历史上对余阙妻子的姓氏有多种争议。《元史》上说妻子是耶卜氏；《新元史》说正妻是蒋氏，耶卜氏是妾；康熙年间刊《怀宁县志》卷三十一载贾良《余忠宣公死节记》中说余阙妻子是蒋氏，《宋元诗会》卷八十五也说余阙妻子是蒋氏；余阙同时代名人宋濂《余左丞传》中记载，余阙有妾，名叫满堂，生下余渊；《青阳集》附《钦定续通志》卷五百二十一、《江南通志》卷一百十六都记载，余阙妻子叫伊伯氏；《甘肃通志》卷三十五记载，余阙妻子雅稀氏。 /p8dZ+X
余阙妻子的名称有上述4种之多，而且出处有8种信史之杂，不禁令人视迷神疑。但这个问题不难甄别，余阙是武威籍的党项羌人，是唐兀军军户的后代，他1303年出生在合肥城军户营中，军户营中驻扎的3000多户人，基本都是来自西凉府的唐兀族戍军。从民族血缘关系上看，余阙长大成人后，结姻的也是同种族的唐兀人女子，不会娶汉人女子为正妻。元统元年（1333），余阙赴元大都参加会试，试卷右上首书写三代履历，明确写到妻子是耶卜氏。他的门生、大明名臣宋濂著《余左丞传》的时间，离余阕死难后的时间不长，而且两人互知根底，所以，比较可信。宋濂称余阙妻子也叫耶卜氏，而非蒋氏。 ~\ J}Kqg
耶卜氏是唐兀语音译，伊伯氏、雅稀氏其实是耶卜氏发音的别译，应当是同一个人。 w.[ "p9tc
余阙有多个妻子，正妻耶卜氏，无庸再甄。他有妾蒋氏，有姓无名，汉族；有妾满堂，有名无姓。长子余德臣，又名得臣，1341年出生于合肥肥东县，史书上说他“通经史大义”，是庐州名士。1358年正月初七，安庆陷落，余德臣投池溏自杀。《新元史》中载：余阙自刎后，妻耶卜氏、妾蒋氏、妾满堂带着女儿安安投井而死。外甥福童力战而死，侄女婿李宗可先杀妻后自刎。可谓一门忠烈。 +E{|63~q
宋濂在给余阙作传时，已到了1360年。他寻访当年城陷的目击者，才知道余阙还有后人遗留在民间。宋濂在传记后面附记道：余阙的门生汪河，说余阙死难时，他有个叫满堂的爱妾，生下一个男婴，刚满一周岁。满堂投井时，不忍幼儿徇节，把幼儿丢到了池塘边的浅水中，不曾淹死。反贼陈友谅有一个万户将，姓杜，看到乱兵拾起幼儿要杀害，高叫：“这娃娃一定是余参政的儿子，长大也是一条好汉，不许杀。”乱兵不听，杜某只好把他洗劫到的财物全部交给乱兵头目，把幼儿赎买了回来，今年已经3岁了。有人戏弄这孩子，说：“你爹爹现在哪里？”孩子把手指在喉管上一抹，说：“爹爹这这样了。” zux{S; :?
这个孩子长大后，取名余渊，参加乡试，一举高中，成了现在合肥肥东余姓的祖先，子孙繁衍至今。明清之际，余姓不仅遍布江南各地，而且北方各地的余姓也得到了迅速的发展。安徽歙县的余渊一支后代，迁居福建繁衍滋长。清朝初年，这支余氏后裔由福建移台，成为台湾的余氏先祖，是台湾的第40个大姓。清晰的支承脉络印证，台湾余氏之根就在武威。
大观亭：余阙墓的今昔
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1358年正月十一日，是余阙56虚岁的生日。上苍不负忠良，这一日，元末各路反叛势力中最暴戾的枭首陈友谅，在安庆城头悬巨赏打捞自刎后掉入濠西清水塘中的余阙尸体。《余忠宣公死节记》记载：陈（友谅）寇望而叹曰：“诗书之帅，有如是夫，使天下皆余公也，何患城守之不固哉。”余阙这个满腹诗书的儒帅，其节义和忠勇深深感动了曾经的死敌，陈友谅下令厚葬余阕，“具棺椁衣衾，葬于城外”。明世宗嘉靖元年（公元1522），安庆仕绅在余阙墓侧建起大观亭，两层砖木结构，画栋飞檐，负山面江，环境清雅，素称“皖省第一名胜之区”，被列为“宜城八景”之一。 Mdv cnaCG
嘉庆十二年（公元1807年），苏州著名文学家沈复经过大观亭，目睹余阙墓景况，写道：“是年九月，余从石琢堂殿撰赴四川重庆府之任。溯长江而上，舟抵皖城。皖山之麓，有元季忠臣余公之墓。墓侧有堂三楹，名曰“大观亭”。面临南湖，背倚潜山。亭在山脊，眺远颇畅。旁有深廊，北窗洞开。时值霜叶初红，烂如桃李。”时隔450年，《浮生六记》作者沈复吊唁忠良，灵魂深处幽然而生崇敬。清咸丰年间，兵燹亭毁。同治年虽有重建，但由于世事乖谬，兵荒马乱，各处景点渐渐破败。而今，安庆市政府决定重建大观亭，发掘其精华，开发以大观亭为标志的安庆历史文化保胜区，尽而带动对外开放、招商引资和城市建设、旅游事业的新发展，并为安庆人民提供休憩娱乐的新场所。（2）《西凉晚刊》8月6日14版 RJ d(~1
