑则世次明，昭穆序，亲疏辨，非其种类者不可得而入，今皆反，是所谓谱非秽则滥而已，尝考【周礼】小史氏掌万民之疏戚，分其族类，详其端末，置之于册，以示万民，民于是知同气之爱，而生孝弟之心，其事以岁举，其官隶于大宗伯，礼教所从出，风俗所由成也。周衰礼废，封土赐姓，纷纷无所统纪，六官之属，次第泯灭，而小史氏一职遂不复见于世，自秦汉迄于五季荡然矣，宋之时，欧苏二君子出，各就其一家谱之录所见闻，阙其亡漏，名曰族谱，谱出于族，族之人皆奉所欲推以主盟，而挟重赀据厚力者，皆得因缘以柄其政，识闇而才弱，无以澄清支派，阐扬先德。谱之为蠹，于氏族极矣，长茅余氏，西江望族也，其先世由歙州休宁迁饶州、南昌，梁、唐之际，代有闻人，至宋而大盛，其时科目文章、经济节义，炳炳烺烺，照耀史册，指不可一二缕，宋之后，历元与明，以至今日，时移运谢，枝分叶布，而邱陇故土，稍稍衰替矣！然大江左右，楚豫诸余，凡声称著闻者，大都皆长茅之苗裔也，乾隆辛酉，武宁南北余氏，以家乘残缺，倡声重修，而推南族之孝廉君腾蛟为盟主，柬书所至东西云响，若南昌之分宁、新建、奉新，九江之德安、瑞昌，南康之建昌、安义，湖北之兴国、武昌、大冶，纵横千里，成户以数万计，其本于长茅者，或以笔墨襄文，或以经纬任事，各效其所能，惟慎惟壹，三历寒暑，以底于成。予既得告归里，今年春，扶杖访西山诸胜，侨居南昌有日矣，孝廉君携其谱牒请序于旅门，予于孝廉有一日之长聚首京师，询问往还，未尝不以义相勗，乃今合数万人之心，联数十世之系，以进退上下于一人，此固儒者为政于家之效，意甚欣焉，而犹惧其详与确之难也，及阅其谱，自良公以来，散者翕之，绝者续之，昭其可信，而阙其疑，井井然如治乱丝，一归于理，而凡一节独行、苦忠贞孝见诸记载、得之传闻，与夫文词之散佚，德义之幽隐，莫不搜罗抉剔厘然，煜然大备于册，夫清其世系，所以重同气，详其行义，所以励风俗，敦本而振末，谱皆有焉，呜呼！可谓盛矣！余氏之谱，数经修辑，然其间辞藻之盛，考核之详且严，类无能如今日者，盖孝廉君以驰骤千古之才，出而总其成，而其族诸君子又能解脱赀力之见，唯人品学问是归，故得相与有成，蔚然为江楚巨观，世固有其才而不必及其时，遇其时矣又或为有赀力者攫之去，则自命能文而家乘不免残芜之叹，世称大族而族牒竟等坟索之书，若此者往往而有，而孝廉故无是。是役也，予为孝廉庆，且重为余氏庆矣！孝廉尝举博学鸿词，诏试保和殿，诗赋古文辞为海内景慕者十馀年，于兹故其所为谱叙，例精当实，能补国史所不及，而得古小史之遗意，后之览者，原谱之所由作，求其义之所安，故当世世守之，而并信予言之非夸也。
清乾隆辛酉（1741年）赐进士及第翰林院侍读内阁学士李绂穆堂撰
敬宗堂重刊

重修宗谱序
重光赤奋若之秋，新安余氏升蔚堂升派谱成，其知事奉书来请曰：生族谱自今上辛酉五坪合辑，而后到今四十馀年，增其行派矣，顷逢大中丞条示义例，凡各姓宗书，须归体要，尤当向风厘定，第分散扶疏，五坪难以骤集，惟是升祖爱分之同志者设局柏墅，合为一公之书，谨尘裁核并，乞言以教世世焉，予嘉其意，受而览之，按谱，五坪者，革、贲、旅、咸、升分徙地也，父良公为唐天复时人，由徽歙徙分宁之长茅，旋遭五季之乱，五人者议迁，有誓坪则止之说，子姓述之，盖述典不忘之意，由良而上，穷而至嬴秦之世，又穷而至夏后之世，受封赐姓《姓原》《姓纂》中详矣，言之不赘。升蔚堂之会谱也，本不祧于良公，为年八百八十有奇，为传三十九世，为生丁近五千，为地吴楚交错，若邑之西余、柏墅、余桥，若九江之瑞昌，若楚之兴国、大冶，凡疏十地，各载迁徙表中，书之弁首则真忠、苦节、纯孝、清廉以及文艺之见诸记载者皆择精而入，盖其先为比部宾竹所手定，而就中公派爵秩较旧乘不无详略更易者，又今昔义例之偶殊，后先斟酌之差别也，予司铎兹土，雅有风教之责，修辑之家既不余外，自乐得而检阅之，顾前事为后事之师，酌古为准，今之券谱牒之兴，北宋为盛，河南程氏，庐陵欧阳氏，眉山苏氏之语，几于家有其书矣，为余言则且陈余事，诸君子有志宗型，儒行如正叔、息斋，闲其矩也，孝友如醇父子，初植其基也，盖其才则如安道之骨鲠，处恭之经济，任其天则如服周之忠烈，德让之义侠，成册具在先世，事迹文章一隅于此矣，鲁论之首篇曰：孝弟，谨信汎爱亲仁，日竭力致身，曰慎终追远，根本之地莫大于此，推其意于谱，庶不徒记祖宗图派兄弟班行已也，方今圣明之朝，风俗隆隆，日上经术湛深，斯称俊秀，力田孝弟，不愧齐民父兄之教训，果先子弟之率由，自谨会谱之本意；所以敬祖，所以尊王，盖不外是也，诸君勉乎哉！
乾隆四十六年辛丑（1781年）武宁教谕太和罗启华撰

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2013-07-03

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离线廣德堂余成

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只看该作者 4楼发表于: 2013-06-28

重修舆桥枝谱序
粤稽司马子长考周谱成【世表】，【汉书.艺文志】有世谱二十卷，六朝及唐历有官谱，晚唐仕者好侈门第。致官谱废，迄宋司马温公、欧阳永叔、苏老泉谱式出，为谱者称三名家，后世咸取效之，考其书不过百十人，祖若父书行、书讳、书字、书官、书生岁墓所，馀则名焉，其谱以亲而合辑，阅之孝弟之心油然而生，修水余氏为豫宁八望族之一，不祧祖曰良公，唐乾符时由徽歙徙分宁之长茅，生五子：革、贲、旅、咸、升，旋遭五季之乱，五人者议迁，有誓坪则止之说，子姓述之，盖数典不忘之意，升公居豫宁升坪，嗣裔蕃布宁、瑞、兴、冶，科第仕宦，代不乏人，前辛酉比部宾竹先生领首五坪合编聿成巨观，迄越四十馀年，奉谕改正族谱，诸派各有厘定矣，舆桥一支由升三世至爱，由爱四世至秘，由秘十三世至朝用公，生三子：孟隐文，居荷洲；季学文居兴州；仲焕文世居舆桥左右。予先世居瑞昌柯源，与舆桥相近咫尺，累世姻好，予守制旋里，壬寅冬省墓柯乐畈，得接舆桥甥兴铉，彬彬儒雅，甚器重之，因出其辑正谱牒请序于子，予维仁孝之士，敬宗为先，兹以数百人之心联数十世之系，此其意良厚，而特愳其详与慎之难也，及阅其谱，字干讳者易之，语僭佞者削之，派散绝者翕续之，而凡真忠、苦节、纯孝、清廉与夫文艺之见诸纪载，得于传闻者精择而入，呜呼！可谓备矣，然所辑悉焕文公之派，不惟易详而核，且得尊近祖之德，联至亲之谊，卷帙既成，尊王在是，收族在是，生后人孝弟之心者即在是，其与司马、欧、苏三名家作谱之心，不几异世同揆也哉！
乾隆四十九年甲辰（1784年）七省经略前翰林学士大冶柯瑾撰
敬宗堂重刊

余氏重修宗谱序
联宗合族，辨亲疏，序昭穆，纪里居丘垅，详爵秩勋名。使一本之谊，支分派别，了若指掌，垂之奕祀，而无穷者，则莫如谱。夫谱之兴，由来久矣！而宋为尤盛，真宗朝诏勅文武群臣修辑家谱，太师、礼部尚书余奭遵寻旧牒编成新书进呈，勅谕平章冯拯考较，冯进状云：余氏世谱备载有稽可考之经传子史无异。旋据欧阳公序文系本轩辕衍派唐地，簪缨叠叠，勋绩烺烺，非寻常跨冒者可比，真旧家巨族也，溯余氏世祖良公，唐任分宁宰，归田后避乾符乱，携五子革、贲、旅、咸、升，自徽歙徙分宁治所之长茅，命五子各择地处，遇坪则止已，升居升坪，旋徙三山之西，历侃、迁、爱、勤，世居其地。勤子三：策、籍、简。籍徙邓山，子珍遭靖康变，复徙樟木坑，生子七：稔、穬、穗、秘、稳、稻、程，其为谱也，自唐天复以至宋咸平、元大德、明弘治、万历及清乾隆辛酉，皆五坪合辑，后辛丑重订，爱公分下序于升蔚堂则已枝自为乘，然枝中如珍公子程派，犹未尽联属，今设局余桥徵信堂合而纂之，七公之裔勒成全谱矣！但为丁甚繁，为地甚散，难于精详确凿，乃兹则又繁者理之，散者汇之，靡不次序秩然类而且辨谱成，提修诸公请序于子，予羡其祖功宗德，源远流长，历代达官显秩，节义文章，煌煌乎彪炳册籍，确有明徵，兹复合珍下，汇茸重修，诚不朽之大业也，虽科第联绵，衣冠络绎，稍逊往昔之极盛，然观其阖族同心，各自奋勉，绍武前人，行见媲美先烈，争光国史，岂特流芳家牒也哉？是为序！
嘉庆乙亥（1815年）武宁教谕项珊撰
敬宗堂重刊

重修枝谱序
道光戊戌春杪（道光十八年1838年），余子在田携其所辑程祖二十世孙崇分支乘，嘱予序曰：余氏族谱自宋以来盖十四纂修矣，但其中讹谬甚多，先大人矢志厘正，以早世不果，再田久思仰承，奈只身不能博访，仍讹踵谬历有年矣，丙申秋，闻乡先生讲为仁之方，不外进取，猛然醒曰：他支固难为功，若我程祖崇分景山公一派，世近而丁甚少，则易为力也，于是确询谛审，务归画一，迄今三载乃得就绪，虽不可尽如先志，视任臆武断者固为胜矣，予披而读之，某祖某宗，若纲在纲，孰昭孰穆，如丝入口，别风淮雨之误，骑墙模棱之见摒挡殆尽，欧苏复作想亦为之首肯也，而纪先人之轶美，发潜德之幽光，俾湮于生前者显于身后，其孝慈又岂寻常所能望哉？予喜其善美兼尽神，行而官自不止，于是乎书
道光十八年戊戌（1838年）赐进士第刑部主事胡柏材韵山撰
敬宗堂重刊

