周代时,五帝三王均在祭祀之列,各有祠。正因如此,本支四世祖在修编家谱时,于序言中两次提到周武庙祀等内容。可见,余姓后人确实为大禹之后。 本人在此写下本支族源流情况,是想让本家们了解到湖北黄陂尚有余姓之一支,它的最初历史与流变过程,以及反映在这一支族人家谱中的对于余姓人文始祖的追溯记载情况。
=B.F;40 ~/j\Z 三皇五帝三皇,指燧人(燧皇)、伏羲(羲皇)、神农(农皇)。
:6$>_m=i [$[:"N_ 五帝,主要有三种说法,一说指黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。第二种说法指大皞(伏羲)、炎帝、黄帝、少皞(少昊)、颛顼。第三种说法指少昊(皞)、颛顼、高辛(帝喾)、尧、舜。秦国原有四帝(白帝、青帝、黄帝、炎帝)崇拜,加上黑帝为五帝。
K_&4D' aMTu-hA 三皇五帝,并不是真正的帝王,仅仅是原始社会中后期出现的为人类作出卓越贡献的部落首领或部落联盟首领,后人追尊他们为“皇”或“帝”。道教则把他们奉为神灵,以各种美丽的神话传说来宣扬他们的伟大业绩。
irjP>3_e 43=,yz2Ef 2.指历史时期。即“三皇五帝时代”,又称“上古时代”、“远古时代”或“神话时代”。也可以简称为“三皇五帝”。
K(aJi,e> d^`?ed\1 p)+k=b 三皇五帝屬中國
上古時期,距今久遠,少有當時的文字實物資料流傳,主要靠傳說流傳至今,因此這段歷史對於後來的人們存在很多含糊不清之處。由於對這一歷史時期現存的資料大多和神話傳說糾纏在一起,許多事情很難判斷真偽,綜合
史料,大致為:
Z@r.pRr'
三皇時代處於約6000年前到4000年前,是
中華文明的萌芽發展期。歷史資料表明,漫長的三皇時代是
母系氏族社會到
父系氏族社會的轉變期,早期的
女媧也常被列為三皇之一。到五帝時代,已經是父系社會,不過女子仍有較高的社會地位,
嫘祖等女子人物在文明發展中也有很大的貢獻。五帝時代文明是三皇時代文明的延續。以文字為例,傳說
伏羲創造
八卦、
文字,而在
黃帝時代
倉頡造字,文字愈加成熟。女媧、伏羲時代的
龍崇拜
[1],在炎黃時代進一步發展。傳說
炎帝(指末代炎帝)、黃帝皆
神農後裔
[2],炎帝即神農部落首領,也是各部落聯盟的首領、天子共主,當時神農部落已世衰,黃帝和伏羲(有人認為
盤古即為伏羲)部落有密切的傳承關係,後來黃帝取代炎帝成為天子,為五帝之首,五帝以後即為
夏、
商、
周時代。
^aW
Z!gi 五帝時代在約4000多年前,當時,
黃河流域有一個
姬姓部落,首領是
黃帝,主要從事農業勞動,還有一個以
炎帝為首的
姜姓部落,雙方經常發生摩擦,兩大部落終於爆發了
阪泉之戰,黃帝打敗了炎帝,兩個部落並且結為聯盟,最後,黃帝又征服了周邊各個部落,黃帝時代華夏文明取得很大發展,
華夏族由此產生,現在的中國人稱自己是「炎黃子孫」也是來自於此。
fum0>tff M8u<qj&<O 敬神明、敬祖、敬宗,本来就是中华民族的优良传统,在修编家谱时于序言中提到三皇五帝没什么好惊奇的。如果说余氏某支出自大禹之后还情有可原, aFLO{t r` 但,仅仅以:周代时,五帝三王均在祭祀之列,各有祠。本支四世祖在修编家谱时,于序言中两次提到周武庙祀等内容。就断定余姓后人确实为大禹之后。是否太牵强了?这样不利于对余氏家族文化历史的研究与传承。 N\bocMc,X F;>!&[h}G