编者按：一个国家，一个民族，一个宗族，如果贤人和能人不在其位，就会乱象丛生，小乱是内斗，勾心斗角，大乱亡国亡族并不少见！宗族主事者不但要懂政治、懂经济、懂历史、懂文化、懂外交，唯独不必懂军事，而且还要亲力而为。宗亲组织是提倡热心的、自愿自发的宗亲参与宗族事务，主事者和参与者都是肩负着家族的责任和使命，有着更多的担当和义务，从家族和宗亲利益出发，从公德公益出发，与时俱进，传承着家族的文化，传递正能量的，促进家庭和社会和谐的组织，宗亲组织是不存在管与被管、领导与被领导的关系，更不存在老板和员工的关系，即使是全囯或省的宗亲会充其量也是各地宗亲组织的“联谊会”！宗族事务中的文化活动、联谊活动、祭祖活动、修谱修祠活动等等活动，虽然各地都会在活动前精心策划、周密部署、积极筹备、用心组织。但是，有一些问题仍然是各地宗亲组织遇到的共性问题一直都在困扰着各地宗亲组织的发展。这是宋氏家族一位会长以自己的亲身经历写成的《宗族事务思考》，切中族弊，值得一读，推荐于此，与您分享！ gyondcF 荣辱与共，相生相息，家族发展，族人所愿 ！ SoI"a^fY 9s8B>(L 《宗族事务思考》中华民族是一个有五千年文化底蕴的古国，宗族文化也是不可缺少的重要组成部分。我们的民族和宗族之所以经万劫而不死，历百难而不衰，就是文化的力量作支撑。我作为一个在宗族事务里担任了一届会长的宋姓族人，我想谈谈一些关于宗族事务的想法和思考，供族事参与者们商讨。
当今社会，由于民风沦丧，人与人之间信任危机，人们的情感无所寄托，只能寄望血脉关系，便出现了全国一片姓氏宗亲热。无疑，宗族内与社会相比，虽不是一方净土，还是要较社会纯净许多。能在这样一个地方担任一个会长，我认为一是光荣的，二并不是谁都能胜任的。说光荣是因为所做的事业是文化传承事业，得以传承的事业都是千秋大业。说并不是谁都能胜任的，这是我要讲的主题，在宗族担任一个会长，个人的确是要具备一些条件的。
几千年的宗族文化传承，都是族中有一定名望和有一定能力的人担任的，或长老，或乡绅，仅仅是有钱者还不在之列。当代由于宗族事务一度中断荒废几十年，国策调整后，人心思祖，很多地方没有规范选拔家族会长，族人们认为，反正吃亏不讨好，谁愿干就让谁干。又由于主流社会虽不明确打击宗族事务，但并不提倡，这就让各姓氏“识时务”的绝大多数精英们不参与其中。可以说，当下在宗族事务中能担起宗族使命的族人，是没有占到主导位置的。
一个国家，一个民族，一个宗族，如果贤人和能人不在其位，就会乱象丛生，小乱是内斗，勾心斗角，大乱亡国亡族并不少见。我们的国家、民族、宗族，从来都不稀缺贤人和能人，就缺好的公平竞争的用人制度。有了好的公平竞争的用人机制，贤人和能人自然会脱颖而出。当下各姓氏的“血脉净土”也并不纯净，有些乱象并不亚于大社会，甚至还闹些低级笑话。究其原因，还是族中有一定名望和有一定能力的人不在其位。
Z_.Eale^ 那么，哪些人不宜或暂时不宜担任宗族事务主职工作呢？我认为一是未成家立业的。人生有许多事要做，但许多事都是在一定年龄段内做的，提前提后或倒置都是不可取的；二是人生处于事业巅峰，在社会入职者。在社会入职是职责所在，是在履行责任，在宗族入职仅是一种义务，责任要大于义务；三是还在为生计柴米油盐而奔波的人。做宗族事务是尽义务，只有奉献，没有索取，如果连生活都困难，就不必尽这份义务；四是文化程度太低，根本就不懂得宗族来龙去脉的人。宗族事务是一种文化传承，如果你上台发个言，还要请人写发言稿，甚至念都要念错，你就不必上这个台；五是在你的人生经历中，从未担任过团队领导，或协助领导团队的人。管理宗族事务也是一项领导工作，而且是社会上最吃亏不讨好的领导工作，如果你没有这一人生历练，就很难在这个民间松散组织中形成凝聚力。 tIR"y:U+ 我在从事宗族事务中，认识了一位宗族青年，如果不是在宗族事务中相逢，他还是有许多优点可取的。他现年四十出头了，既没有成家，也没有立业，今朝在这里组织宗亲会，明朝在那里参加宗亲会，我是很不认可，也很不认同的。还有一些随意而为的这会哪会，建立一个微信群，封这个为副会长，封哪个为秘书长，找几个土豪出些钱，一会儿商会，一会儿商贸文化研究会，一会儿又宗亲会，邀请这个宗亲，哪个宗亲，定个日子搞一次活动，自己在台上一坐，甚至讲话稿都要请人写，下面掌声一鼓，酒杯一碰，“会”就成立了！更有意味的是，居然还以领导身份到“下面”作“指示”。具有三千多年文化根基的大宋家族，难道有如此浅薄吗？！我认为，这样的“会”不过是乱花钱，玩一场游戏罢了，根本就不会有什么结果，更谈不上传承，于宗族毫无意义。真正的大事具有两个属性，一是经得起时间的检验，可以传世，二是不被金钱所左右，有钱没钱，它照样生生不息。人的境界，事的格局，远非金钱所能替补。一个人仅仅是有钱，只能悄悄地过日子，如果凭财大气粗待人处事，结果肯定是自取其辱。世界上能用金钱摆平的事都不是大事。仅仅是花钱办的事，没有钱自然会灰飞烟灭。 O]o `! c 再来说说当一个宗族会长要具备哪些基本条件。我认为担任会长者一要有一个和睦的家庭，家里没有人扯你的后腿；二是身体健康，家境殷实，不再为生计劳碌奔波；三是本人有一定的品行修养和胸怀，能容事容人；四是有一定的文化功底，大至要晓得民族的兴衰，家族的繁衍，能把家族所做的事用文字准确地表述得出来；五要有一定的组织能力和担当精神，遇到困难还能勇往直前，等等。 @-|{qP=Dy