余氏重修宗谱序
余氏之为族，显于唐，盛于宋，历元明以迄清，文物簪黼，彪蔚绳承，斯牒所纪，祎乎份份如也，族硕以蕃，所谓七禾之系者，口计以十万数，分处吾鄂，若豫章之属邑，聚族而居，所在称巨，而吾州潮坑为最大大宗祠位焉，大宗子攸宅焉，故历世修宗谱，咸于斯馆焉，岁癸卯续修是谱，既蒇事惺源茂才谒予而请弁言其端，予固辞不获，乃敬取全牒阅之，叹其得古者尊祖敬宗收族之遗意，其纲以五世欧法也，综以六世苏法也，斯二者皆取诸四世之亲，互为端委，递相连贯，以迤演于无穷，朱子所谓合情与世而为之者，其义一也，夫谱之为义，若史乘之有志，是故有传焉！有绍焉！有自涣而之萃焉，有自微而之著焉，前乎吾者，吾得而绍之，后乎吾者，吾得而传之，支之衍地之辽者必汇焉，曰吾不敢偏也，族之弇材之窳者弗摈焉，曰吾不敢遗也，于是则涣者萃、微者著，非斯义也，无所事志，故君子之为政于家者，必有事焉，虽博于物，淹于才勤，勤于著述者莫之先也焉，顾今日之世，自荐绅逮夫氓庶，家各有谱，其善者可法其夸，且蔓者亦足为砭。如述祖烈，则崇膴贵而佚侧微，诩名称而退沦逸，又其甚者，至于借冕芾于他宗，袭胙苴于殊胄，欲华其宗，不知实忘其祖，欲焕其帙不知遂乱其例，夫以卢橘非产，玉树异源，彼文章小艺，物土微绪，研京錬都者，君子犹或讥焉，况乃志乘之作，道在实而勿靡，典而有体，其可以子孙而厚诬其宗，祖于其传焉绍焉萃焉著焉之义何居耶？此子朱子所以深叹，极嘉欧苏二氏之法，足为百祀士大夫之令则也，兹谱也，溯宗系则核其庆源，著文献则晰其履贯，纪爵里则稽诸惇史，表勋阀昭锡典皆徵诸列代朝章，台省故实，以至叙居址则思慎其承守，正行派则思秩其世次，图祠墓则思严其禋祀，噫！兹谱也，可谓无遗法也，已诚得是法而广之，岂独为余氏之信乘，而凡吾乡之为谱者胥取则焉，亦皆免于昔人所讥不亦善耶？抑予又有善乎？此者古有世本其谱牒之权舆耶？世本亡而宗谱作，故谱法仿自有宋，是牒首刊有宋真宗敕书谕公卿以下叙辑宗谱时，余忠襄公以侍从领史局，与欧阳公同年同官，故最先得之，以荣其家乘之首，遂沿守至兹，顾未著于史编及私家纪录，是以他家谱牒不获登而特表见于兹谱，美哉始基矣，又元余忠宣公阙，兀古里色目人，其文章节义自是平原、文山一辈人物，前谱因其名氏，偶以牵引而入，之不足为大纰类，乃今谱汰焉，尤足徵谨严之至意，夫信则因之，所以从朔也，疑则汰之，所以尊宗也，皆为人子孙善述之义之大者，予因亟嘉之用，附著于篇。
道光二十三年癸卯（1843年）翰林院编修四川全省学院潘观藻撰

重修宗谱后序
诗云：不愆不忘，率由旧章。信斯言也，避咎莫师古若矣，然古别是非则利分因革，故书曰：德无常师，主善为师；善无常主，协于克一。我余氏之谱，由宋以来，盖十四纂修矣，庚子冬，潮坑诸族长以时当嗣辑，启告明春开局，不以吾辈不才，拉令从事，吾辈重谢弗敏，盖深知治谱之难，动辄得咎，有功则吾辈分内事也，有过则后悔莫及，掩盖无从，作聪明以乱旧章，徇私情而滥收附，其过无论矣。事有万不得已者，第付之无可如何，其过亦有攸归，至生殁、坟墓、支分、派别偶尔疏忽而遗漏讹谬者指不胜屈，一任其事，得不以其身为丛过之府，心滋惧焉，弗敢膺任。癸卯仲夏，各携枝系先后入局校刊，时值纂修湘畹先生，即世诸族长坚以续成见委，辞不获命，因出历代成牒见示，乾隆辛酉谏草堂以前皆五坪合辑，纲纪谨严，允符典则至升蔚堂始别为支乘，大成之典若逝波矣，然是犹可说，独其率意更张，于尊祖敬宗之旨大相刺谬，此正不得援孟庄子之孝而不改也，嗣后，癸卯重辑，一仍谏草堂成规，可谓善述人之事矣，乃绵绵堂既非所革，而革徵信堂，复非所因，而因名为师古，实则效尤，如不改弦而更张之，则大宗废矣，大宗废，则所谓敬宗者安在？尊祖者安在？收族者又安在？不几日，从事于谱而不知谱之为义也耶，遂相与经理图成一切文艺，款式多仿徵信堂之旧，第于其讹者正焉，疑者汰焉，遗者补焉，无与劝勉者削焉，至总系则谨遵谏草堂所编，此万世不易之典则也，后此世系则提修先生已悉心厘正，无烦雠校，虽其间不无一二疵纇，然以视不揣其本而齐其末者，则有加焉！且是役也，为州县八，为庄门百二十，为丁万馀，四历寒暑，始底于成，而连年大歉，势同团沙，若非诸提修艰关枝梧，慎终于始，曷克卒业。易曰：无咎者善补过，先人有知，当有以默鉴其衷也，至吾辈偶焉任事，虽各尽其心之所得，究不能适如其心之所安，区区保本之诚，有怀未尽诚，有藉于后来之补，然宋元祐更改新法，自谓可行万世，而绍圣复之至今，引以为恨，此殷鉴也，第愿过此以往，均率谏草堂之重光，无循升蔚堂之覆辙，则师古而不为古所诬，庶后之视今，不犹今之视昔，岂不懿哉？
道光二十三年癸卯（1843年）崇本堂纂修人心斋氏
漪泉氏
介卿氏
惺源氏同刊
敬宗堂重刊

余氏重修宗谱序
皇上御宇之七年，荆扬青豫逆匪悉平，江淮之间日就宁谧，搜残补缺，百废俱新，遂令各州县重修志书，以观形势，审利病，昭忠节，励风教，诚要务也。予自告养在籍，督办团练捐输甫蒇事，州尊延主修志，越明年，余生伯健与其族人春林、绥国以采访节孝事赴局，兼携其续修崇本堂家乘一册付予，请予言以弁其首，且曰：吾族修谱，每以三十年为率，前自癸卯，迄今二十馀年，而即汲汲于续修者，兵燹之余，各庄谱牒不无残毁，恐先型之废坠，族属之涣散，潜德之未扬，斯谱之续，犹国家修志意也。予曰：谱何异于志哉？明疆域，志山川，详沿革，此志之事也，溯宗系，序昭穆，辨亲疏，此谱之义也。忠孝必录，贤能必登，义烈必传，儒行必纪，科名必显，艺文必详，人物必稽，流寓必考，叙事纂言，实而不华，典而有体，则志与谱之所同也，即一志而分析之，则各家之谱也。萃众谱而联贯之则一州之志也，谱与志固一而二，二而一者也，今观斯谱，纲举目张，兼祖欧苏之法，条分缕析，允昭公慎之心，诚实录也，亦善志也，予又奚言？抑予因有感焉，自粤匪倡逆十数年来，蹂躏殆偏，所过之处，井邑为墟，而斯谱之生齿较前益繁，收族较前更广，籍非祖泽之厚，家范之善，有大过人者，何以及此，行见五坪之族，世德作求，七禾之宗，人文蔚起，知必有联辉州志，增光史策，以副圣天子作人之雅化者，岂徒显荣一家之乘已哉！余与斯有厚望焉，因次其言以为之序。
同治八年己巳岁季秋月吉日
赐进士出身历任翰林院编修山东道监察御史掌贵州道调京畿道户科给事中转掌印给事中钦加四品卿衔同里陈光亨撰
敬宗堂重刊

重修宗谱后序
从来世家望族，孰不有谱，谱牒之尚也久矣，然莫为之前，虽美弗彰，莫为之后，虽盛弗传，久而不续可乎哉？溯我余氏自宋真宗诏文武大臣纂修家谱，我金紫光禄大夫奭公稽之《姓苑》，考之《史记》，祖文宣王删书断自唐虞之法，与欧阳公不务穷达之言，由余而下，钦公而上，疑则阙之，信则详之，其世次朝代，迁徙科名，罔不源源本本，炳如日星，历元至明，世代相因，大都本于奭公老底，尊我良公为一世祖，相沿我朝谏草堂、徵信堂续修大成两次，后升蔚堂、绵绵堂均属支乘，未能画一，道光壬寅，崇本堂重续，迄今将三十年矣，其间生殁葬娶之不常，分迁流寓之罔定，科名仕宦之攸殊，不及时以志明之，将逾久而愈失其传。矧夫粤匪蹂躏，兵燹频遭，人心日涣而难萃，倘非辑谱联宗，则萍水相逢不视为胡越人，即目为南北阮，苏眉山所谓一观于谱，而孝弟之心油然生者安在哉？于是集祠公议，告于祖灵，启于各支，将欲俾我同宗者，遐方异域悉联属之，不使有挂一漏万之讥，而山川修阻，有志未逮，今惟蕲州、太湖、英山、及武昌、铁、冶与兴邑之散处分迁者，溯本寻原合志同修，又乌用是矜门第、夸阀阅、攀援附会者为哉，用是兢兢业业，黾勉从事，不畏寒暑，共相审阅其行派之有干忌讳者镌焉，序传之有犯僭越者改焉，世系之有荒远无稽者删焉，诗古文词之浮夸鲜实者沙焉汰焉，至于忠臣、孝子、义夫、节妇传赞序记之足以起衰振靡；诏敕、诰制之足以光宗耀祖者兼收而并录焉，起局于戊辰之春，告成于己巳之秋，虽不敢言金光玉洁，璧合珠联，而干犯忌讳，冒滥之弊可庶几免矣，乃聚族于堂而言之曰：自昔海内八大家，吾余屈一指，分宁五大家，我余分一席，今家声犹未艾矣，而剥者复之机，否者泰之兆，谁谓长茅之事业无有振兴于继起者哉，所愿诸宗争自濯磨，朴者孝弟力田，秀者敦勉诗书，或以科名显，或以事业著，处则家称孝子，出则国庆忠臣，以光先序，以裕后昆焉！幸矣！谱告竣，不敢居功，但求无过，敬序修谱之颠末，以弁其首云。
同治八年己巳仲秋月崇本堂纂修人疏九氏
春林氏
伯健氏
希蘧氏
金友氏仝撰
敬宗堂重刊

