我的家 [复制链接]

上一主题下一主题查看指定楼层

离线余景龙

一星会员

只看楼主倒序阅读楼主发表于: 2016-02-12

这曾是镇里最大的宅子，这里曾经富贵一时，但随着时代的变迁而逐渐末落；这个大宅子曾热闹了近百年，却因人口的增加和经济的潮流而逐渐解散；
它见证了两个时代的变迁，是中国许许多多农村的一个缩影；

两侧及顶部的木条提示我们，这里曾是木头时代的宅子。图为宅子大门。

进门后便有这么一个露天的屋顶。用于通光通风。

宅子门前便是以前的大街。如今来看，仅能称为巷子。
2010年农历正月初五，本家兄长钟火60大寿在厅堂摆喜酒，许多人回来祝贺，多年也难一见的亲人聚在了一起。这个沉寂的宅子也热闹了起来，似乎能看到它曾经的兴旺。
10几张八仙桌排排座，炉灶被抬到了户外，大饭蒸飘出来的饭香飘到很远很远，邻里的人们都来帮忙，筹备喜酒的一切一切。也趁此时机，我拜访了族里现在年岁最老的长者——坦清，也就是当日寿星的父亲。坦清已有80多岁高龄，和我父亲同辈，因其是重阳节出生，所以我从小称其为“阳伯伯”。
谈起家族以往的兴盛和热闹，“阳伯伯”眼里都会放出光芒；而后来家族的末落、生活的苦难、人们的解散又令其唏嘘不已。

本族目前年岁最老的长者——坦清为我讲述了家族及宅子以往的故事。
解放前：富贵
阳伯伯告诉我，我们的宅子在民国时期就已建好，是我太爷爷“榕华”同其哥哥（阳伯伯的爷爷）联手建造。“榕华”因看痘麻的医术高明得名“华先生”，当时在江西省小有名气，县里乃至省里的官员还被轿子抬到此处看病。（注：华先生还有一个弟弟，资料不详）小有名气的“华先生”积累了不少财富，和其兄长盖了这个宅子，共4大栋房子。加上厅堂这个总面积大概有多少平米呢？我没测量过，但从占地面积而言，应该有如今中型房地产项目那么大。

宅子的后面便是泸溪河，镇里的大河，最终流向信江河、灌入赣江。
宅子的地理位置也相当优越。前朝大街、后临江河。前门就是大街的中段，大家称为中街，为当时最繁华的地段；后临江河，也就是泸溪河。辛弃疾有首词《清平乐》赞美泸溪河和古镇：“清泉奔快，不管青山碍。十里盘盘平世界，更着溪山襟带。古今陵谷茫茫，市朝往往耕桑。此地居然形胜，似曾小小兴亡”。词中写泸溪河奔流而下，冲破青山阻碍的气势，并借桥上所见，抒发他不忘国家兴亡的情怀，“十里盘盘”形象描绘上泸地形。
而河的对岸则是一排排山峰。用现在的语言来说，享尽闹市繁华，也拥着山水之宁静，可谓是风水宝地。在那时，这是镇里最大最有气派的宅子。

家族宗谱。

家族的历史已至少追溯到清朝顺治年代。
据阳伯伯讲述，这个家族历史已经相当长了，原是一位给皇帝当差的官员被贬至此（历史有记载，在明朝时期，江西尚是一个相当乱的地方，不得志或犯错的官员则会被贬至此），后来生了十三个儿子。也就是现在镇里大家习惯说的十三公房，我家处于第八公房，但这位八公我该称为什么爷爷，就不清楚了。余姓在镇里也是第一大姓，陈姓为第二大姓。镇里还有余家祠堂，自然是镇里最大的祠堂，为牌匾题字的是时任国民党一官员的本族。
阳伯伯也拿出了我们第八公房的宗谱，从上面记载的祖辈来看，已追溯到乾隆、雍正、康熙甚至是顺治时代。也就是说，有第八公房至今就已有五六百年的历史。

这是街对面的一处老房子。如果本族宅子保存较好的话，要比这个更大的多。
1950-1965：末落俗语有云：富不过三代。从太爷爷富过后，其子辈的幸福时光没能维持太久。
华先生共有四个儿子：大儿子（我应该叫大爷爷）是务农的；二儿子在邻县铅山做县长秘书；四儿子也就是我的爷爷，在镇里的政府做干事；三儿子似也是为国民党卖命，但从解放初期的眼光来看，除了大儿子的身份清白以外，其他三个儿子都不是良民，可以说是反革命的。共产党解放了中国，也解放了这个位于赣东北部的古镇。华先生三个儿子的时代也因此结束了，三儿子不想每日担惊受怕而吊死在附近的牛圈，四儿子逃到铅山后又被抓回就近枪毙，二儿子也是因政治问题被枪决。
我们从小在书本、影视剧中获得的教育是，为共产党效力、解放老百姓才是荣幸。如果当初几位爷爷跟随共产党打天下，或许他们的子孙可能是另外一种命运。至此，家族开始衰落。爷爷被枪毙时，父亲3岁，奶奶改嫁，六七岁的三姑去做了别人的童养媳，12岁的二伯给生产队放牛。而父亲在13岁念完小学后开始给继父学篾匠，大年三十还没从福建回来，奶奶则站在门口一直念叨父亲的名字，生怕他的继父把其卖了。
从比我年长的那些人口中得知，家族里其他人命运也比我父亲命运好不到哪去，甚或更艰难。因为其他兄弟为国民党卖命，大爷爷的后代也受了牵连，其大孙子钟英（已逝）在六七十年代时考飞行员因政治问题未能通过，后来在县里的商业局任职。
翻开宗谱近几代人名看，除了有一家的两个儿子留学海外，其他人多仅记载出生年月和姓名，没有什么光鲜事迹。
1965-1997年：穷却热闹的岁月大家的生活日益窘迫。赶上文化大革命，许多家庭无米下锅，甚至吃糠、野菜。而在我记事起，也就是1985年到1988年的样子，家里的生活也不算好，餐桌上几日难见荤油，除了青菜还是青菜。影视剧里常有这种场面。

