明清时期哲学家--余祐（余祜） [复制链接]

　　余祐，字子積，別號訒齋，鄱陽人。年十九，往師胡敬齋，敬齋以以女妻之。登弘治己未進士第，授南京刑部主事。忤逆瑾，落職。瑾誅，起知福州，晉山東副使，兵備徐州。以沒入中官貨，逮詔獄。謫南寧府同知，稍遷韶州知府，投劾去。嘉靖改元，起河南按察使，調廣西，兩遷至雲南左布政，以太僕卿召，轉吏部右侍郎，未離滇而卒，戊子歲也，年六十四。 t>h i$NX{p  
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    先生之學，墨守敬齋，在獄中著《性書》三卷，其言程、朱教人，拳拳以誠敬為入門，學者豈必多言，惟去其念慮之不誠\不敬者，使心地光明篤實，邪僻詭譎之意勿留其間，不患不至於古人矣。時文成《朱子晚年定論》初出，以朱子到底歸於存養。先生謂文公論心學凡三變：如《存齋記》所言“心之為物，不可以形體求，不可以聞見得，惟存之之久，則日用之間若有見焉」，此則少年學禪，見得昭昭靈靈意思。及見延平，盡悟其失；復會南軒，始聞五峰之學，以察識端倪為最初下手處，未免闕卻平時涵養一節工夫。《別南軒詩》：“惟應酬酢處，特達見本根。”《答叔京書》尾謂“南軒入處精切“，皆謂此也。後來自悟其失，改定已發未發之論，然後體用不偏，動靜交致其力，功夫方得渾全。此其終身定見也，安得以其入門功夫謂之晚年哉！ Lvj5<4h;  
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        祐字子积，鄱阳人。年十九，师事居仁（胡居仁），居仁以女妻之。弘治十二年举进士。 ['<rfK  
为南京刑部员外郎，以事忤刘瑾，落职。瑾诛，起为福州知府。镇守太监市物不 QB>e(j%  
予直，民群诉于祐。涕泣慰遣之，云将列状上闻。镇守惧，稍戢，然恚甚，遣人 CJ b~~  
入京告其党曰：“不去余祐，镇守不得自遂也。”然祐素廉，摭拾竟无所得。未 L3\{{QOA  
几，迁山东副使。父忧，服阕，补徐州兵备副使。中官王敬运进御物入都，多挟 HIAd"}^  
商船，与知州樊准、指挥王良诟。良发其违禁物，敬惧，诣祐求解，祐不听。敬 h&{pMmS3
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诬奏准等殴己，遂并逮祐，谪为南宁府同知。稍迁韶州知府，投劾去。嘉靖初， A{vG@Pwc:  
历云南布政使，以太仆寺卿召，未行，改吏部右侍郎，祐已先卒。祐之学，墨守 FtXEudk  
师说，在狱中作《性书》三卷。其言程、朱教人，专以诚敬入。学者诚能去其不 0=iJT4IEJ  
诚不敬者，不患不至古人。时王守仁作《朱子晚年定论》，谓其学终归于存养。 JC-L80-  
祐谓：“朱子论心学凡三变，存斋记所言，乃少时所见，及见延平，而悟其失。 Sn]A0J_  
后闻五峰之学于南轩，而其言又一变。最后改定已发未发之论，然后体用不偏， d?>sy\{2  
动静交致其力，此其终身定见也。安得执少年未定之见，而反谓之晚年哉？”其 aSj$62G"  
辨出，守仁之徒不能难也。

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（1465—1528）   C'{Z?M>  
　　明江西鄱阳（今波阳人），字子积，号认斋，弘治进士，程朱派理学家胡居仁弟子，为南京刑部员外郎，因事忤宦官刘瑾，落职，瑾珠，起为福州知府，迁山东副使，补徐州兵备副使，为中官王敬所诬下狱，后谪南宁府同知，迁韶州知府，嘉靖初，终官云南布政使。为学墨守师说。在狱中作《性书》三卷。   '?QZ7A  
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余祐：（1465——1528）字子积，号訒斋，鄱阳（今属江西）人，明弘治十二年己未科（1499）二甲进士，屡迁南京刑部员外郎，以事忤刘瑾落职。瑾诛，起为福州知府。历山东副使、徐州兵备副使，复为中言所诬，谪南宁同知，嘉靖初，官终云南布政使，卒于官。师事胡居仁。有《文公先生经世大训》

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　　余祐　字子积，鄱阳人。年十九，师事胡居仁。弘治十二年（1499），举进士。为南京刑部员外郎。以事忤刘瑾，落职，瑾诛，起为福州知府。镇守太监市物，不与民直，民群诉于祐，祐慰遣之，云：“将列状上闻。”镇守惧，稍戢，然恚甚，遣告其党曰：“不去余祐，何镇守为？”然祐素廉，摭拾竟无所得。嘉靖初，历官至太仆寺卿。改吏部右侍郎，祐已先卒。 5$`ihO?  

