余阙世系谱 [复制链接]

   中华大成余氏总谱编委会杜撰余阙世系.请问编委会人员你们到底手上有多少资料.你们又看到多少有关余阙世系的家谱.记得江苏常州,武进,无锡等地的余氏家谱有记载余阙世系的.本人也告之给编委会.可你们没有重视.后来你们巡视江苏.看了家谱,也未作调整.并说我们也是良公后裔.让我默认.2010年5月15日.我们修好宗谱,邀请大成总谱编委会来参加颁发仪式.并赠送《毗陵余氏宗谱》,可你们没有来人,后来多次打电话询问.余昌让老人一直处于关机状态.

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我感觉有点想当然了 m)_1->K  

越来越乱

俺们也是余阙公后裔，明代续修的家谱底稿来自安徽庐州（今合肥）。元至正十七年（1357）阙公次子德富公随老仆避难于常州卞庄。传至今已二十六世焉。

常州余忠良:俺们也是余阙公后裔，明代续修的家谱底稿来自安徽庐州（今合肥）。元至正十七年（1357）阙公次子德富公随老仆避难于常州卞庄。传至今已二十六世焉。 (2012-06-01 11:15) 

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如果你们这支的老谱还在，对研究余阙家世有一定意义。 soQzIx  
提起余阙，我就想哭，因为我的谱上也有他！好在我不是余阙支下的，否则欲哭也无泪了。。

我是土生土长的肥西人，父辈也是在合肥，我们可以肯定是余阙的后人，但我也查了很多资料，余阙的父亲不是姓余，并且我们家谱的第一个余姓就是余阙，但我不明白，根据什么就可以稀里糊涂的把余阙归于由余的后裔，有什么根据？如果没有根据，就坚持是犯罪。是对我们余阙这一支人的不负责任。不是瞧不起修普人的文化水平，但我了解的合肥余阙这支修谱人员的文化水平确实并不高，理论知识确实不深厚，这几个人没有权利在没有任何确凿证据的情况下，乱该家谱。毕竟家谱是要流传的，等若干年后再修家谱，岂不是错上加错。我认为还是要以事实为依据，并且提高修家谱人中文化人的比例和水平。

余昌清和余鸿远两位家门的话我很认可，阙公父亲沙拉藏卜是唐兀人（党项），这是西夏史专家据实考证的，得出的结论该是民族融合的结果，怎么到中华余氏总谱就变成由余公多少代后裔了呢？
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本人不赞成这样编修族谱！ P
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感谢您分享的资料！

合肥余善华:我是严店的怎么没有鸿字辈呀？？ (2011-03-31 15:59) 


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我不是鸿字辈，是守，名字没有按辈份来。

唐兀，是蒙古语，意为河西夏人。蒙古崛起时，西夏已经走向了全面衰败，其政治、军事、文化的中心也逐渐由兴庆府转向了西凉府。西夏灭亡后，元代上都、江南地区的官方文书中，把西夏的称谓改成了河西。十三世纪的四十年代，以西凉府为文化半径，那里的色目民族开始以各种方式内迁。主要的内迁方式是军户落籍戍地，余阙的父亲沙喇藏卜就是以“军户”身份，将全家从武威迁到戍地庐州（今合肥）的。 TjMe?p  
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    唐兀人，大半是党项羌人，最早生活在松藩草原上。唐代迁至河西走廊和今宁夏西部；西夏时期，党项羌贵族和大户分布在灵州和西凉府。《西夏书事》载：“（１２２６年）秋七月，蒙古破西凉府。蒙古主进兵攻西凉，宿卫官粘合重山执大旗指挥六军，手中流矢，不稍动。守臣斡扎箦力屈，率父老启门降。于是，搠罗、河罗等县皆不守。”由于是“启门降”，蒙古军没有对西凉府百姓进行大规模杀戮，居住在西凉的党项族大户得以保全了家业。余阙的高祖父是“铣节”一族的首领，以族名为姓名，代代世袭。铣节家族生活在凉州南山，到余阙祖父时，蒙古军队扩充兵源，把西凉州的唐兀色目人编为军户，开拨内地同南宋作战。余阙父亲在战争中因功赐官，被元朝统治者赐以蒙古名字“沙喇藏卜”，派往庐州驻守。１３０３年正月初七日，余阙出生在庐州唐兀军营，营地在肥东县青阳山中。