这个春节赶上本家兄长60大寿，宅子里又聚集了些族人。

遇上有人摆喜酒，族人的男男女女便都主动来帮忙，筹备喜酒的一切事务。
穷，但家族人却很多，整个大宅子里也是相当热闹。据长者回忆，小孩们便抢着在院子里摆竹床乘凉，而冬日里挨家窜门也相当热闹。逢年过节需要祭祀时，饭菜还没好，就会有人从宅门前到门后巡回呼喊，“大家赶紧了，祭祀快开始了。”而小孩们便热闹的跟着跑去厅堂，数数有多少家准备齐了、自家都准备了多少菜。看看这个宅子有多兴旺，在大厅堂摆放祭祀饭菜的八仙桌能连着放八九桌，够三四十户人家，大家统一在一起放鞭炮，拜祖宗，保佑新一年生儿子、会读书、发大财，香火的烟能熏的让你流泪。

当日还赶上了来滚小龙灯的人。
而春节正月初一到元宵的这期间，镇里还要“滚龙灯”，家族里便要出男劳力帮忙。而小孩们还会用稻草扎的龙灯挨家挨户讨头彩。本人小时见过也参与过，甚是热闹，最后分下来，每个小孩还能挣到两元钱。
赶上清明，家族人的一些人还成群结队一起上山扫墓。保佑会读书，这是一种期望。但宅子里的人念书的经历普遍较段，镇里中学教学一般，加上没钱，许多孩子念完小学、或者中学毕业后便不再升学。也有长者讲述，有部分家庭生有小孩，懂事也会读书，但小学没毕业却因病死亡了。
这个时期家族里穷但不缺乏人气。子子孙孙，华先生和其兄长的香火已相当旺盛。从华先生的辈分为“榕”，往下依次则是“辉、坦、钟、正、泽”，而今香火也即将由“泽”字辈往下繁衍。
1995年至今：解散随着时代的变迁以及经济的发展，由于江西的地理位置不靠沿海，经济赶不上江浙粤，古镇的人们开始寻求另一种生活方式。
和镇里其他人一样，族里的中青年开始外出打工，温州、义乌等多数人前往的地点。据从温州回来的人们讲述，当地还传有一条“上泸街”，也就是说那条街的人们多来自上泸。他们在当地做的活有开馆子，或在鞋、袜、打火机厂等以卖劳力的活。改革开放年代后，正月过完元宵，中青年便成群结队外出，到快过年的前一两个月返乡，或者农忙季节也会有少部分人回来收割。外出打工者的年龄小到12-3岁，大到50岁。而在家里留守的多是老人或者幼儿。
随着人口和家庭数量的增加，宅子里的人们必须增加自家房子面积，或就地重建加高，或到宅子周边、甚至更远的地方安置新房，曾经富贵一时的宅子变的零零散散，不少家庭也开始迁出，赚到一点钱的人们则干脆定居在异乡。

宅子已相当破旧。

宅子已相当破旧，期间夹杂着后面搭建的平房。

宅子已相当破旧，期间夹杂着后面搭建的平房。
而留在老宅子里的是堆砌在地上的瓦罐，年代久远的柱子则多半倚靠在红砖砌成的水泥墙上。也就是如今看到的院子，非现代又非古代。子子孙孙繁衍，便要分家，宅子未能得到保护，如果整个镇和宅子都能得到保护的话，想必如今这里也能成为一个旅游的胜地。随着大家的迁出，整个厅堂的祭祀规模也渐渐标小，原先有八九张桌子的减至3桌而已，也就是不到十户的人家。难怪和孩提时的伙伴在一起聊天时会感叹，长大了过年一点也不好玩。如今过年是人气不旺、在外做好饭菜便开始吃，少了祭祀、等待的乐趣。
后记：修复？
除了“前朝大街，后临江河”的地理位置不变，宅子已经相当破败，岁月的变迁也令其沧桑不已。听阳伯伯说，去年，在外较有出息的那几个人，爷爷的外甥（曾在区医校担任老师）和大爷爷的长孙钟英等回到老家，愿意出点钱，也希望大家一起出钱出力，将这个老厅堂修复，不期望恢复以往的四大栋房子，至少能让祖辈们的灵位有地方摆，逢年过节时能把蜡烛点上，香火复燃，祭祀时的饭菜不被雨淋。但钟英大哥不幸病逝。修复厅堂一事未见进展。
族里的人们谈话时了解到，现在有人在浙江开了个小厂，也有人开了汽车修理店，也有人在外打工，或者在家里做点小生意，有人小发达了，也有人想恢复原子的老面貌，但肯定是困难重重，已建好的房子怎么办？没有资金又怎么办？但愿能有人发展的更好，又有威望，把厅堂修好，不求恢复原貌，但求有一个让子孙认祖的地方，就足矣！
余氏子孙-钟斌记于寅虎正月十二。