浏阳余氏族谱茅冲源流序（新安堂） [复制链接]

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这位南宋时期的余执中，不知道是不是余建，建公之父——执中公？ #3}!Q0   
http://max.book118.com/html/2016/0309/37217685.shtm [PH56f  

淳祐七年1247年，余执中年五十岁饶州，推算余执中应该是庆元三年1197年出生的（《萍乡余氏族谱》上勋公支下记载的 执中公：建炎丁未1127年生）。既然这里说到“饶州”，那么就查看了《饶州府志》选举卷，确实在嘉定十六年1223年癸未科进士中有“德兴人 余建：福州同知”，单纯从这个年份1197年-1223年余执中才26岁。 N[wyi&m4  
所以楼上所提疑问：顶冒案中的余执中不可能是德兴人余建之父。

刚刚矩塘的宗亲发给我两张《矩塘余氏族谱》的图片

接上，图中 a^.5cJ$]  
诵公：荣三子，号若川，字公达。公韶州儒士，为省宁仲公于豫章后，至丰城因设教于西乡。冷公见其才德拔萃，气度雍容，遂以长女妻之。后遇龙门寺僧司马佗，指示北岸川上之秀。因搆宅而居，遂为矩塘之始祖。 @/0-`Y@?  
赘冷氏   ;-@v1I;  
子三 "[p-I
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矩塘村又名北岸村、南岸村。余氏若川于唐同光年间(923—926)由广东韶关曲江赘此。村中有一口矩形塘得名。 K!BS?n;  
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诵公（号若川）为宁仲公之后，即良公（805-885）之后，又为荣三子，查良公以下世系，良公——咸公——荣公、庠公。网上能看到的都是庠公以下的世系，荣公以下的世系没有。我设想 矩塘诵公（号若川）就是良公孙荣公三子，从时间上看应该还是能够对得上的。 8^ezqd`  
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万历三年乙亥（1575年）兴国州工部侍郎徐纲撰《余氏统宗谱序》“迨唐中叶，豪杰崛起，余钦官集贤院学士，余杲任昭武校尉，余良由分宁宰，历工部侍郎，遭五季乱，携其子革、贲、旅、咸、升徙居江西南昌府分宁县治所，民感德政，为择长茅大墓窝而家，既而革迁武宁安乐乡七都中洲坪，贲迁武宁长乐乡石坪，旅迁居奉新县新吴里车坪，咸迁武宁年丰乡高坪，升迁武宁升仁乡升坪。子孙繁衍，充满南昌、新建、丰城、进贤、奉新、靖安、宁州、武宁、兴国、武昌、大冶、黄州之地，一本万殊，皆良公分宁之后，五子之裔，当作者余升赠银青光禄大夫，继作者余侃升尚书仆射平章事，加金紫光禄大夫；回、晏、宏任扬州、温州、贺州太守；唐尽宋作，余规由谏议给事迁兵、吏尚书加金紫光禄大夫；余靖由谏官升尚书仆射；余翊由东宫赞善加光禄卿；余贯升光禄，食邑始兴郡；余良肱兵、工侍郎加刑、兵尚书；余从周由大理评事至吏书；余恕兵尚书加光禄大夫；余奭礼尚书；余锐兵尚书，余彦博东京提举；余宗义太常博士；余中熙宁中状元及第；余叔明翰林学士。元世余清、余源、余潮、余观、余正显皆尚书辅弼；又正可、仕俊、余普皆太守。及明登进士及第者进善、孔宜、余浃；中乡试者深道、余迪、余拱，冠冕蝉联，缙绅珠贯，作之前盛而传，作之后美而彰。此余氏川流充周不穷原始要终，皆自分宁而来，则分宁之长茅一本也。” x%d\}%]  

