潮州开元寺元代檀越余英墓志 [复制链接]

按：余英，字节翁，海阳光德乡清远都（今大埔光德）人，后迁黄岗（今饶平）。元至元进士 ，历仕至封川节度判官。时元政酷虐，民多逋赋，守臣请剿，英捐资代纳，全活数千家，以清远田一区赡乡人之贫者。嗣施小榕田一千五百亩施开元寺赡僧祝圣。寺内以原六祖堂易为余公祠，并循例设祭，其裔依时集拜，清末民初尚祭祀不绝。（乾隆《潮州府志·义行》、《潮州市佛教志·潮州开元寺志》·"义行"）

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余氏,其先江右人,出自黄氏,后徙居闽。初祖讳英，字文英，生於宋宝祐五年丁巳（1257）四月二十二日。咸淳末，南北兵閧，公年甫十七八，纠故兄幼子黄友聪避难於潮之海阳弦歌，依严寨里富翁媪余氏，视翁媪如所亲，由是姓余。当时天下骚动，公赋性卓异，美姿容，面赤如朱，慷慨好义，乡人信服之，乃裒同里立砦栅，以防寇盗。至大元混一，广创弦歌，清远二都田业。仍通诗书，敦节行。至元中登进士第，敕授封州节度判官。老归田里，因所居严寨僻近山林，遂相宣化黄岗而迁居焉，遗子孙膏腴田六千（似应为“六十”）余顷，别择浮殿庄一十五顷立为祭田；以小榕庄一十五顷施开元禅寺，至今山门图像供养，遇忌日寺僧常具品仪，诣祠堂酬礼；以清远上饶之田赒诸乡人之贫者及济造九村等处桥道。大德间，另置田百顷（似应为亩）与侄友聪，无后嗣，业归外甥陈普生，今亦微矣。公享年六十有六而卒，号节翁，至治二年壬戌（1322）五月初九日也。娶林氏，生一子。讳观锡，号月溪，任广南盐运使管勾，生二子。讳慈保、慈佑、慈仁。庶杨氏生一子，讳观光，号石溪，无嗣，以慈祐为后。卢氏生一女，讳观娘，赖氏生一女，讳观妹，各拨奁田。谢氏无所出。公於壬戌年十二月乙酉日，葬於宣化深泥山之枫林，坐辰向戌。林氏生於宝佑元年癸丑（1253）六月二十六日，终於泰定元年甲子（1324）九月二十九日葬於枫林兆宅之左，坐乙向辛，杨氏葬於桥头后山之原，坐  向  ，乃立枫林前后坑田五十余亩，为守祖山坟林，此特述其大略，以识於石，其余自详於郡志、家谱，至能复姓於数百载之后，则深赖来贤子孙云。 Uxi
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大明弘治十七年龙集甲子（1504）春正月朔八世耳濡目染宗子八十二寿官余吉会同合族重修谨识 x?0K'  
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（本文承吴榕青老师惠赐） =Y6W Qf  
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links: http://blog.sina.com.cn/s/blog_5a887aa50100bksy.html

    

墓志是哪位高人所写？

余英，字节翁，海阳光德乡清远都（正确应该光德乡弦歌都，即今饶平新丰镇严寨，非大埔光德）人，后迁黄岗（今饶平县城）。 OH6-\U'.Z  
饶平余英出自黄姓的说法是在明朝年间的事情，主要是福建北部山区黄姓的认祖诗传到饶平，饶平三饶镇多黄姓，后来传染到余姓中间,甚至有的人妄想复姓。当年的复姓事情闹得特别大,相传在黄冈镇余氏大宗堂还挂着"黄姓"的灯笼,结果被火给烧掉了.另外还在祠堂前面的大埕树起“黄”的旗帜，后来遭大风刮断旗杆木，鉴此有许多余姓就认为祖先不同意`天理不容只好放弃。在重修余英墓地的同时还立了墓志碑,记载余英本姓黄来到余家的事情,至能复姓於数百载之后，则深赖来贤子孙。新<饶平县志>也同样照搬记载.但是在明初洪熙元年<1425年>第一次修谱的<<余氏族谱>>没有提这样的事，过几十年后重修的<<余氏族谱>>也没有写黄姓入养余家这回事。迁徙到梅州平远的友聪公{余英之侄儿}族谱也没有写出自黄姓，明确是写明白是余姓,叔侄两人从江西戆州章贡逃难而来。总之，出自余姓难以推翻，出自黄久兴之子更没有证据成立。 r5'bt"K\>  
墓志碑在非常时期失落，1991年重修余英墓找回并立在墓的东侧面。正是这块写明出自黄姓的墓志碑一直影响了节度余氏和风采余氏的关系，在数百年来一直形成两余派系，在文化上明争暗斗，不相上下。 U'0e<IcY  
墓志碑的重立，为风采余氏族人（青园系）恨之入骨。正是它的文字写明“至能复姓於数百载之后，则深赖来贤子孙云。”这句话影响了数百年的关系。1994年，本人（青园系族人）遇见一余姓青年大约22岁（节度系族人）的人自言想复回黄姓之事，回家之际就把这事情告诉祖父，祖父听后很生气地说，你就叫他自己一个人去改成黄姓就好。 @5*$yi 'Cp  

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本人系饶平海山青园余氏，是在靖公故里曲江读书的，经常到去市区风采楼游玩，不知道自己竟是风采派。

“世德庆绵长”乃余氏辈序，我想我应是黄冈余氏后裔