余氏续修宗谱序
盖尝读史至宋真宗朝，展卷流览，见其诰敕谆谆，文武臣僚允宜修述乃祖之本末以进，太师公余奭奉诏寻阅旧谱编成新书进呈，上谕枢密使冯拯考校虚实，诚所谓一朝盛事，百世奇逢也，同官欧阳永叔复作序于篇端，尤为揄扬弗置，余氏谱乃足尚矣，历唐迄宋至今，犹焜耀史编，炳炳烺烺，并垂不朽，凡后世巨族大家欲修谱牒，纵极扬厉铺张，弗能超乎其上，盖发祥也有自于戏盛矣，予与余氏，乡谊兼世好，曩时过潮坑宗祠，情意款恰，颜其堂曰：崇本，迄今三十载于兹焉，乃阅世生人成世，岁在甲午之秋，疏于族而续辑之事既蒇，值予解组归田，请作序以弁其首，予辞弗获命。既而展牒阅之，见类合绪分绎络如珠之贯，不觉喜形于色曰：诚世珍也，亦儒者为政于家之事，夫观河者，登龙门驭颊而愈汇其源，种树者极蔽日干霄而各肖其本，以故家法之流贻，世派之传衍。犹之子孙之状貌。往往肖其祖父，有不期然而然者，余氏系承黄帝，脉接叔虞，太忠以上莫不各有原委，然大江左右，楚豫诸余，其间聚族而居，大都皆长茅之苗裔也，五坪肇始基，猥深洄溯，七禾衍中叶，忍令消沉，恐年湮代远，族属日益纷，恩情日益薄，其居里不同无论矣！至有贫富之相形，贵贱之分别，亲疏之有差，众寡之不敌，不无意见于其间，于是同者强为不同，视骨肉为行路，待一体如胡越；不同者强为同，袭胙苴于贵介，假冕芾于华宗；吁晚近挟私嫌，胶己见夸气焰，工攀援者凡几，其弗至珷玞乱玉，鱼目混珠，奚可得耶？以此言谱，谱之留蠹于族极矣！余氏睥睨一切，则有杜渐防微者，澄清行派，联络世系，提纲领也；辨别尊卑，和睦大小，笃恩谊也；与夫节孝、忠义、勋名、辞藻纪录必精考核，必详严义，例也。既同枝之无遗，亦同心而有济。古昔圣贤天下一家，中国一人，且抱一视同仁之念，矧其为同气连枝，而谓可不联以情合以义，共迤演縯于靡穷乎？眉山苏子曰：一观于谱，孝弟之心油然而生，其意以良厚也。苟体斯意而扩充之，将亲亲而仁民，仁民而爱物，真与圣贤合德，岂第笃亲爱于一本已哉！是为序。
光绪甲午（1894年）翰林院编修实授南康府丹臣王凤池撰
民国九年庚申季夏月谷旦
敬宗堂重刊

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台灣余氏

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2013-07-03

相见甚晚以诚相见

离线廣德堂余成

四星会员

只看该作者 5楼发表于: 2013-06-28

诰敕类

载于《余氏宗谱》民国庚申年（1920年）敬宗堂续修

（以下是余氏家族从良公后裔在历朝收受的诰敕原文。其中有蓝色字标注的诰敕是我们家的近亲长辈，包括我太祖（太祖母）、烈祖（烈祖）和天祖（天祖母）。）

稽古任官，不囿资格，乃文乃武，曰惟才惟德，系我氏代登仕籍，尔职既授，尔敕即锡，紫诰金泥，天章奕奕，汇而纪之，光生宗牒，编诰敕。

唐玄宗赐集贤院学士余钦诰
诰曰：承明更直，月供赤管。银丸建礼，分曹宵给，青缣锦牒，故太官赐膳，饼分玉食，珍馐而侍，熏衣香袅，金炉宝篆，自非识禀，独断胸苞，典故之藏，焉能叨此殊荣，品占清华之选，咨尔具官余钦学宗洙泗，才擅马班，芝检金泥，妙发前人之秘，银钩玉版，永垂作者之光，勤讨论于北门，儒为之揖让，灿图书于东壁，百世听其驰驱，兹以而为集贤院学士，锡之敕命。於戏！芸薹仙府，清芬不似人间，梧园高埤，爽气直入天表，清宵杳杳，金门带月，重扄紫禁，沉沉玉漏，穿花晚出，凤皇池上方深雨露之施，金马门中快睹奎璧之焕，往钦命聿懋尔修。

宋仁宗赐尚书工部侍郎余靖诏
诏曰：蠢尔蛮蜒惊于海隅，卿起自家居，首勤宣力，至于大兵之后，抚彼凋残，余孽未平，推吾恩信，寄任实深，于委遇宠，章锡于便蕃，遽阅贡输，良增嘉叹。使臣欧阳修撰

宋神宗赐翰林院知制诰玉牒学士余仲杰诰
诰曰：兰台石室，旧传奎璧之房，白虎银鳞秒列清华之品，盖文章侍从启沃攸司，毫素追随，赓扬独密，视草则经论所寄，珥笔而礼统为先是，必学有师承，乃能秩列清显，咨尔具官余仲杰起家黄，毕力青缃，钟柳峰之菁华，锦绣为其肠胃，毓修水之秀异，冰雪净其聪明，兹以尔为翰林院知制诰玉牒学士，於戏！天潢派远，非浅学所能窥，玉署高寒，惟大雅斯可托，灯燃五夜，当绯天阁之银，日丽九应，无愧花砖之景，余则以怿，汝亦有辞熙宁月日。

宋真宗勅文武君臣修家谱诏
诰曰：朕惟古者因生赐姓氏，故有纪姓氏之书，别生分类，爰有司姓氏之职，有关于世教之大者，莫谱牒若也，黄帝二世而颛顼，三世而高辛，四世而尧而舜，禹之先出于颛顼，汤之先出于契；周文武之先出于稷，固已甚明。汉其沛中，本陶唐之玉叶，唐兴陇右，实皋陶之金枝，迨至我朝，源于伯益，振于涿郡，太祖皇帝肇造区夏，应天生圣人之祝，太宗皇帝克绍前烈，符太平天子之歌，仙源积庆，天派分祥，膺前代禅授之宜，接上世统传之正，尔在朝文武百官亦莫不各有原委，允宜修述乃祖之本末以进，俾朕得览省，以知我朝人物之盛。于戏！源之盛者流必长，实之沃者光必煜，秩秩昭穆则知祖宗之有自，绳绳世系于衍谱牒之无穷，故先诏示，咸使闻知。

进谱表
咸平二年正月十六日礼部尚书臣余奭
伏惟陛下仁迈唐尧，孝超虞舜，过商汤之大德，越周武之宏功，经纶降于臣僚，谱牒书于祖宗，一朝盛事，百世奇逢，臣系承黄帝，脉接叔虞，受封食邑于唐州，从事奏功于秦穆，由著六篇兵法，钦居十载翰林，从叔中年先皇擢以大理，严亲壮岁陛下拜以右军，当代弟兄及第，名登龙虎榜，一时子姓联科，身到凤凰池，荷国厚恩，过蒙拔擢，源源旧谱，煜煜新图，缮写装璜，备陈拜进，谨表以闻！

勅谕
皇帝勅谕枢密院枢密使平章事冯拯考校太师礼部尚书余奭世系，窃惟君使臣以礼为先，臣事君以忠为本，君明臣不欺，理正心不惑，此前圣之格言，而经传可考者也，今太师礼部尚书余奭上表进谱，特命汝枢密院冯拯稽伊世系之源流，考校谱牒之昭穆，毋有彝伦大而不究精微，毋有官爵小而不详虚实。故谕

进谱状
咸平二年十月二十日枢密院枢密使冯拯
伏以臣资质庸愚，识见寡陋，奉勅考校太师礼部尚书余氏宗谱，黄帝裔苗，叔虞嗣祚，公爵曾封邑，勋名实显国朝，著兵法于秦穆公之时，居翰林于唐玄宗之世，史臣五世于往古，尚书四代于当今，谱备载而有稽，姓字历书而不绝经传，无异于子史相同。谨状。

宋哲宗赐礼部尚书余彦明诰
诰曰：五曜悬晖，韵叶紫宫之曲，六官分职，班联端礼之门，盖春卿特号清曹，是掌邦礼必儒臣，而任宗伯，乃为国华，咨尔具官余彦明，修江毓秀，古艾钟奇，掇巍科于妙龄，名高玉署，著清风于仕路，宠溢金瓯，兹命尔为礼部尚书，於戏！官守秩宗之重，望隆典礼之尊，忠孝根乎性天，制作期于明备，服余休命，往哉汝谐。

宋宁宗赐右丞相余端礼诰
诰曰：寤寐求贤，特重股肱之寄，左右厥辟，端恃心膂之孚，故亮采惠畴，虞廷首咨岳牧，而经邦论道，周官慎选，公孤必一德之有人，斯庶事之得理，咨尔具官余端礼望隆科甲，品重圭璋，论事审而当机宜，阅世深而善调剂，龙游水涨，生来负阁之鼍，凤阁声蜚，夙传宰相之誉，功名根于性命，玉署仰其英华，道德行乎水渊，秘省钦其变动，紫特命尔为右丞相，於戏！益笃忠贞，燮理而调，玉烛愈勤，精力论思而奠，金瓯以作尔庸，毋替朕命！

宋理宗赐龙图阁学士四川安抚制置使兼四川总领夔路转运使余玠诰
诰曰：朝廷重经术之士，坐言起行，国家赖屏翰之才，宣威布惠，是惟学有根底，时务早悉于平居，斯能动合机宜，措施无乖于职守，咨尔具官余玠，性本公忠，才兼文武，渊源可溯，鹿洞之青毡未寒，战守皆优，鱼山之红粟伊迩，礼士而筑招贤之馆，士气欢腾，驱兇而取夜父之元，奸人胆落，兵威振于边境，三十六战无不斩将搴旗，仁爱被于里闾，东西两川复见和风惠日，兹以尔为四川总领夔路转运使，锡之敕命，於戏！职隆岳牧，不惟锁錀，北门总佶，戎行岂但，作屏西土，往钦余命，时懋汝功！

明世宗赐兵部尚书武库清吏司主事余祯诰
诰曰：位重夏卿，式慎本兵之寄，任专武库，必资僚属之良，须才行之克全，斯职业之能举，兹惟慎选，不轻授人，尔兵部武库清吏司主事余祯，业精经术，名荐贤科，筮任冬官，已擅勤劳之誉，
载司邦政益彰，综理之能顾，阅历之侵深，宜宠褒之涣贲，兹特进尔阶承德郎，赐之敕命，於戏！官重明扬，简拔尚需乎后效，恩当图报，懋修勿替乎初心，勉副训词，嗣膺显擢！

都府德阳县知县余国谱诰
制曰：锡类推恩，朝廷之大典，分猷亮采，臣子之常经，尔四川成都府德阳县知县余国谱，职任花封，才堪良吏，清廉克彰乎庶事，兹惠永著于当躬，庆典适逢，新纶宜布，兹以覃恩封尔为文林郎，锡之敕命，於戏！宏敷章服之荣，用励靖共之谊，钦兹宠命，懋乃嘉猷！

清圣祖赐江南滁州知州余国谱诰
制曰：国家推恩而锡类，臣子懋德以图功，懿典攸存，忱恂宜勖，尔江南滁州知州余国谱，持躬克谨，莅事维勤，司牧有年，恪恭奉职，吏治著循良之绩，官常彰清慎之声，庆典欣逢，新纶用贲，兹以覃恩，特授尔阶奉直大夫，锡之诰命，於戏！式宏车服之庸，用励显扬之志，尚钦荣命，益矢嘉猷！

清圣祖赐都察院右副御史余国柱勅命
上谕：皇帝勅谕都察院右副御史余国柱：兹命尔巡抚江宁等处地方，总理粮储，提督军务，住劄苏州府，专理该管地方及淮扬二府徐州一府，举効文贤，否粮饷刑名一切民事。尔宜宣布德意，抚安人民，约束衙门员役，使之恪遵法纪，毋致作弊生事，扰害兵民，操练兵马，修浚池城，询访民谟，禁缉奸顽，其掌印都司，行掌印都司，屯局都司、佥书、卫守备、守御所千总、卫千总、经管钱榖、领运漕船仍照旧听尔统辖，所属地方应征应免钱粮皆照户部题过新定经制遵行晓谕，仍细加体察，如有司各官朦胧重收，藉端科派，参奏处治，严饬所属察解逃人，江南水利久壅，宜酌量疏浚，堤防江海湖荡之间素为盗籔，宜饬文武有司多方缉捕，如遇地方寇贼生发，即会同总督提督总兵官计议，统率将领戮力剿灭务尽，尤以水师为急务，必预修战舰，挑选精锐，以备不时调遣，凡地方利弊，有可苏息民困，振饬维新者，逐件条奏请旨施行，地方备储之计，如平常社会等事责令有司力行修举，境内逃丁荒粮，责成道府转行有司从实察核造册，开报应蠲免一切，晓谕招徕，劝稞农种，严禁滥征侵占，使民人乐业，毋容有司将现存人户概派包赔，以至重累黎民，所属司道以下各官，果有真心任事，廉能著效者，即据实举荐，如粉饰欺伪，贪酷殃民，庸懦溺职者，不时参奏，副将以下武职，听尔节制，并该管防守地方，剿贼寇，提调兵马，举効武职贤否一切军务俱会同总督提督行，如有骚扰地方，搅害良民，纵兵抢掠及隐匿贼情不报等事听尔会同总督提督纠参，从重治罪，有与总漕相关者，移咨会议，尔仍听总督节制，勅中开载事宜，听尔详酌施行，年终将行过事实及兵饷钱粮造册送部察改。尔受兹委任，须持廉秉公，殚心竭力，以副委任，如怠玩废驰，贪渎乖张，贻误地方，责有所归，尔其慎之。
原载《大冶县志》