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之前有提过：序中 余浃 应该就是浏阳本支始迁祖守一公的五世孙余庆浃，族谱载“庆浃，字涧周，明景泰丙子科举人，任乐清县知县”，在《浏阳县志》、《长沙府志》、《乐清县志》、《温州府志》中都能找到余浃，今天看《湖广图经志书》长沙府 科甲进士栏名单里载：”浏阳  余浃  景泰丙子科 仕终知县“。结合序中所述：本支很可能就是休宁良公后裔，至于为什么民国二十五年浏阳联谱修谱时将南城建公奉为始祖？我有两点设想：一是南城建公是良公裔而不是大晟公裔，且守一公是建公裔；二是南城建公确实是大晟公裔，民国浏阳联谱修谱时撰写本支谱序的忠翊公误以为本支跟西乡衙际山苏家塅余氏同属建公裔（苏家塅支是奉建公为始祖的，而在联谱前本支的支谱都是以守一公为始迁祖）。由于还没有再次去看民国的族谱，也没有机会看到本支支谱，更没有去守一公迁来地丰城矩塘请阅族谱找出迁出记录。故暂时只能根据有限的资料做此假设，希望能够尽快求证。 Q"+)xj  
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yuweiyang:查族谱有庆浃：成鋆之子，字涧周，明永乐八年庚寅七月二十二日辰时生，景泰七年丙子科举人，任乐清县知县，建坊浏邑治，横街古井傍名，桂林坊旧志古井，在县治前十字街。寿七十五，成化 .. (2016-12-02 15:05)

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明、清考试程序极为复杂参加初试的士子叫“童生”，童生经过“县试”（知县主持）、“府试”（知府主持）、“院试”（学政主持），合格者为“生员”；生员经过省“乡试”，合格者为“举人”；举人经过京城“会试”，合格者为“贡士”；贡士经过“殿试”，赐出身者为进士。 6)[gF1  
明代有岁贡、选贡、恩贡和纳贡；嘉靖中又有乡试副榜，列在副榜的，准作贡生，称为副贡。 ZIs=%6""&  
清代有拔贡、副贡、岁贡、优贡、恩贡等，五贡都算正途出身资格。另有捐纳取得的贡生，称为例贡。 JL!:`#\  
拔贡：科举制度中，从生员中每府学举二名，州、县学各举一名，由各省学政考选保送入京作为拔贡，经考试及格，可充任京官，或教职。 5KC Zg'h  
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贡士不同于贡生，举人经会试而被录取者称贡士，第一名为“会元”。贡士经过殿试录取者为进士，第一名为“状元”。也就是说，贡士比举人高一级，比贡生差不多高两级。贡生相当于举人副榜。 T07 AH  
所以，“庆浃：景泰丙子举人”，没错！但是“秀升：明成化贡士；旭正：明宏治贡士；礼艺：明正德贡士。”中“贡士”应该是“贡生“才对。三位先祖其实都应该是浏阳县学的贡生。 +O!4~k^  

恩贡，凡遇皇室或国家庆典如皇帝登基，据府、州、县学岁贡常例，除岁贡外，加选一次作为恩贡。清特许“先贤”后裔入监者，亦称恩贡，比如，朝廷每年都会给孔氏后裔一定的贡生名额，以示尊孔崇儒。 DaqlL  
岁贡，每一年或两三年由地方选送年资长久的廪生入国子监读书的，称为岁贡，由于大都挨次升贡，故有“挨贡”的俗语。 y\Wp}}  
优贡，每三年各省学政三年任期满时，就本省生员择优报送国子监的，称为优贡。每省不过数名，亦无录用条例。同治中规定，优贡经廷试后可按知县、教职分别任用。 \_MWZRMc5  
拔贡，每十二年各省学政考选本省生员择优报送中央参加朝考合格的，称为拔贡；初每六年选拔一次，清高宗乾隆七年（1742年）改为每十二年一次。名额是每个府学二名，州、县学各一名。 F]cc?r312  
副贡，乡试也就是秀才考举人的考试中，没有考中举人，但成绩尚可，取入副榜直接送往国子监的贡生。始于元朝至正八年（1348年）。明朝非常制，永乐中会试曾设副榜，嘉靖中设乡试副榜，准作贡生。清朝定制为各省学政在乡试录取名单外增列的优秀落榜名单，入国子监读书肄业，称为“副榜贡生”。 jvhD_L/  
例贡是指捐款于官家“援例捐纳”取得贡生资格，分附贡、增贡、廪贡等。 \O)u' Bu  
做了贡生以后理论上可以当官了，蒲松龄是“岁贡”，后来得到一个虚衔“儒学训导”。传统社会公办学堂分好几级，国家一级是国子监，省里面是府学，县里面是县学。这个儒学训导就是县学的副长官，贡生算是地方层面的高级知识阶层，所以有资格获得这个级别的“职称”。

