【作者】 一泓 ;> DHD*3X
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【出版日期】1995-04-15
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【刊名】贵州文史天地 W"Z#Fs{n8
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赤水河两岸的川黔两省邻境地带，在明朝时属于四3；1永宁宣抚司辖地，宣抚使着氏乃彝族扯勒部的后在。明洪武中期宣抚使奢阿聂车，妻奢苏袭职。她重视儒学教化，曾向朝廷上言：“欲化顽俗，须修文教。请生皆秀僚，朝廷所设训导官，言语不通，难以教诲。岸生李球，文品兼优，并指夷语，乞即接为训导官，庶有实济”。奢苏是在明初就向朝廷正式提出要进行“双语教学”的肇始者，朝廷采纳她的建议，下诏从之。奢苏又广立义学，重视教育。当时的赤水河两岸人文颇盛，如赤水陈迪，天颁了五进士，朱谦，天须甲申进土，皆历官御史，有直声。永宁宣抚使信境内的夷僚全民，接受德家汉学的教育，因明初奢苏的倡导即已文教大开。此后历代沿袭，直至明末改土归流，伴随流官政治统治的巩固，移民屯垦促进社会经济的发展，儒学科举也在这片地区推广开来。在先进汉文化的熏陶下，一批彝族知识份子也在成长。其中，如清代的余氏一门五诗人，都留有诗集文集传世，在彝族文学史上具有一定地位和影响，就是典型的一例。分别介绍如下： A d/($v5+
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余家驹 字白奄（1801－1850），享年五十岁。其先世即永宁宣抚使奢氏。自天启年间奢崇明反明失败，奢氏后即改汉姓余、杨、苏、李、禄、张六姓，隐避川黔边界。余家驹系贵州省毕节县今大屯彝族乡人，其故居已经国务院批准为全国重点文物保护单位，定名为“大屯白族土司庄园”。家驹幼年丧父，由母抚养成人，科举贡生后即归隐林泉待亲，著述多未刊而道兵赶，只留下《时园诗草》二卷行世，其中不少佳作被收入地方志中。他的诗内容广泛。由于作者长期世居川滇黔三省毗邻的乌蒙山区，自然景观气象万千，无不发乎吟咏，录入《时园诗草》者百首之多，因此，山水诗是其诗作的一大特点。且具有明显的雄浑险奇，气势磅席的特色。如《登鹰座山》、《青依山》、《入茫部山中》、《登最高山》、《上以开河山》、《登高望云海》、《瀑布》、《发戛岔河》、《探乳硐》、《崖梯》、《水潦河》等，堪称杰作。乌蒙山区居住着彝、苗等少数民族，有着浓郁古朴的民族文化习俗，在诗作中也多有反映。如《蛮刀》、《听吹木叶》、《闻口琴）、《苗人》、《听读夷书》、《乐隆山》、《挞龙洞人》、《落太赫山》、《道傍翁》等，再现了当时的民俗，给人以如临其境之感。此外，作者抱读经史，工诗善画，还写有许多吟史咏物，凭吊古今，臧否人物．寓意褒贬的诗，不落俗套而独树一帜，时人评论其诗“沉雄浩荡，不名一家，当其上下千古所依傍。奇情决论，破空而出，山川景物，无不另开生面。其气魄固足雄压一切，而语带烟霞，不染尘氛，又如姑射仙人，遗世独立。”其子余珍及侄余昭，自幼在其教诲之下，也有诗集问世。 d`Oe_<
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余珍 字子儒，号宝斋，一号海山，又号坡生，彝名龙灼（1825－1864）享年四十岁。他自幼受其父家驹教诲，聪慧敏悟，擅长书法绘画。据载：“其书法楷同颜柳，草类怀素，尤工率窝，字具龙跳之势；画拟云林，萧疏谈远，旁及花卉、虫马、人物，皆极超妙，秦蜀滇黔求书画者，日祛其门。”当初，余珍也曾想登科显赫，既遇时艰，社舍动荡，于是改文习武。后来，被授予都司。因坚墨清野有功，法接武翼都尉，袭大屯上千总之职。曾著有《四余诗草》传世。有人问他何谓“四余”？他回答称：“居家处事之余，读书作画之余，栽花养鱼之余，纵谈游览之余”。《四余诗草》共辑录诗作百首，其中如《大方城怀古》、《层台驿》、《水西道中》、《禽言诗六首》等被录入地方志艺文类，在当时即已广为流传。 &tj0M.-