清圣祖赐户部尚书武英殿大学士余国柱上谕
皇帝勅谕户部尚书武英殿大学士余国柱：兹者纂修大清会典已于康熙二十三年（注：1684年）五月十二日开馆，朕闻一代之行，必有一代之治著为道揆，布在方策，用以昭示臣民，垂宪万世，至宏远也，我太高祖皇帝大业开基，规模肇造；太宗文皇帝肤功既定，轨物聿兴；暨我世祖章皇帝统一寰区，创垂兼裕，诸凡命官定制，靡不准今酌古，纲举目张，郁郁彬彬，无以尚矣，朕御极以来，恪遵成宪，率由弗渝，间有损益，亦皆因时制宜，期臻尽善，俾中外群工，知所禀承，勿致陨越，顾其条令事宜，多散见于卷牍，百司既艰于考核，而兆姓亦无由通晓，今命部院大小衙门各委属员，详加察辑，用成会典一书，特命卿为总裁官，其董率各员，属勤乃事，务使文质适中，事宜咸备，行诸今而无弊，传诸后而可徵，悉心考订，克成一代之典，俾子孙臣庶，遵守罔愆，以副朕法祖图治之意，卿其勉之，钦哉！
国柱曾孙鐄敬藏并载《大冶县志》

清圣祖赐都察院左副都御史余国柱诰
制曰：褒忠表义，昭代之良规，崇德报功，圣王之命典，特颁恩命以奖勤劳，尔都察院左副都御史余国柱，资性端谨，才识宏通，佐理宪院，恪慎无惁于职守，宣劳政务，夙夜克矢乎寅恭，任用有年，小心益励，欣兹庆典之逢，宜沛恩纶之宠，兹以覃恩特授尔阶通议大夫，锡之诰命，於戏！恩推自近，乃宏奖乎崇阶，业广惟勤，尚克承乎宠锡，钦予特命，励尔嘉猷！
初任河南开封府推官，二任山东兖州府推官，三任行人司行人，四任行人司行人，五任加一级，六任户部山东清吏司主事，七任加一级，八任户科给事中，九任礼科掌印给事中，十任鸿胪寺少卿，十一任光禄寺少卿，十二任都察院左佥都御史，十三任即此。

清圣祖赐云南禄劝州知州余光光焈诰
制曰：作牧重于专城，遂委一州之任，亲民莫于长吏，远逾百里之荣，尔云南武定府禄劝州知州余光焈，才识夙优，精勤尤著，厘剔吏胥之弊，人惮严明；勾稽案牍之烦，政无留滞；兹以覃恩特授尔奉直大夫，锡之诰命，於戏！饬乃官方既勅能，以奏绩劳于王事，宜宠锡以酬庸。

清圣祖赐湖广岳州府巴陵县知县余天亮诰
制曰：分符百里，必遴出宰之材，报最三年，爰重懋官之典，尔湖广岳州府巴陵县知县余天亮，雅擅才能，克宣慈惠，抚绥有要，常深疾痛，在己之心怀保无穷，不忘顾复斯民之责，兹以覃恩授尔为文林郎，锡之勅命，於戏！前劳已懋，用褒制锦，之能来轸，方遒益励，饮冰之操。

同治四年貤赠同知衔余毓乾之祖父母诰命
制曰：考績報循良之最，用奬臣勞，推恩溯積累之遺載，揚祖澤。爾余邦瑞乃同知銜余毓乾之祖父，錫光有慶，樹德務滋，嗣清白之芳聲，澤留再世，衍弓裘之令緒，祜篤一堂。茲以覃恩澤，貤贈爾為奉政大夫，錫之詔命。於戲！聿修念祖，膺茂典而益勵新猷，有榖貽孫，發幽光而丕彰潛德。
制曰：冊府酬庸，聿著人臣之懋績，德門輯慶，式昭大母之芳徽。爾郭氏乃同知銜余毓乾之祖母，箴誡揚芳，珩璜表德，職勤內助，宜家久著，其賢聲澤裕後昆，錫類式承乎嘉命。茲以覃恩貤贈爾為宜人，於戲！播徽音于彤管，壺範彌光，膺異數於紫泥，天庥允劭。

同治四年二月初七日（1865年）

同治四年貤赠同知衔余毓乾之父母诰命
制曰：求治在親民之吏，端重循良教忠勵資敬之忱。聿隆褒獎爾余連北乃同知銜余毓乾之父，褆躬淳厚，垂訓端嚴，業可開先式榖乃宣猷之本，澤可堪啟後貽謀裕作牧之芳，茲以覃恩贈爾為奉政大夫，錫之誥命，於戲，克承清白之風，嘉茲報政，用慰宣揚之志，昭乃遺謨。
制曰：朝廷重民社之司，功推循吏，臣子凜冰淵之操，教本慈闈，爾王氏乃同知銜余毓乾之母，淑慎其儀，柔嘉維則，宣訓詞於朝夕不忘；育子之勤，集慶澤於門閭。式被自天之寵。茲以覃恩封爾為宜人，於戲，仰酧顧复之恩，勉思撫字，載煥絲綸之色，用慰劬勞。

同治四年二月初七日（1865年）

同治年间貤赠四川松潘直隶厅同知余隆廷之祖父母诰命
制曰：考績報循良之最，用奬臣勞，推恩溯積累之遺載，揚祖澤。爾余作永乃四川松潘直隸廳同知余隆廷之祖父，錫光有慶，樹德務滋，嗣清白之芳聲，澤留再世，衍弓裘之令緒，祜篤一堂。茲以覃恩澤，貤贈爾為奉政大夫，錫之詔命。於戲！聿修念祖，膺茂典而益勵新猷，有榖貽孫，發幽光而丕彰潛德。
制曰：冊府酬庸，聿著人臣之懋績，德門輯慶，式昭大母之芳徽。爾黃氏乃四川松潘直隸廳同知余隆廷之祖母，箴誡揚芳，珩璜表德，職勤內助，宜家久著，其賢聲澤裕後昆，錫類式承乎嘉命。茲以覃恩貤贈爾為宜人，於戲！播徽音于彤管，壺範彌光，膺異數於紫泥，天庥允劭。

同治年月日

同治年间貤赠四川松潘直隶厅同知余隆廷之父母诰命
制曰：求治在親民之吏，端重循良教忠勵資敬之忱。聿隆褒獎爾余师荣乃四川松潘直隸廳同知余隆廷之父，褆躬淳厚，垂訓端嚴，業可開先式榖乃宣猷之本，澤可堪啟後貽謀裕作牧之芳，茲以覃恩贈爾為奉政大夫，錫之誥命，於戲，克承清白之風，嘉茲報政，用慰宣揚之志，昭乃遺謨。
制曰：朝廷重民社之司，功推循吏，臣子凜冰淵之操，教本慈闈，爾杨氏乃四川松潘直隸廳同知余隆廷之母，淑慎其儀，柔嘉維則，宣訓詞於朝夕不忘；育子之勤，集慶澤於門閭。式被自天之寵。茲以覃恩封爾為宜人，於戲，仰酧顧复之恩，勉思撫字，載煥絲綸之色，用慰劬勞。

同治年月日

同治十一年貤赠四川眉州知州余隆廷之祖父母诰命
制曰：考績報循良之最，用奬臣勞，推恩溯積累之遺載，揚祖澤。爾余作永乃花翎盐运使衔，特用道，候补知府，奏署四川眉州知州余隆廷之祖父，錫光有慶，樹德務滋，嗣清白之芳聲，澤留再世，衍弓裘之令緒，祜篤一堂。茲以覃恩澤，貤贈爾為中议大夫，錫之詔命。於戲！聿修念祖，膺茂典而益勵新猷，有榖貽孫，發幽光而丕彰潛德。
制曰：冊府酬庸，聿著人臣之懋績，德門輯慶，式昭大母之芳徽。爾黃氏乃花翎盐运使衔，特用道，候补知府，奏署四川眉州知州余隆廷之祖母，箴誡揚芳，珩璜表德，職勤內助，宜家久著，其賢聲澤裕後昆，錫類式承乎嘉命。茲以覃恩貤贈爾為淑人，於戲！播徽音于彤管，壺範彌光，膺異數於紫泥，天庥允劭。

同治十一年十月初九日（1872年）

同治十一年貤赠四川眉州知州余隆廷之父母诰命
制曰：求治在親民之吏，端重循良教忠勵資敬之忱。聿隆褒獎爾余师荣乃四川松潘直隸廳同知花翎盐运使衔，特用道，候补知府，奏署四川眉州知州余隆廷之父，褆躬淳厚，垂訓端嚴，業可開先式榖乃宣猷之本，澤可堪啟後貽謀裕作牧之芳，茲以覃恩贈爾為中议大夫，錫之誥命，於戲，克承清白之風，嘉茲報政，用慰宣揚之志，昭乃遺谟。
制曰：朝廷重民社之司，功推循吏，臣子凜冰淵之操，教本慈闈，爾杨氏乃花翎盐运使衔，特用道，候补知府，奏署四川眉州知州余隆廷之母，淑慎其儀，柔嘉維則，宣訓詞於朝夕不忘；育子之勤，集慶澤於門閭。式被自天之寵。茲以覃恩封爾為淑人，於戲，仰酬顧复之恩，勉思撫字，載煥絲綸之色，允贲幽潜。

同治十一年十月初九日（1872年）

同治十一年敕封余隆廷夫妇为中议大夫诰命
制曰：作牧重于专城，遂委一州之任，亲民莫如长吏，远逾百里之荣，尔花翎盐运使衔特用道候补知府，奏署眉州知州余隆廷，才识素优，精勤尤著，釐剔吏胥之弊，人惮严明，勾稽案牍之烦，政无留滞，兹以覃恩授尔中议大夫，锡之诏命，於戏！饬乃官方既效能，以奏绩劳于王事，宜宠锡以酬庸。
制曰：良臣宣劳于外，效厥勤劳，贤媛襄职於中，膺兹宠锡。尔花翎盐运使衔特用道候补知府奏署四川眉州知州余隆廷之妻萧氏，终温且惠，既静而专，綦缟从夫，克襄素丝之节，频繁主馈，爰流彤管之辉，兹以覃恩封尔为淑人。於戏！敬尔有官著肃雍而并美，职思其内垂淑慎之遗徽。

同治十一年十月十九日初九日（1872）

同治十三年敕封余正裔之父母诰命
制曰：谊笃靖共入官必资於敬，功归训迪，能仕而教之忠，爰沛国恩，用扬庭训。尔余隆印乃兵部郎中加一级余正裔之父，躬修士行，代启儒风，抱璞自珍，克毓珪璋之秀，析薪能荷弥彰杞梓之良。兹以覃恩封尔为朝议大夫，锡之诰命，於戏！昭令闻於经籯，义方久著，佩徽章於策府，礼秩加优，茂典丕承，荣名益劭。
制曰：移孝作忠，懋简劳臣之绩，推恩锡类，式扬贤母之名，载贲荣纶，用宣懿范。尔白氏乃兵部郎中加一级余正裔之母，早娴典则，夙著规型，敬以从夫，宜室聿徵，其顺德勤以训子，备官一本於慈祥。兹以覃恩封尔为恭人，於戏！荷彩翟之天章，徽音益畅，被彤毫之仙藻，惠闻长流，只承宠光，弥昭贞静。