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关于之前族谱、县志等资料上把”弘治“写成”宏治“的问题。 #b{;)C fL  
网上有这样解释的：宏治，只见于清朝乾隆年后的记载。本来是明孝宗的年号弘治，因为避讳乾隆的名字弘历，所以一律都改写为宏治。 x2+M0 }g  
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插个关于清朝皇帝家字辈的事，从雍正开始统一字辈“胤、弘”，胤禛当了皇帝后，他的兄弟都不能用“胤”做字辈，改为“允”，比如：胤礽、胤褆就改成了允礽、允褆；但有一个例外“怡亲王”胤祥不用改。中间乾隆”弘历“是个例外，他当皇帝后兄弟都还用”弘“。然后就是嘉庆和道光，他们是当了皇帝兄弟们不用改，乾隆续了四个字辈“永、绵、奕、载”；嘉庆把"永琰"改成”颙琰“，道光把”绵宁“改成”昱宁“。不过道光皇帝续了四个字辈”溥、毓、恒、启“；之后的咸丰（奕詝）、同治（载淳）、光绪（载湉）、宣统（溥仪）的兄弟也都不用改了，咸丰也续了四个字辈”涛、闿、增、祺“。虽然清朝完了，但是字辈还是一辈辈传承下去。据说后来溥仪也续了十二个字辈”敬、志、开、端、锡、英、源、盛、正、兆、懋、祥“，著名书画家启功就是”启“字辈，雍正的第九代孙（弘昼后裔） r-o6I:y  

写到上面红色部分，发现一个关于第几代孙的问题： \)n'Ywr  
第一种解释：““几代孙：又称“几世孙”。乙为甲的几世孙”，要从甲的下一代(即甲的儿子)开始往下数，数到乙本人，能数出多少代，便是几世孙。换句话说：自己的儿子是自己的一世孙、自己的孙子是自己的二世孙、自己的曾孙是自己的三世孙、往下以此类推 F%>`?NG+c  
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回到“启功是雍正的第九代孙”，他们的字辈是“胤、弘、永、绵、奕、载、溥、毓、恒、启"；按从雍正下一代”弘“开始往下数，启功是第九代。其实是不是应该说启功是雍正的九世孙/九代孙？ rfS kQT  
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第二中解释：”第几代孙“：某是第一代，第x代即为某的x世孙；反过来，某便是x世孙的x世祖。 :=K <2
 
来看看本支《茅衝源流序》里”祖东鹏公乃南城建公裔迁浏，祖守一公十一代孙也。” !%4&O  
［湖南浏阳］余氏支谱不分卷 Xm!;  
　　清道光二十五年（1845）新安堂抄本。 52JtEt7E  
　　始迁祖守一，明初迁居浏南十五都路口。第十一世东鹏，明末徙居茅冲瘿，为本支祖。 )2jBhT  
　　上图（存1册）。 Mli`[8@(  
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［湖南浏阳］余氏支谱六卷首一卷 p/k6}Wl  
　 （清）余宏猷等纂修，清光绪十四年（1888）新安堂木活字本。 4/tp-dBip  
　　始迁祖守一，明初迁居浏南十五都路口。第十一世东鹏，明末徙居茅冲瘿，为本支祖。 i#%17}  
　　上图（存卷1、6、卷首）。 igD,|YSK`z  
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本支的字辈：把守一公看成”守“字辈，就是”守祖先成庆秀旭礼自执东“，按第一种解释，东鹏公是守一公的十世孙/十代孙。按第二种解释：东鹏公是守一公的第十一世/代孙。 cj!Ew}o40D  
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所以个人认为是不是两种解释都没有错，只是”几世/代“跟”第几时/代“的区别呢？ 7:D@6<J?  
比如源流序里”守一公十一代孙”其实是错误的，应该是“守一公第十一代孙”或“守一公十世孙”。不知道是不是这样理解？

yuweiyang:接上，图中诵公：荣三子，号若川，字公达。公韶州儒士，为省宁仲公于豫章后，至丰城因设教于西乡。冷公见其才德拔萃，气度雍容，遂以长女妻之。后遇龙门寺僧司马佗，指示北岸川上之秀。因搆宅而居，遂为矩塘之始祖。赘冷氏  子三.......

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