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余昭 字子懋，号德斋，一号大山，彝名龙补（1827－1890）生于四11省叙水县今水潦彝族乡，1890卒于贵州省毕节县今大电彝族乡，享年六十四岁，他自幼丧父，受伯父家驹钟爱，携赴大屯授受家学，成年后，赴名场科举．曾受钦赐花翎直隶州知州，为后科知府。著有《叙永厅志稿》四卷（未竟）、《土司源流考》一卷、《有我轩赋稿》二卷、《德斋杂着》一卷、《大山诗草》三卷。 uE`r /=4
《大山诗草》共辑录志诗351首，内容所涉广泛。作者生平足迹遍及滇川黔毗邻乌蒙山区，举凡名山大川、雄关险隘、危崖幽硐、寺林禅观、楼台古迹、民俗风情、自然景色、风霜雨雪，无不寄情寓性，发乎于诗。读其诗犹如引人神游乌蒙山区，给人以攀高峰、涉深渊、探云海、彻山风之融、其代表作如《镇西隘口》、《登雪山关》、《行夜郎道中》、《芒部途次》、《法硌古》、《小蓬壶》、《见镰刀隘舟人在河图坝借舟记以诗》、《水江住宅》等等，地方志书中多有辑录。此外，作者还联腴经史、哲理诗论，仍有所得便借此用诗言志，读之既可知作者造诣的坚实基础，也可看出诗人受议文化的赅山江养。余昭在《便作》一诗中自述；“无意作诗人，诗亦仍然作。”他主张写诗“言必真性增，精气纸上著”，并要勤于“改诗如换骨，九转丹方烁”．他主张既不拘泥于迭择和受形式的约束，又不因袭模仿前人，力求诗意创新。因此，当时诗林中人称他的诗“气则雄浑，笔则刚健”、“其大气磅四，依笔劲技，超出坛流，非可以章句绳者。” ^"x<)@X
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安履贞 字月仙，一字廉娘（1824－1880），余昭的夫人。生于贵州省境内的咸宁州奢渣（在今赫章县境），卒于水潦故宅，享年五十六岁。履贞幼年丧父，由母抚养成人，其兄安展泰，字阶平，博学多才，履贞早年受阶平的教诲，自幼便有机会接触汉文化的熏陶，并打下坚实的基础．工诗能文。但因家世多难，历尽坎坷，”十七杨家难，兄弟遭冤奇。十八家被毁，兄逃母爱马。时复债欲绝，谋欲诉丹锡。”由于家道横祸，她几次决心殉身申诉，后因屈从母命未果．其行为被后人次誉为继本西奢香之后的乌撤奇女。她十九岁时与余昭成婚，夫妇二人琴瑟甚笃，互相抵砸，时相唱和，诗文益增其美。安履贞的待明白如话，直抒胸臆，不假雕琢而更显得感情真挚。并于谈中见奇，平中赋以新意，其代表作如《恩归》、《中秋夜作》、《梦先兄阶平）、《伤心词）等，其中思亲吊弟伤女之作，字字血泪，感人肺腑。她的诗稿由余昭编辑刻印《团灵阁遗草》一卷传世。自明清以来，贵州诗坛甚为活跃，然女诗人甚少，少数民族中的女诗人更可谓凤毛吸角，彝族女诗人安居贞自当居于其中的位使者。咸丰元年（i851）豫章八十老人烧雁鸣，于乌撤阿克山田书院，为《国灵阁道单》作序称：“其诗教多得于阶平，而成于今汉大山先生。然亦不多作，作亦不肯示人。盖深自韬晦，而不欲以才显。仆所获见而录存者，多思亲吊弟之作。阶平以家难，流离倾覆，迄于伦亡。姑于母家，有沧桑之感，发乎情之所不得已也。”又说：“且黔疆文教初开，间才于男子尚不多得，况妇人乎？有开必先，异口数此邦才女，必先屈指廉姑，即论德媛，亦当首及。”对安居贞人品诗文的评论，十分中肯。安履贞晚年，对膝下诸孙亲加教诲，课读最严。其子余一仪，字速初。“泊于荣利，幼传词章家学，亦精举于业，一试不中，即弃去不复。偶成吟咏，不自收拾，存集者《百尺楼诗草》三卷”，惜已遗佚难觅。在请孙之中，尤以余若浪为后起之秀，著有《体雅堂诗集》十四卷传世，在近代贵州的诗坛也有一定的影响和声誉。 ?#BV+#(