同治十三年九月二十日（1874年）

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台灣余氏

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2013-07-08

相见甚晚以诚相见

离线廣德堂余成

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只看该作者 6楼发表于: 2013-06-28

余氏家训新纂十四条

载于《余氏宗谱》民国庚申年（1920年）敬宗堂续修

敦伦
何谓五伦？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友。昔者舜明于庶物，察于人伦，千古称为大孝，契为司徒，教以人伦，孟子曰：学则三代共之，皆所以明人伦也，紫阳氏为炎宋名儒，博极古今，而独于明伦之教兢兢致意者，诚以百行莫先于孝悌，万化皆起于闺门也，夫有天地而后有夫妇，而后有父子，有父子而后有兄弟，一家之亲，舍三者别无眷属，自兹以往，若君臣、若朋友皆以人合自外至焉，故父子兄弟夫妇于彝伦最为密切，能不笃欤？窃思父母者，生身之人，兄弟者同气之人，妻孥者敌体之人；思吾身之所从出，则鞠育之恩毕生报之罔极，思吾气之所与同，则手足之亲举世求之莫外；思吾体之所能敌，则床第之私情，允以接之以礼，别之以义。故孝弟即为仁之本，修齐乃致治之原，反是不思，几何不于禽兽为伍耶？且近者尚不能相亲相爱，安望其忠君信友哉？先儒朱柏庐有言曰：伦常舛乖，立见消亡，我后人其永鉴之。

睦族
《尧典》克明俊德以亲九族，《孔传》以为高曾至曾元之亲，盖本之丧服，《小记》以三为五为九之说，而百世不易者也，故《尔雅》于内宗曰族，于母妻则曰党，《周官·太宰》以九两系邦国之民，有曰宗以族得民，自后世宗法不行，族类各别，一本至亲视若途人，吾所与相视如途人者，其初兄弟也，兄弟其初一人之身也，悲夫！夫人生则有父，壮则有子，父子与己，亲亲也，父者子之祖，上推以己之祖，祖之高曾，子者父之孙，下推以及己之孙，孙之曾元，无论亲疏远近何，莫非吾祖父之子孙，与吾祖父辈若者，则当推吾孝敬祖父之心，以及之与吾子孙辈若者则当推吾亲爱子孙之心，以及之，喜相庆，忧相吊，疾病相扶持，一族之中无或尔虞我诈、相倾相轧之机焉，斯霭如也，昔晏平仲敝车羸马，桓子以为隐君之赐，晏子曰：自臣之贵，臣之父族无不乘车者，母族无不足于衣食者，妻族无冻馁者，齐国之士待臣举火者三百馀人，此由古人睦族之意而推之者，又不止于同宗者。

兴学
三代之兴，莫不有学，夏曰校，殷曰序，周曰庠，皆所以明人伦也，《大戴礼》童子是岁入小学，朝夕习幼仪，请肄简谅，十三入大学诵诗习舞，勺成童舞象，夫所谓小学大学者，又国学之滥觞也，若夫闾里之塾，设于官，择里中之有道德者为之师，由是以达于庠序，自闾胥以至州长，各以其期，属民读法考其德行道艺，善者书之，恶则纠之，而又于庠序之中，行与贤序宾正齿位之礼，使民知尊卑长幼之谊，衣冠揖让之文，诚以化民成俗，莫先于学也，夫人生在世，会当有业，农民则计量耕稼，商贾则讨论货贿，工巧则致精器用，技艺则深思法术，武夫则惯习弓马，文士则讲论诗书，每见世禄之家，耻务农商，羞谈工伎，饱食暖衣，逸居无事，以此永日，以此终年，甚或游手好闲，积习成惯，有弃其恒业，放辟邪侈而无不为者，童稚习于闻见，效为谑浪，亦遂群聚叫嚣，睥睨自雄，呜呼！于此不有以维持之，其流失败坏，安所底乎。近自欧化进行，学堂林立，凡农、林、工、贾、电、矿、医、卜及理化、格致之大，测绘、算记之微，各有专门，可为程式，又严饬各自治地方组织学务，或一区私立一学校，或二区公立一学，普通教育而要以蒙学为立教之基础，颜氏家训曰：人生幼小，精神专利，长成以后，思虑散逸，固须早教，勿失机会，即此意也，吾族世业诗书，人人颇知向学，无如因陋就简，爽垲难更，既无义塾以储育英材，又无精舍以涵养后进，幸得一隆师重道之人，往往命子弟出就外傅，负笈远游，在贤而慧者，固能下帏攻苦，不肖者，每每欺师诳友，酒食游戏相徵逐，一事无成，良深扼腕，书香之不继，由于学校之不兴也，夫乡饮酒之礼尚矣，乡官讲约即周礼属民读法之遗，今既久废不行，宜略仿其意，而酌减其仪以时行之于私塾，俾有所观感，并约凡往来于塾者，衣冠整肃，言行必谨，如是耳濡目染，恍然于尊贤之可慕，而礼节之不可失，奇衰之可耻，而刑罚之不可蹈，其能读书为士者，始基勿坏，即降而为农、工、商贾、武夫、隶卒，亦不至于不知字义，而沦于匪僻慆淫，则一私家之塾，而转移风气之几在，是即披振家声之兆亦在是矣！我族人可不兢兢致意哉？

建祠
古公卿大夫士皆有庙，见于经者有五庙、三庙、二庙、一庙之别，在周曰宗庙，隋唐曰先庙；宗庙者，敬宗也；先庙者，祭先也；实实枚枚，使人皆得缘分以自尽，宋诸儒准情酌理始创为一室四龛之制，改庙为祠堂，无贵贱通得用之，盖古制庶人祭于寝之义也，前清会典品官皆祀高曾祖祢四世，而士庶人之家多有公立宗祠，功令亦不复为之，程乃吾族自落业以来，则千百家而无一焉，若以为无财，而栋宇之隆，第宅之盛，又未尝不士庶而俨公卿也，顾独难于建祠也，何哉？庸俗子惑于地府之说，既疑祠堂为虚设，间有一二欲立祠者，又惮于筹款运费之维艰，鸠工庇材之不易，倚徙迁延而不肯经始，致每春秋大公祭事，辄租借私家之厅屋，以为时响合食之所，湫隘嚣尘，刻无宁静，此届谱局之繁杂，诚殷鉴也。夫古人之立祠，非直为观美也，盖以亡人之有主佑。犹生人之有居室，先祖先公实式凭之，思其居处，笑语而加虔也，入户出户如或见之，瞻其榱桷几筵而倍凛也，歌于斯，哭于斯，聚族恒于斯。而又酌定祠规，榜示祠内，选立祠长，予以化导约束之事，族中有不孝不弟不公不法之行为，房长当即化导，告官惩处，若久允行之，自能去其积习，以收远效，故欲正人心，维风俗于敬宗之中，寓收族之意，则莫急于建祠，记曰：君子将营宫室，宗庙为先，朱公家礼云：作祠堂于正寝之东，此物此志也，其规制大小，称财称礼，各从其宜，愿与同志共勉之也。

存心
存心务宜忠厚，不可凉薄待人，心为应事之主，亦为造福之基，善恶于此分，灾祥于此寓，每见刻薄存心者，或乘人之窘迫，买物必占便宜，或乐人灾祸，虽至亲而不加矜恤，甚至妄生口孽，颠倒是非，自逞刀笔，架唆词讼，阳似为人，阴实利己，掩饰百端，诩诩然自鸣得意，不知造物者已严为伺察；而厚道存心者，人呼为长者，天锡以吉祥，然则薄人者适自薄，厚人者以自厚也。孟子曰：人之所以异于禽兽者，以其存心也，庶民去之，君子存之，，易曰：积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。吾愿吾族人深长思焉！

立品
读圣贤书，先求立品，人品之高低，终身之荣辱系焉，士君子涉身处世，崖岸本不容过高，若使同乎流俗，合乎污世，无凉凉踽踽之行，等之自郐以下耳，乌足重哉？夫民受天地之中以生，所谓命也，又有动作礼义威仪之则，以定命也，能者养之以福，不能者败以取祸，管敬仲曰：见威如疾，人之上品也；从怀如流，人之下品也，见怀思威，品之中也，是故，厚重乃载道之器，轻浮本败类之尤，昔何晏粉白不去手，行步顾影，邓飏之行步舒纵，坐立倾倚，谢灵运之每出入自扶接者常数人，后皆死于非命，而魏文帝体貌不庄，风尚通脱，是以享国不永，后祚短促，史皆附之五行志，以为品之不端，子贡于礼容俯仰之间，而知两君疾与乱，自世道衰微，人心日薄，读书之子，不知束身圭璧，而声气及于宵人，诗字颁于舆皂，至于荡检踰闲放僻邪侈而身败名灭，邻里耻笑，夫有以致之矣，子曰：君子不重则不威，学则不固。扬子法言曰：言轻则招忧，行轻则招辜，貌轻则招辱，立身制行，可不谨欤？

治家
治家之道通于治国，孔子曰：居家理故治可移于官，子木问范武子之德于赵，孟对曰：夫子之家事治言于晋国无隐情，子木归以语王，王曰：宜其光辅五君以为盟主也，夫以一人家事之理而致晋国之霸，人之居家岂细行哉？大抵生民之本，耕读为上，而工商次之，内助只能，纺织为上，而刺绣次之，宴客切勿流连，自奉必须简约，冠婚丧祭称乎财，吉凶宾嘉从其俗，夫然后上下和，内外辨，而家声丕振矣，史记之载宣曲任氏曰：富人争奢侈，而任氏折节为俭，力田畜田，畜人争取贱贾，任氏独取贵善，富者数世。然任公家约，非田畜所出弗衣食，公事不毕，则身不得饮酒食肉，以此为闾里率，汉书载：张安世曰：安世身为公侯，食邑万户，然身衣弋绨，夫人纺绩，家僮七百人，皆有手伎作事，内治产业，累积纤微，富于大将军光，后汉书载樊宏父重曰：世善农稼，好货值，性温厚，有法度，三世共财。子孙朝夕礼敬，常若公家，其营理产业，物无所弃，课役僮仆各得其宜，故能上下戮力，财利岁倍，夫世无百年全盛之家，人无数十载平夷之运，兴衰递嬗，存乎其人，吾所观邻里旧家朝著显籍多矣，荣华凋谢，曾不须臾，天幸其可缴乎？祖泽其可恃乎？譬之树木，不启土犯之，则根可护，譬之炉炎不当风，扬之则火可宿，收敛约束，和顺谦卑，所以护其根而宿其焰也，至于妇主中馈，唯率烹饪，补纫洒扫之常耳，国不可使参朝政，家不可使预外事，。如有端庄聪慧，通达古今，正当辅佐君子，助其不足，必无牡鸡辰鸣，为家之索，易曰：家人嗃嗃悔厉吉，妇人嘻嘻终吝。濂溪周子曰：家之祸，多起于妇人，故序卦于家人之后继以睽，犹为溺于床第者痛下一针砭，治家者当凛凛也。