我在体制里工作了一辈子，在一个小县级市里还称之谓“领导干部”，说句毫不谦虚的话，要我担任一个地方的行政首长，我可能毫无畏色，真要我担任一个宗族会长，我还真有些诚惶诚恐。原因是后者没有经济支撑，没有行政手段，没有法律扛杆，更没有尚方宝剑，还不能使用小心机。主事者不但要懂政治，懂经济，懂历史，懂文化，懂外交，唯独不必懂军事，而且还要亲力而为。当好一个宗族会长确实有些不易！应该说，宗族事务能发展到今天的热烈场面，主事者和参与者，特别是宋氏商丘总会，都是作了大量的积极的铺垫工作的，只是当前一些乱象，要急待规范，更值得组织者们冷静的思考。 2iYf)M C 我写这篇小文，主要是讲宗族各会的会长，是希望各会的会长们要有清醒的认识，不能率性而为，能称得上文化、值得传承的大事都是规范而严肃的。作为参与宗族事务的广大族人，能热心有情感就足够了，是不要任何附加条件的。宗族也是社会缩影，社会上的一些不良现象，同样会在宗族事务中出现。在当今的宗族事务热中，绝大多数族人都是总结经验，歌功颂德，喝采声一片，我却说了一些族人很不愿听的话，不知是否有伤族风，有悖常理，有违人情，只能让族人评说，本人也虚心听取意见。 } YH@T]O} 摘自湖北： 宋保华 ;`Eie2y{M 二零一七年清明
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r7 r5 宗亲组织是建立在相同姓氏基础上的血缘组织，是源自相同世系的同姓人聚在一起组成的姓氏团体。宗亲会和同乡会、商会、同业公会一样，也是海外华人组成的社会团体种类，具有群众性，其前身是同宗会、家族性的家族会。 9fp@d 萌芽期的宗亲会，是从19世纪初东南亚华人社会中的“馆、堂、会、祠”发展起来的，以血缘和地缘相结合为特征，范围小，规模也不大，并没有固定的组织或制度，人员也较少，只是为了祭祀共同祖先、调解争执或筹集慈善救济款而举行聚会。在其发展的过程中，随着人数的不断增多，才逐渐有了固定的场所、财产、收入、组织、事务，社会地位也相应地提高，带有更强的独立性。其变化途径可以简化成以下公式：祠堂→联宗→同宗会→海外华人华侨社团→宗亲会。与同乡会相比，宗亲会带有更多的独立、封闭和等级性，并且划清各族的分支。每个分支都严格按照家谱中记载的继承性及有关规定，有各自的祠堂、财产和祭拜礼仪。
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Y4"r\V 宗亲社团的组合由地域性向跨地域转化，即由小地域的宗亲会逐渐向大地域、跨地域的同姓总会转化，也即是由过去的地缘与血缘关系的结合，转化为单纯的同姓同宗的血缘关系组合。宗亲社团的组合由同姓向异姓同宗以及多姓联合转化。血缘关系的宗亲会与地缘关系的同乡会出现了联合。 5y ]1 v
其次，内部组织结构出现了变化：（1）理事机构的分工逐渐严密。宗亲会的组织机构主要有两种形式：临时性机构和长期性机构。临时性宗亲组织机构主要负责修膳祖厝、祖祠、“祭祖”、修族谱，任务完成后，便自行解散。长期性宗亲组织机构比较完善，有固定活动场所，影响力较大。（2）教育基金和福利基金向有独立的机构转化，基金的筹集由会员中的富商捐赠为主向集资形式转化。随着海外华人各所在国经济的发展，多数宗亲会馆都设立奖学助学基金机构，向宗亲会成员子女提供奖学助学金，有的在理事机构中增设教育股，更多的则成立专门的机构，制定奖学助学章程，专门处理奖学助学事务。 r~ gjn`W
总的来看，宗亲会在政治方面的职能衰退较大，主要致力于祭祖、编族谱、建祠堂、调解、救济、奖学等活动，其社会职能大大增强。 rUZRYF4C
总体上宗亲会的主要职能是协调同宗同族人之间的社会、经济和文化关系，向着经济—政治—社会多元功能全面发展。 c 32IO&W4
作为社会团体的宗亲会，同其他社会团体一样，具有重要的文化、社会和政治职能。不仅有利于促进本地及外地族人之间甚至海外各地区的家族沟通感情、联络乡谊，增进亲善团结；有利于增强和弘扬中华文化传统的认同与共识；而且有利于各地工商业界之间的互惠互利和交流合作；有利于促进祖国统一事业和海峡两岸的经济文化交流。有关部门不仅要提高对“宗亲会”工作重要性的认识，同时还要加强对宗亲社团的管理和引导、加强法制建设，为规范宗亲活动创造一个制度化的环境。 x:'M\c 7 #T\Yi|Qs# 声明：本文由网络公众平台的作者撰写，观点仅代表作者本人，不代表本公众号立场，其他延伸资料源于网络收集，转载是为了传播更多家族文化信息，如涉及版权所有请及时告之删除！ 4R_Vi[i 图文编辑：余海波 R#j -Z#/"