历代追悼余阙的文学作品中，最著名的一首词是刘伯温的《沁园春 》： }hh Gu\
生天地间，人孰不死，死节为难。羡英伟奇才，世居淮甸。少年登第，拜命金銮。面折贪奸，指挥风雨，人道先生铁肺肝。平生事，扶危济困，拯溺摧顽。清名要继文山。使廉懦闻风胆亦寒。想孤城血战，人皆效死。阖门抗节，谁不辛酸。宝剑埋光，星芒失色，露湿旌旗也不干。如公者，黄金难铸，白璧谁完。 x^y'P<y pw
刘伯温词里赞颂余阙“清名要继文山”，文山即文天祥的别号。刘伯温对余阙的死难，特别同情，对余阙的人格也特别敬佩，对余阙“面折奸贪，指挥风雨”、“扶危济困，拯溺摧顽”的高风亮节，十分钦佩，十分赞许，所以，在结句“如公者，黄金难铸，白璧谁完”中对余阙作了馨香膜拜的歌颂，把他同文天祥并为古今“清名”第一等的忠臣。 |a Vn&qK
自明代以来，中国历史名人路过余阕墓，都留下了留有大量诗词、楹联。清代名臣陶澍撰联记念： * -8&[D0
倚槛苍茫千古事； #T'{ n1AI
过江多少六朝山。 pe 1R(|H
黄宝桢撰联记念余阕： NgP&.39U
凤水龙山，江左人文相望； ZzJ?L4J5v
吴头楚尾，中流形胜在兹。
钟伯芬题联： P&*2pX:
是晴川阁，是岳阳楼，一览江山斯亭为伍； ,)Znb=
有唐睢阳，有宋信国，千秋俎豆得公而三。
“睛川阁”：在汉阳龟山。“岳阳楼”：在湖南洞庭湖畔。“唐睢阳”：即张巡。“宋信国”：即文天祥。更是把余阙同文天祥、张巡誉为江左古今三大忠良。 :LW4E9O=H
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世居河西：流寓唐兀人心底疼
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唐兀，是蒙古语，意为河西夏人。蒙古崛起时，西夏已经走向了全面衰败，其政治、军事、文化的中心也逐渐由兴庆府转向了西凉府。西夏灭亡后，元代上都、江南地区的官方文书中，把西夏的称谓改成了河西。十三世纪的四十年代，以西凉府为文化半径，那里的色目民族开始以各种方式内迁。主要的内迁方式是军户落籍戍地，余阙的父亲沙喇藏卜就是以“军户”身份，将全家从武威迁到戍地庐州（今合肥）的。 Ku5\]
唐兀人，大半是党项羌人，最早生活在松藩草原上。唐代迁至河西走廊和今宁夏西部；西夏时期，党项羌贵族和大户分布在灵州和西凉府。《西夏书事》载：“（1226年）秋七月，蒙古破西凉府。蒙古主进兵攻西凉，宿卫官粘合重山执大旗指挥六军，手中流矢，不稍动。守臣斡扎箦力屈，率父老启门降。于是，搠罗、河罗等县皆不守。”由于是“启门降”，蒙古军没有对西凉府百姓进行大规模杀戮，居住在西凉的党项族大户得以保全了家业。余阕的高祖父是“铣节”一族的首领，以族名为姓名，代代世袭。铣节家族生活在凉州南山，到余阕祖父时，蒙古军队扩充兵源，把西凉州的唐兀色目人编为军户，开拨内地同南宋作战。余阙父亲在战争中因功赐官，被元朝统治者赐以蒙古名字“沙喇藏卜”，派往庐州驻守。1303年正月十一日，余阙出生在庐州唐兀军营，营地在肥东县青阳山中。 +M\`#i\g>
综观余阙一生，对祖籍武威充满了深刻的怀念，他的作品著述中，多次表达了对祖土山水、风物的热爱。他在《送归彦温赴河西廉使序》中向归彦温介绍武威历史，说：“河西，本匈奴昆耶休屠王之地。三代之时，不通于中国。汉始取而有之，置五郡。”余阕还通过庐州的唐兀人风俗，印证了祖土武威的民风乡俗，可谓是历史上第一次唐兀人寻根河西的文章。在这篇文章中，余阙通过庐州武威籍戍民与河西武威人外貌、民风的多种吻合，自豪而深情地说：“予初以为此异乡相亲乃尔，及以问夏人，凡国中之俗，莫不皆然！”他对朋友归彦温到故乡办教育寄予真切希望，说：“廉使于夏必能兴学施教，以泽吾夏人。吾夏人闻朝廷以儒臣为尊，官以莅巳，必能劝于学，以服君之化，风俗必当丕变，以复于古。其异姓相与如亲姻，如国初时，如余所云者矣！” OR~8sU
（3）《西凉晚刊》8月13日