择友
伦类之生齿不一，尊卑长幼不齐，要之家庭以外，皆朋友之俦也；大抵人生髫椎，不离父母，入塾则有严师傅督课，颇形拘束，十六七岁时，父母渐视为成人，师傅亦不过严惮，此时智识初开，嬉戏渐习，则必视朋友为性命，虽师保父母之训，妻孥之言，皆可不听，而朋友之情则投若胶漆，契若芳兰，所与正则随之而正，所与邪而随之而邪，此必然之理，自取之事也；昔张文和公镌一图章以示子孙曰：保家莫如择友，旨哉斯言！盖有所叹息痛恨，惩艾于其间也。古人重朋友，而列之五伦，谓其道同志合，有善则劝，有过则规，有患难则相救，今之朋友，相识耳，往来耳，酒食游戏徵逐耳！不为君子之淡以成，而为小人之甘以坏，以至群居来终日之羞，遐弃抱谷风之怨，小则德损身心，大则祸连朋党，迨至身败名灭，隙末凶终，然后请息交以绝游，追悔从前之采择不精，岂不可为寒心哉？聪训斋语曰：凡人侈谈交结，莫若就亲戚兄弟中择其谨厚老成，可以相砥砺者，多则而人，少则一人，断无目前良友可得十数人之理，平时既简于应酬，有事亦可请教。子曰：三人行必有我师焉！择其善者而从之，其不善者而改之，此物此志也！若不如己之人既易于临深为高，又曰：闻狎亵之言，汗贱之行，浅劣之学，不知理义，不习诗书久久与化不能却而远矣！此论语所以首诫之也，夫友岂可不慎哉？

习勤
人必有忧勤惕励之心，而后建大功创大业，可以赞化育而参天地，疏沦决排，禹之勤于治水也；耰锄耯刈，稷之勤于播榖也；劳来匡直，弃之勤于敷教也，下此百官之日昃不遑，庶司之夙夜匪懈，以及梓人、陶人、轮人、舆人之属，筑氏、桃氏、凫氏、卤氏之流；大而治国治民，小而保身保家，莫不各勤其业擅其能，少而习焉！其心安焉，不见异而思迁焉，德成于上，艺成于下，自天子以至于庶人，壹是皆以勤劬为本，挽近风俗日媮，人心日薄，缙绅之后既不知勤苦以治生，而颓惰自甘之徒，又往往有舍其恒业而游手好闲者，流离困顿，猥琐无依，家败身亡，良深悼叹，夫一年之计在于春，一日之计在于寅，一生之计在于勤。每见勤学者，朝稽夕考，激昂青云，勤耕者，东作西成，堆积红朽，列市而居，有无懋迁者，商之勤于候时转物也，群萃以处，旦暮从事者，工之勤于制器尚象也，上有励精之治，下无游惰之民，甘其食，美其服，安其俗，乐其业，孰非自勤苦中得来哉？尚书曰：民生在勤。韩文公曰：业精于勤荒于嬉，光阴有几？分寸足惜，贫贱者固宜奋发，富贵者犹当勉励，吾愿吾族人毋自暴弃也。

崇俭
谭子化书训俭字甚详，其言曰：天子知俭则天下足，一人知俭则一家足；且俭非徒节啬财用而已也，俭于嗜欲则德日修；体日固；俭于饮食则脾胃宽；俭于衣服则身体适；俭于言语则怨尤寡；俭于思虑则心神安；俭于交游则匪类远；俭于酬酢则岁月宽；俭于干请则品望尊；俭于僮仆则防闲省；俭于嬉游则学术精；其中义蕴甚深，大约不外葆啬之道。苏东坡千古风流，以百五十钱为一块，每日只用画，又挑取一块，尽此钱为度，决不用明日之钱，况属中人，可无限制，陆梭山训居家之法最妙，以一岁所入除完官粮外，分为三分，存一分以为水旱及意外之费，其馀二分，析为十二分，每月用一分，但许存馀，不许过界。能从每日饮食杂用加意节省，使一月之用常有余，另置一处不入经常费用，留以为亲戚朋友小小周济缓急之用，亦远怨积德之道，可恃以长久也，自叔季豪华奢侈，相习成风，在上者不知行俭以化民，在下者遂至穷奢而极欲，宴会靡费百缗，婚嫁虚耗万金，一衣食之微动破众人数十家之产，又欲美其宫室，饰其器用，侈其一切养生送死之具，且更有声色之娱，狗马游畋戏玩之好，数倍于常用，始而鬻产，既而倾家，其卒至饥寒交迫。饥寒切于其身，盗贼因之而起，不俭之弊一至于此哉！子曰：国奢示之以俭，君子之行，宰相之事也。汉许邵为郡功曹，同郡袁绍公族豪侠，去濮阳令归，车徒甚众，入郡界，乃谢曰：吾舆服岂可令许子将见之，遂以单车归家。北齐李僧伽修整笃业，不应辟命，尚书袁叔德来候，先减仆从，然后入门，曰：见此贤，令吾羞对轩冕，魏王玠为东曹椽，典选举，以俭率人，天下之士莫不以廉节自励，虽贵宠之臣，舆服不敢过度；唐杨绾为相，质性贞洁，车服俭朴，居庙堂未数日，人心自化，时御史中丞崔宽家富于财，有别墅在皇城之南，池馆台榭甲一时，宽即日潜遣撤毁；中书令郭子仪在汾州行营，闻绾拜相，坐中音乐散五分之四；京兆尹黎幹亦即日减损趋从，此又禁郑人之泰侈，奚必于三年，变洛邑之矜夸，无烦乎三纪，修之身，行之家，法之乡里，岂外养廉以俭哉！

谨言
言者心之声也，根心出言，善恶由此分，祸福由此见，吉凶悔吝由此生，片语荒唐，终身玷辱，言顾不重乎哉！易曰：括囊无咎，又曰：尚口乃穷。书曰：惟口启羞，又曰：惟口兴戎。诗曰：君子无易由言，又曰：莫扪朕舌，言不可逝，君子安居一室，出其言，善则千里之外应之，出其言不善则千里之外违之，乱之所生，则言语以为阶，是以贵慎密而不敢出也。夫言有好言莠言之分，亦有箴言浮言之别，其人苟信在言前将不言而自喻，卫献之复国也，宁喜必任夫子鲜，句译之来奔也，小邾但要夫季路，其人或言过其实，则怨毒之所聚，是故好尽言以招人过，国武子见杀于齐，好直言而及于难，伯宗所以戮于晋；惟而言不形于口，忿言不出于身，虽只辞片语必则古昔称先王，毋剿说，毋雷同，时凛伤易伤烦之诮，则不当言者，固卷舌而退，即当言者，亦便便唯谨，其余言之无稽者，务绝口不敢道，或禁声不复谈，夫然后言满天下无口过，莫不羡仁人之利薄，而乐君子之德昭也。吉人词寡，躁人词多，多言多凶，少言少戾，前言岂欺我哉！

慎行
行者身之表也，作止语默之间，识者可由外以知内，举一以例馀，托业不可卑贱，立品务宜端方，一入非礼非义之场，阳则有惭名教，阴则致祸鬼神，甚至身罹国法，桎梧桁杨，备受苦楚，甚矣！行之不可不慎也！圣人瑰意琦行，王者侧身修行，儒生特立独行，敦行不倦，所以成君子之名，细行必矜，乃能立大人之业，故司徒掌民之六行，保氏教民以三行，德行首列四科，文行并居四教，书曰：有猷、有为、有守；传曰：立德、立功、立言，然后知修身践言，谓之善行。育德果行，礼之质也，夫有亲、有义、有序、有别，载在简编，止仁、止敬、止孝、止慈，垂为模范；知各有其实际，非徒托诸空言，读圣贤书，所学何事？其所以备天德，守王道者，岂可谢其仔肩，弛其负担，或是故匪知之艰，行之维艰，其恢而弥广也，必入尧先教敦睦，舜始克谐，禹叙彝伦，汤远声色，以及文考之岸先登，武王之烈丕承，凡列圣所树立，无非本笃行以著远猷，此行可为法者，所以成于誉而不毁于随也，其约而愈精也，必如易著考祥，书称明畏，诗歌黾勉，记列表坊，以及乐章之蹈中和，春秋之昭法戒，凡六经所敷陈，无非策实行以严责备，此行必有恒者，所以慎厥始而犹敬厥终也，苟或冥冥堕行，昭昭改节，吾恐骄奢淫佚，杳至纷来，其不辱人而污行也几希，差之毫厘失之千里，凡我族人岂可倒行逆施而不慎之又慎耶？

戒讼
上古之民，浑浑噩噩，有内讼之几？犹明自讼之议，故尔室之救虔，备严三尺，影衾之伺察，较胜五刑，此所以狴犴设，而民不犯，象魏悬而民久怀也，自后世风俗日薄，人心日浇，情伪百出，肆无忌惮，圣人虑奸民之不惩，无以安良民也，于是乎有刑狱，天与水违行而讼起，险与健相攻而讼成，夫乃叹讼者，两造各扭于偏也，在险者，奸狡凌人，知利而不知害；健者强项不屈，知进而不知退；或责恃巧辩，足以文饰其非，或则使性情，任其刚愎自是，小不能忍，遂至同室相构，同族相仇，同井相鱼肉，而武断好讼之徒又往往逞其牙机，恃其刀笔，以颠倒其是非，败产倾家，贻累莫测，假使险者不存利己之心，健者稍有让人之见，则纷难不待排解而自能默化潜移于无形，嗟乎！讼之六爻，惟五元吉，今之一告百词者，几见有自反而缩，万不得已之讼耶？故天下之善于忍让者，正天下之善占便宜者也，朱子家训曰：居家戒争讼，讼则终凶，斯言当铭心共励也！

守谦
《易经》一书，言谦道者最为详备，天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神祸盈而福谦，人情恶盈而好谦，又曰：日中则昃，月盈则亏，天地不能常盈，而况于人乎？况于鬼神乎？于此理，不啻反复再三，极譬罕喻，书曰：满招损，谦受益，自昔圣贤殆无异辞，尧舜大圣人，而史称之曰：兄恭克让，孔子道大莫容，及门称之曰：恭俭让；况中人之才，讵能越斯义乎？古云终身让路不失尺寸，言让之有益无损也，世俗瞽谈妄谓让人则人欺之，甚至有尊长教其卑幼无多让者，每见富贵家子弟为人所侮，稍有拂意便自谓我何如人，而彼敢如是以加我，从旁人亦不知根底，用一二言语挑剔之，遂而气填胸臆，奋不顾身，全不思富贵者，众射之的也，群妒之媒也，谚曰：一家饱暖千家怨，惟当抚躬自返，我所得于天者已多，彼同生天壤，或系亲戚，或同乡里，而失意于此，我不让彼，彼顾肯让我乎？尝持此心，深明此理，自然心平气和，即有拂意之事，逆耳之言，如浮云行空，与吾无涉，昔孔子入桓公庙，见欹器而告子路以持满之道，亦谓物未有满而不覆者，是故，鸣谦而中必得，劳谦而万民服，撝谦而无不利，此谦谦君子之卦，所以六爻皆吉也，人可不降以相从，卑以自牧，瞿瞿然谦让未遑也哉！持满之道，亦谓物未有满而不覆者，是故，鸣谦而中必得，劳谦而万民服，撝谦而无不利，此谦谦君子之卦，所以六爻皆吉也，人可不降以相从，卑以自牧，瞿瞿然谦让未遑也哉！

