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明·【余氏新建祠堂记】译文 @uru4>1_dy
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余氏先世为福建人，五代十国时，迁居韶州的曲江，到了襄公余靖，因豪杰之才，崛起于宋朝，为“四諌”之一。他的文章和政绩，显赫光辉，于是，曲江的余氏，便成为望族。以后，子孙渐渐蕃衍。三世孙名嗣昌，字之才，开始迁居我们东莞城的紫泥巷。居住了四代，有叫德新的，再迁东莞的侯山，子孙比曲江更为盛大，这是襄公的遗下的福泽所达到的。做子孙的，应该怎样报答呢？继承延续，不使衰落就是了，按时春秋祭祀纪念先人就是了。 ]&l.-0jt
但是，曲江有祠堂，祭祀就有地方，居住在曲江的，都可以伸张他们的正义，尽他们报答祖先的诚心。这时侯山的祠堂还未建，祭祀没有地方，这些居住在侯山的余氏子孙，即使想兴起江河不忘其源，树木不忘其本的心意，尽他们报答祖先的诚心，从哪里可以得到这一门路呢？因此这些文质彬彬、人才济济的余氏子孙，都是出自余襄公，等到问他，却往往不知道余襄公是什么人。唉，姓余的尚且不知道余襄公是什么人，何况非余姓之人，隔着溪流，越过道路，怎能知道襄公是什么人呢？襄公七世孙叫余金，开始制定了《祭思约》；十世孙叫余泰，开始重修族谱，并写了“孝思”一匾挂在堂上，曾经有志建祠堂，但能力不及。余泰的儿子绍先，自幼异于常人，读书羡慕正义之事，于是继承父亲的心愿，把尊祖敬宗为第一要务。经常感慨于春秋之日无处可以祭祀祖先。一日，招集宗族，讲出想建祠堂之意，众乡亲都以为可行。绍先就捐出自己的土地一区，地在自己住宅的东面，后有黄旗山，面向罗浮山，西湖为襟，龙潭为带，左有铜岭而右有鱼山，真正是名胜之地，足可以安顿襄公的灵位，来尽子孙孝思的心意啊。于是在全族中已成家的募资，各人根据他的家境捐赠资金，并将祭田的租金注入，选择一位贤德而有才能的人负责建祠之事。于是集木材，聚砖石，平整土地，打稳基础，动工于成化七年辛卯（1471）十月十三日，落成于成化八年壬辰（1472）二月。厅堂、寝室（放神主的地方）、门户、阶级，都以《家礼》所载为标准。又用灰来装修，用画为装饰，规模壮丽，美轮美奂。竖木为襄公神主，以嗣昌、德新为配。大家都选出十一世孙余旭为宗子，主持春秋祭祀事宜。 )3h%2C1uM
绍先立心为公，也是非常贤德啊！《诗经》说：“夙兴夜寐，无忝尔所生。”《传》说：“善继善述”。绍先有这种境界。从此，凡是为余氏后代的，千百个世代可以在这里祭祀祖先，余氏的祖先可以在这里享受后代的祭祀，余氏族人可以在这里聚集，族人婚嫁可以在这里告之先人。余氏之族，无论老幼尊卑，无不知道自己是襄公余靖之后。即使是其他地方姓余的，往来拜祭，也无不知道自己是襄公余靖的流派。而且可以使余氏子孙踏进这所祠堂，瞻仰祖先神主，翻开族谱，了解襄公余靖当时的事迹，假如他们的精神得到勉励，认识到在这圣明的年代，一定要建功立业，这样才不给襄公耻辱，岂不是很伟大吗？ >(N0''eM]
云山刘景端先生，是余氏的女婿，他在这春祭的日子，率领和余氏有瓜葛的外戚，携带酒菜来庆贺余氏宗祠的落成，刘先生叫我林球写这篇《余氏新建祠堂记》。我的祖母，是襄公十一世孙，那么我距离襄公是十三世了。我将要出外读书，为时代所用。我不知什么幸运，在四百馀年之后，能够接近襄公的遗风，所以不推辞把这篇记写在祭祀襄公的祠堂内，作为给余氏子孙的庆贺。 Skm$:`u;
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成化丁酉三月良辰，余襄公十三世外孙林球拜书 （余襄公裔廿七世孙伟求转发）20150215日