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余若泉 字达父（1869—1934），享年六十四岁。原籍四I；I叙永县水涂乡人，因过继伯父余象仪为同，进入籍贵州省毕节县大屯乡。幼随其父受家塾教育，及长与同里周秦园务业进士葛子惠门下，勤研经史子集，并习诗词因章，至老孜孜不倦。青年时期科举省式未中，又因其兄若煌被四）；D督军赵尔丰抓入狱中，抄没家产，乃挑侄样辉（健光）、祥诉（景炎）及子祥桐，于1906年东渡日本，考入东京和佛法律大学．一边求学，一边支持侄辈反清革命活动。五年学成归国，京师秋试中举，旋了母化．返归故里。武昌起义后，以张百皎、周秦国为首的贵州省自治学社亦领导起义成功，余若综被选为立法议员。当滇军人黔之时，并和周恭寿被推为临时正副主席，致函质询率领滇军入警的将领唐维尧，后被呈控为“自治社成员”的罪名，和周恭寿一同破除名，被迫离省避祸，流落上海，与彝族安健在上海创办《斯民报》，宣传民主法制，鞭挞复辟帝制和军间统治。又在北京法政学校执教，并开办律师事务所，仗义直言，耻附权贵。以后返回贵州，出任过大理分院刑庭庭长、省政府名誉顾问，为时不久，病故贵阳，迁葬于毕节故里，其墓地已被列为毕节县重点保护文物。 !D:Jbt@R<n
余若洪生平著述不少，有《罂石精舍文集》四卷、《蜂国拾尘录》二卷、《且兰考》四卷、《以难堂诗集》十四卷，其中诗集共辑录古诗599首，创作时间为1885年至1931年，是作者生前精选其生平创作的部分诗稿。余若跑曾两次编印自己的诗集。第一次是清末时所收集选编的早期诗作，并在日本留学时精装刊印，分赠诸如己留存。这部诗稿有清本川南学者万慎（斐臣）于光绪乙巳年（1905）孟夏在叙水为他撰写的《成雅堂诗集序》，也有近代著名学者罗振玉于宣统元年（1909）六月，在日本东京金地院增舍为《以难堂诗集》题序。借此版本现已佚失无觅。作者第二次编印《用稚堂诗集》是在晚年，全集分十四卷，包括晚年的诗作，这个版本为石印本，增加有民国五年著名学者柳治因题的《以推堂诗集叙》，清末状元、滇中宿而袁褒谷的题诗：“乡风郑子巢经集，古债庄生盗烧篇。金碧湖山诗渲染，知君不负彩云天。”“犹记燕都未筑时，枣花香写碧帝诗。衰年双鬓一征啸，北地高图南总持”。《十本雅堂诗集》反映了余若俱亲身经历近代半封建半殖民地社会的现实，和忧国忧民、感时抚事的心底呼声。“其诗才高妙，典雅豪健，可称一代名家”。在诗集中还保存有作者挽吊辛亥革命志士刘道一、陈英土、余健光等诗篇，有与近代名人苏曼殊、黄侃、平刚、安健，以及日本友人承并未原、永巨石壕、家原梦周、静冈村松研堂等的唱和诗篇，这些都是研究近代史和彝族文化的可贵文献。 TH4\HY9qa?
星移斗转，人世沧桑，余氏一门五诗人，早已长眠青山白云间。十一届三中全会以来，民族政策得以认真贯彻落实，中央十分重视民族古籍的抢救整理。余氏的后人贵州省民族研究所所长余宏模先生．长年爬山涉水，深入赤水河两岸彝村山寨寻访，终于将从民间收藏到的余若洪（以雅堂诗集》十四卷，以及余家驹（时国诗草》二卷、余珍《四余诗草》一卷、余昭《大山诗草》三卷、安尼贞《园灵阔道草》一卷，分别整理注释出版，公诸问世，重睹天日。尚有余一仪《百尺接待草》三卷，正在寻访之中。 2*2:-o cl$
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在历史上，彝族有自己的民族文学和知识分子，遗留有大批包括文学作品在内的山文文献。同时，对族又是一个善于学习别的民族优秀文化的民族，自明清以来，在汉族先进文化的索问下，一批本民族的知识分子，汉学也有相当高的造诣，留下不少诗集、文集．有待我们用历史唯物主义的态度去发掘、抢救、整理、研究，用以充实民族文化、文学遗产宝库，并在继承的基础上不断弘扬光大。