右家训十四则，乃杂取古人之嘉言善行，间出己意，分门别类，以垂为家范者也，夫人受天地之中，三才并称为三极，人得乾坤之秀，五事上配乎五行，礼运详十义以序天伦，王制明七教以兴民德，自古圣贤无不以人伦为重，故以敦伦弁其首，唐帝端万化之原，平章必由于亲族，周官设六行之教，孝友即继以睦姻，故次以睦族，庠序者明伦之统宗，礼义者收族之基本也，故次分以兴学生寄也，死归也，生藏身则有室，死藏魂则有庙，故次以建祠，心为应事之官，操则存而取舍则亡，故次以存心，品为外观之表，色思温而貌思恭，故次以立品；王化起于闺门，家齐而治平乃见，故次以治家；攻错借乎他山，友端而终身有托，故次以择友；治生不外乎勤，不勤则一生腐败，故次以习勤；处世惟尚乎俭，不俭则百费繁兴，故次以崇俭；言者心之声也，言多必失，故次以谨言；行者品之著也，行险则舛，故次以慎行；物不得其平则鸣，言必秉于公为讼，无讼固难，好讼则乱，故次以戒讼；谦德之基也，事上以谦，则户庭作孝，御众以谦则宗族称贤，惟虚一下人，可以共学，惟让不失祖，可与奉祠，故凡存心之忠厚，立品之端方，内治之严明，外交之慎密，以及克勤克俭，谨言慎行，要不外恭敬撙节，退让以明礼，从之则吉，悖之则凶，因以守谦终焉。凡此皆为整齐门内，警觉后人计耳！夫同言而信，信其所亲，同命而行，行其所服，我组人倘信服斯言，身体而力行之，以激发其天良，而成就其德业，希圣贤循序而进，庶不负予之苦心孤诣也！雨窗初霁，岭梅送香，校既竣，爰书数语于简末，以序分篇之例。
时在庚申小阳月
汝舟似园氏谨志

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2013-07-08

相见甚晚以诚相见

离线廣德堂余成

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只看该作者 7楼发表于: 2013-06-28

凡例（十六则）

载于《余氏宗谱》民国庚申年（1920年）敬宗堂续修

（以下16则凡例，说明了在1920年编修《余氏宗谱》时的一些规则和案例，在很多问题上表明了立场，其精华实为我们今天学习的和研究的范本。）

第一则
家谱与国史相表里，传信而不传疑，故一世祖以良公为始，此删书断自唐虞之意也，至由良公而上溯太忠，遥遥近百世，名义庸俗，爵秩荒唐，郡邑舛谬，决非相传之旧。兹本略为删订，然有不能尽删者，另具一册于前，以示不敢妄非前人之意，至其不可致诘处，淹通博雅之士不辨自明，然夏五、郭公古人已有行之者矣，阅者谅之。

第二则
历代老谱悉尊欧阳氏形式，仿太史公年表遗意，每页五格，下联上贯，未免过简，兹本悉改为欧图苏考，自高曾祖父至本身，为五世之泽，故五世一图，又下推暨于子、孙、曾、元为九族之亲，故四世一考，图必衍以瓜藤者，所以别宗支，明系属也，考不嫌于详琐者，所以志生殁，注葬所，详婚娶也，此参欧、苏两公之体格，为之纲举目张。阅者一目了然，改旧从新颇费手续，后之续修者，勿畏难而妄事更张，则幸甚。

第三则
图宗欧体，旁用大字标明某公支下图，又用世系牌逐层注明世数，其昭穆已显然矣，图后之考则宗苏体，其上各用小字注明某公几子，详所自出，且依派将图中名目逐一考毕，然后再列他图，庶阅者不致混目。

第四则
老谱于生殁年代仅注干支二字，细心考核甚有子大于父，弟长于兄者，兹本悉遵春秋长历编年体例，特于元年、二年、三年之外另注干支字样，庶不至黩伦先长，续修者鉴之。

第五则
生殁葬娶，理宜详注。间有历年久远，无可搜查，亦或迁居远地，碍难稽考者，俱于考下刊明阙脱、失考、未详等字样，俟续修者便于查明增补。

第六则
宗谱之修，实以敬宗收族，正本清源为主义，是吾宗者，虽贫贱而不出，非我族者，虽富贵而不入，其有向未同谱，今始合修者，务必稽其旧乘，考其丰碑，实属可合则合，毋得冒滥。

第七则
夫妇为人伦之始，名义最宜整饬，再蘸之妇，恩义断绝，礼不入庙，兹本遵照老谱规例，特于考下仅注娶某氏，不载生殁葬所，庶与他考阙脱未详者有别。正妻则大书娶某氏，续娶某氏，众妾则特书侧室某氏。又娶某氏，所以重节义而分嫡庶也，至于非法婚娶，良贱不伦者不准入谱。

第八则
承继，重典也，先尽同父期亲，次及大功小功，缌麻如无，方准于同姓同族择昭穆年齿相若之子，立爱立贤均听其便，亦或兄弟二三止生一子，准援双祧例，以接宗祊，如抱养异姓之子，随母下堂之儿，一概不准入谱，以杜异姓乱宗之弊。

第九则
谱虽详世系而上治，下治旁之道，昭然若揭，僧道出家之子，绝于五伦，淫盗被逐之人，罪在三尺，谱内概不得书者，所以保人权严家法也，至于妇自外来，必书其母家之履历，女虽出嫁，亦必书其婿之里居姓氏者，所以笃姻盟，示人道之始也！

第十则
选举、仕宦，虽藉以光门第，荣族属，然疏戚亦所宜辨也，兹准贵贵亲亲之义，自南唐以后，非我升派者，概不著录。

第十一则
诰轴乃恩命之重，最光家乘，兹于老谱所载，及近代所宠锡者，据实编入，以动后人景行之思。

第十二则
传者传其人之德，行赞者，赞其人之生平，务核其材德事功，实有可传可赞者，方许为之，然必待盖棺论定，无自为夸耀之理，故生者皆不得立传，惟忠臣孝子贞女节妇为宗族光宠，咸宜旌奖，以振风俗，而励人材，其余墓志、寿序、行状、事略以及遗文逸事，不悖伦理，有关宗牒者，例许广搜博采，以备文献之徵。

第十三则
谱牒之修，原以联宗族，序昭穆，详生殁葬娶而已，凡文契合约各字据，理不入谱，兹本所收者，皆一切有关于名教家规祭祀祠墓之大者，其有碍交涉，有犯名义以及预谋妨害行为皆摒而不载。

第十四则
祠墓之绘图，非徒夸栋宇雕刻之奇，砂水龙穴之美，以炫耀人耳目也，盖明示以发祥有自凭依，得以所使子孙岁时蘸祭，世世守之，无或替，抑或山遥路远，未获亲履其地，犹喜得于图中想象深之，故自良公以下九世兆域，悉图入卷端，而大宗小宗祠图及各庄先人庐墓图皆列焉！

第十五则
此届续修宗谱，迫于时，阨于势，困于经济疲难，未及博访广收，所联络者仅附近各庄，难逃挂一漏万之诮，故按房次第印刷成书，仅若干卷，但丁口衰旺不齐，斯页数之多寡不一，而每卷之图考又必求其贯串，其中页数过多则一支分数卷，有页数过少不能成卷者，则合二三支为一卷，无苟异，无苟同，每卷页数详注目录，另标某公支下图考字样，以免残阙，而便省览。

第十六则
我族发迹长茅，丁繁派衍，故自唐宋元明迄清乾隆辛酉岁，谏草堂总集其成，皆设局于江西之修水、武宁等县，盖不忘本也，越四十八年癸卯兴邑永隆、济万诸子出，始分修于潮坑祖祠，署其笺曰程下枝谱，由是而徵信堂、崇本堂四次编辑皆聚族于是而不迁，今者民国维新，百废俱举，诸父老倡议声咨舆论，公推罗桥为东道主，诚千古未有之奇局，其间召集之劳，勾稽之慎，纂阅文字之精确，校雠世系之详明，惨淡经营，匠心良苦，吾族后起者务体敬宗收族至意，近或廿馀年，远则三十载，踵而行之，扩而充之，使七禾之苗裔，五坪之华宗，复得珠联璧合于共和之世，祖灵不昧，应共呵护之，而发福无疆云。

孝庸似园氏拟作
民国九年庚申季秋月既望日
敬宗堂重刊

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頗具參考價值!

2013-07-08

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离线廣德堂余成

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余氏宗谱目录

《余氏宗谱》民国庚申年（1920年）【敬宗堂】之目录

（以下以红字标记者即与我近祖相关）

甲部谱首
谱序类
敬宗堂续修宗谱总序孝庸氏
唐天复三年壬戌余氏庆源序柳浑
宋咸平三年庚子重修宗谱序欧阳修
抄族谱序玉泉氏
重抄族谱序玉泉氏
明万历三年乙亥重修中洲坪族谱序汪濂
明万历三年乙亥重修程下世谱序郑宗学
明万历三年乙亥余氏统宗谱序徐纲
明万历六年戊寅重修家谱序陈九畴
明万历四十年壬子重修邓林珍公枝谱序振衡氏
清乾隆六年辛酉重修大成宗谱序李绂
清乾隆四十六年辛丑重修宗谱序罗启华
清乾隆四十九年甲辰重修舆桥枝谱序柯瑾
清嘉庆二十年乙亥余氏重修宗谱序项珊
清道光十八年戊戌重修枝谱序胡柏材
清道光二十三年癸卯余氏重修宗谱序潘观藻
清道光二十三年癸卯重修宗谱后序
清同治八年己巳余氏续修宗谱序陈光亨
清同治八年己巳重修宗谱后序
清光绪二十年甲午余氏续修宗谱序王凤池
民国九年英邑广里杨家桥余氏大公祠序
历代提修名目
凡例十六则
历代选举表

诰敕类
唐玄宗赐集贤院学士余钦诰
宋仁宗赐尚书二部侍郎余靖诰
宋神宗赐翰林院知制诰玉碟学士余仲杰诰
宋哲宗赐礼部尚书余彦明诰
宋宁宗赐右丞相余端礼诰
宋理宗赐龙图阁学士四川安抚制置使兼四川总领夔路转运使余玠诰
明世宗赐兵部武库清吏司主事余桢诰
清圣祖赐四川成都府德阳县知县余国普【木普】诰
清圣祖赐江南滁州知州余国普【木普】诰
清圣祖赐都察院左副都御史余国柱诰
清圣祖赐云南禄劝州知州余光焈诰
清圣祖赐湖广岳州府巴陵县知县余天亮诰
清穆宗覃恩敕赠奉政大夫余邦瑞诰命
赠奉政大夫余连北诰命
清穆宗覃恩敕赠奉政大夫余作永诰命
清穆宗覃恩例授中议大夫余隆廷诰命
清穆宗覃恩敕封朝议大夫余隆印诰命

乙部谱首
八传
【孝友传】
齐民大昕天锡季芳公彦贞安行隆九文献汝钱光亨宙明文锭元寿
【忠烈传】
应球古冕廷瓒祯应桂鹍翔士玮
【名臣传】
由余侃靖良肱卞爽公瑞尧弼童时言绍祖端礼崇龟玠珃仁仲应凤复升彦诚宽子俊复亢溉祐濂缁罃祺槐珊鍧爌世儒光桂萼玉节懋衡枢功正学申朝相顺明毓浩隆廷
【儒行传】
升彦伦规毕大雅錡允文炎午芑舒岳存庚仲敬士美斯延用江学贤应荃经元素润学优弼志明天亮文梓文坦见龙自奎
【文学传】
国宝济鼎学夔日德长祚士清本振业国栻觐光梦旉
【义侠传】
铎元华永年德让尊卿绍高素绍嘉袍文崙
【节妇传】
钊妻李氏应琦妻夏氏文佐妻费氏睿昭妻游氏贯质妻刘氏思刘妻胡氏瑞龙妻吴氏仲贤妻万氏光煌妻詹氏我寿妻程氏佑袭妻曹氏一顺妻萧氏世清妻石氏彤云妻周氏
【贞女传】
五英雪玉孝绣西姑七姑陈氏

【杂记类】
伯牙琴彦叔归隐余起误作佘起繇余墓长茅遇仙长茅秀水夜合山酒醉石乌龙塚毛竹山鼍负阁余神西余义杉剑井万岁藤源西陇古井涌泉

【艺文类】
荐李觏疏靖公
乞赐归田表靖公
宋真宗敕文武群臣修家谱诏
进谱表奭公
宋真宗敕枢密使考校余氏家谱谕
进呈余氏家谱状冯拯
徵修大成宗谱启燕庵氏
读徵修大成宗谱启后书谦庵氏
重修爱卞下宗谱启云舫氏
程下徵修枝谱启鉴湖氏
重修潮坑源祠堂启鄀邻氏
重修宗谱启鄀邻氏
崇本堂谱局催丁费启漪泉氏
崇本堂续修宗谱启绥国氏
散谱并催费启疏九氏
催世系丁费启西溪氏
续修宗谱立族规绥国氏
徵修汪太夫人墓启怀珠氏
重修大成宗谱跋燕亭氏
长茅八景诗八首奭公
余氏二十四景诗一首杂著
云卿太守德政碑诗一首张赓飏
宋洪州庙学记靖公
宋磁椀记万承风
长茅仙迹记庠公
长茅访墓记笠夫氏
尚书侃公规公庙堂记汪濂
潮坑源祠堂记鄀邻氏
迁不归侃议心斋氏
古井遗泽说峻村氏
谷明公考锦梅氏
何枢公考锦河氏

【寿序类】
英山中和先生八十寿序族赠
罗桥培臣先生六十寿序王槐青
罗桥惠卿先生六十寿序孙自焜
罗桥松山先生五十寿序李直山
罗桥瑞生先生七十寿序孝庸氏
周庄孟孺人六十寿序

【碑志类
宋赠刑部尚书余襄公神道碑铭欧阳修
始祖良公墓志黄庭坚
重修二世祖妣汪夫人墓志燕庵氏
重修六世祖妣刘孺人墓志燕庵氏
清邑庠生竹村公墓志铭朗轩氏
云卿太守德政碑绍章氏
云卿司马德政碑公赠
文林郎锦堂余君墓志铭陈子饬
余墓秦孺人墓志铭党耀奎
修职郎文甫公墓志铭敬斋氏
修职郎余公湘浦墓志铭王明德
处士余君倬庵墓志铭张廷阆

【状述类】
耐圃公行述邦恺
敕赠登仕郎沁香公行述正衷
传一公行状守纪
艺林公行状胄梓
书艺林公行状后胄钰
儒庵公行述华檝
邓太孺人行述隆廷

丙部谱首
【序略类】
奎堂先生事略
明先先生事略荫青氏
相远先生事略方耀奎
宇周先生叙略孝庸氏
润源公叙略孝庸氏
节母虞孺人节略芷湘氏
胡孺人序略荫青氏
柯节妇序略孝庸氏
解节母序略解绍扬

【列传类】
封君星斋公传柯之琳
怀文公小传胡柏材
封君紫垣公传略暨王宜人书后从龙氏
子膏贤侄孙像赞耐圃氏
奉政大夫元圃公传暨周宜人书后彭瑞麐
儒林郎锦亭公暨叶太孺人合传汤增翰
梅泉公传
雨农先生传暨吴孺人书后陈瑞鼎
瑞卿先生兄弟合传陈才芳
俱贤公暨靳孺人传云卿氏
师汉公暨邓孺人传师江氏
湄川公暨德配范孺人继配龚孺人传朗斋氏
子馀公传朗斋氏
人山先生传张起元
天民先生传谈学三
张氏姑媳双节传爰立氏
张节妇传闵之奎
柯孺人传云卿氏
化溪先生传纪夔
涂孺人节孝传陈光照
作贡公暨罗孺人传朗斋氏
朗轩公传湘浦氏
陈孺人传何子卿
闵孺人孝行传子恒氏
旌奖节孝陈孺人传湘浦氏
遐轩公传文甫氏
梓里公传熊辅周
杨恭人传何传芗
萧太淑人传黄泽厚
幼丹公暨节妇萧孺人传贾庆桂
白太夫人传周树模
余公胄公传陈宦
余鸿轩公传胡宗濂
杨孺人传卢静远
松林公暨汪孺人传孝庸氏
海门公暨纪孺人传孝庸氏
友溪公传王丹墀
泰顺公传族赠
张孺人传危大义
郝孺人传王家璧
李孺人传彭光莹
心泰公传王定魁
王孺人传王道昭
品三公传王道平
乔孺人传张官德
永年公传周鸿宾
倣夷公暨王孺人传徐绪熙
颜孺人节传彭任之
孝子占瀛公传族赠
王孺人暨媳周氏传略孝庸氏
有功公暨王孺人传彭祖春
文定公传贺阶平
澹圃公传胡柏材
万孺人传闵高攀
节母邹孺人传纪咸亨
汉烈公传贺待聘
节母胡孺人传魏荆川
节母贺孺人传贺锡祺
轮照公暨胡孺人传俭臣氏
龙门公暨夏孺人传左宜之
楚珍公暨胡孺人传毓瑞氏
移风公传荫青氏
青亭公传孝庸氏
种灵公传朱培根
榜魁先生暨陈孺人传荫青氏
蔚卿公暨刘孺人传荫青氏
义亭公暨周孺人传润生氏
纯辅公暨刘孺人传芷湘氏
袁孺人传捷三氏
阎孺人传静秋氏
鲁孺人传徐希龙
涂孺人传润生氏
胡孺人传捷三氏
夏孺人节孝传

丁部谱首
【规约类】
潮坑崇本祠会规
罗桥敬宗堂条规
上下湾义学序附条规荫青氏
罗桥风化会备案规则
罗桥尊本堂备案规则
金牛镇祖山禁约
石塘嘴坟山合约
大屋庄坟山议约
【历代迁表】
余氏总括
附五尚书三太守考
【祠墓图说类】
义宁州长茅大墓窝良公墓图
武宁县良公祠图
西余黄虎崙升公祠墓图
芙蓉山汪刘二祖妣墓图
丁仙源严坑侃公墓图
金鸡山砂跋窝陈祖妣墓图
兴国潮坑源侃公祠图
武宁舆桥珍公祠图
樟木坑珍公夫妇墓图
兴国潮坑张山坳程公暨顿妣墓图
金牛朱孺人墓图
金牛北街园玜琨韬略四公墓图
金牛西山观松堂公墓及支祠图图说附
金牛龟蛇二山墓图毗连祖山五嶂附
金牛王宜人墓图附图说
郧县黄龙保狮子河师汉公墓图图说附
郧县柳陂保罗公庙月川公墓图
郧县花果园陈孺人墓图图说附
郧县枣园河竹村公墓图图说附
郧县秦孺人墓图图说附
郧县西乡笋厂保定慧寺朗轩公墓图
郧县湘浦公墓图
鄂城石塘嘴明甫公墓图
罗桥涧塘魁周公墓图图说附
罗桥灵五里牌楼下双玉公夫妇墓图
罗桥灵一里刘家垴观百公夫妇墓图
罗桥灵一里赵家庄奉尧公墓图
罗桥济华公墓图
罗桥灵一里黄家山绍华公墓图
罗桥冶邑柯攸同大川公墓图
罗桥马一里长寿堂刘孺人及长子贡扬夫妇墓图山约附
英山杨家桥祠图
乌龟塘荣三公墓图契约附
金牛进生公墓图
斐庄长寿寺图
斐庄阴阳二宅图
斐庄上余山图
历代统系世次表
历代排行异同表
排行诗
各庄图考

图考三十二卷
【卷之一】历代总考图五十八页
【卷之二】金牛福一公支下图考一百一十四页
【卷之三】金牛福一公支下图考九十二页房长：保康吉甫福之嵩弢克之福田幼堂
【卷之四】宫台山钊铭镇三公支下图考一百四十页
【卷之五】宫台山镇公支下图考一百一十七页房长：华山玉松东成开元鸣皋国珍孝卿生周瑞卿
【卷之六】宫台山镐公支下图考一百七十一页
【卷之七】宫台山镐公伯高志胜三公支下图考一百零九页房长：民安礼堂金海锦洪
【卷之八】茅蕲庄子富公支下图考九十二页房长：宝臣玉山炳炎松圃
【卷之九】下湾庄子贵公支下图考六十九页房长：乾愈相远秀城
【卷之十】砂嘴庄子棋公支下图考八十八页房长：晋轩浚波
【卷十一】上湾庄子楹子权子朴三公支下图考六十四页房长：绣芳春华展才馨山燮卿
【卷十二】金桥庄子枢子机二公支下图考一百四十页房长：虞臣勉斋良臣连升克明燮堂
【卷十三】余家嘴贺家嘴新四公支下图考八十五页房长：玉卿锦春成之
【卷十四】上下余新四公支下图考一百二十一页房长：美玉振国祯祥镜明
【卷十五】石塘嘴明兴英山县良心二公支下图考一百三十一页房长：国勋正星惟光玉山益枝桂山华太金祥丽金名海
【卷十六】港背庄伯京伯广二公支下图考九十五页房长：育臣焕光锦春靖臣际昌献廷
【卷十七】西畈月显罗桥兴堂二公支下图考九十九页房长：财旺心仁立臣品端有臣盈中泽生
【卷十八】罗桥小泉公支下图考一百三十三页房长：礼枝汉卿承泽季方仁安
【卷十九】罗桥思宜青云达士三公支下图考五十三页房长：文质献廷
【卷二十】罗桥经纶子勋二公支下图考一百五十七页房长：良臣玉斋有义安普书堂鲁臣子遐胄选
【卷二十一】罗桥文定公支下长房二房图考一百二十一页房长：凤池瑞生胄辉本初绪余盛余
【卷二十二】罗桥文定公支下三房图考一百零六页房长：志明耀宁俭臣素臣少卿
【卷二十三】赵家庄罗桥庄荣阳福政二公支下图考九十二页房长：永宽春林德滋春茂
【卷二十四】沼山庄兴禄公支下图考九十七页房长：松林胜卿宝臣
【卷二十五】英山兴富公支下图考六十九页房长：中和品峰梓臣
【卷二十六】罗桥兴贵月旺二公支下图考一百六十八页房长：长青重余润之阳胜华冕华昌华煜松庭阳松耀东华佑
【卷二十七】畈庄伯景公支下图考一百零一页房长：东海文卿彩霞宝山
【卷二十八】墩庄周庄伯名公支下图考一百一十七页
【卷二十九】墩庄周庄伯名公支下图考一百零四页房长：荣安衡璧玉衡彩堂为质正德位卿
【卷三十】进生庄寿五公支下图考七十页房长：直臣华早栋臣蓝田云山心平
【卷三十一】土门河玉镗公支下图考五十五页房长：瑞兰潮海士典士成
【卷三十二】斐庄锐堂公支下图考五十三页房长：金魁天成
民国九年庚

共1条评分，威望+5

台灣余氏

威望 +5

加分肯定!!!

2013-07-08

相见甚晚以诚相见

离线余策忠

管理员

只看该作者 9楼发表于: 2013-07-06

秘书郎颜畴（原谱写作王寿，查无此字）——我已经查到这个字了 ——璹（shu）

良公三十七代孙，大冶宫台山镐公后裔，：1良→2升→3侃→4晏→5爱→6懃→7籍→8珍→9程→10仲举→11四十一→12元章→13国华→14百三→15铎宗→16德五→17高二→18胜七→19辛四→20秀三→21志仁→22伯良→23镐→24应安→25兴正→26文魁→27希卿→28孔徒→29道扬→30世遗→31作贡→32师汉→33隆棻→34正楷→35延壬→36锦香→37策忠。字派：文希孔道，世作师隆，正（名）延锦策，昌盛显荣，敦原济美，万纪咸亨，

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