余祐，正德间曾任福州府知府。 0V}knR.l  
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《福州府志》

侍郎余訒斋先生祐 f5.rzrU  
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　　余祐，字子积，别号訒斋，鄱阳人。年十九，往师胡敬斋，敬斋以以女妻之。登弘治己未进士第，授南京刑部主事。忤逆瑾，落职。瑾诛，起知福州，晋山东副使，兵备徐州。以没入中官货，逮诏狱，谪南宁府同知，稍迁韶州知府，投劾去。嘉靖改元，起河南按察使，调广西，两迁至云南左布政，以太仆卿召，转吏部右侍郎，未离滇而卒，戊子岁也，年六十四。 3GqvL_  
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　　先生之学，墨守敬斋，在狱中著《性书》三卷，其言程、朱教人，拳拳以诚敬为入门，学者岂必多言，惟去其念虑之不诚不敬者，使心地光明笃实，邪僻诡谲之意勿留其间，不患不至於古人矣。时文成《朱子晚年定论》初出，以朱子到底归於存养。先生谓文公论心学凡三变：如《存斋记》所言“心之为物，不可以形体求，不可以闻见得，惟存之之久，则日用之间若有见焉”，此则少年学禅，见得昭昭灵灵意思。及见延平，尽悟其失；复会南轩，始闻五峰之学，以察识端倪为最初下手处，未免阙却平时涵养一节工夫。《别南轩诗》：“惟应酬酢处，特达见本根。”《答叔京书》尾谓“南轩入处精切”，皆谓此也。後来自悟其失，改定已发未发之论，然後体用不偏，动静交致其力，功夫方得浑全。此其终身定见也，安得以其入门功夫谓之晚年哉！ TY6 D.ikA  
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　　愚按：此辨正先生之得统於师门处。《居业录》云：“古人只言涵养，言操存，曷尝言求见本体？”是即文成少年之见也。又云：“操存涵养是静中工夫，思索省察是动上工夫，动静二端，时节界限甚明，工夫所施，各有所当，不可混杂。”是即文公动静交致其力，方得浑全，而以单提涵养者为不全也。虽然，动静者，时也；吾心之体，不著於时者也。分工夫为两节，则静不能该动，动不能摄静，岂得为无弊哉！其《性书》之作，兼理气论性，深闢性即理也之言。盖分理是理、气是气，截然为二，并朱子之意而失之。有云：“气尝能辅理之美矣，理岂不救气之衰乎？”整庵非之曰：“不谓理气交相为赐如此。” Wyh   
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《明儒学案》

《明儒学案》中的饶州学问大家（二）：余祐 iX ;E"ov]  
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　　崇仁之学，传白沙、敬斋、一斋，敬斋墨守程朱，其学传魏校、余祐。校祐行事，俱有乃师之风，清高刚直。魏校虽为私淑，长期任职提学，故儒学著作较多；余祐为敬斋弟子兼女婿，任职府省，地位较高而权重，于学术，则只是阐述传承师说。 ,1>ABz  
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    余祐在《鄱阳县志》作余祜。 zD8q(]: A  
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卷三　崇仁学案三 6.fahg?E  
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侍郎余訒斋先生祐 ;1`NsYI2  
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　　余祐，字子积，别号訒斋，鄱阳人。年十九，往师胡敬斋，敬斋以女妻之。登弘治己未进士第，授南京刑部主事。忤逆瑾，落职。瑾诛，起知福州，晋山东副使，兵备徐州。以没入中官货，逮诏狱。谪南宁府同知，稍迁韶州知府，投劾去。嘉靖改元，起河南按察使，调广西，两迁至云南左布政，以太仆卿召，转吏部右侍郎，未离滇而卒，戊子岁也，年六十四。 3e)3t`  
　　先生之学，墨守敬斋，在狱中著《性书》三卷，其言程、朱教人，拳拳以诚敬为入门，学者岂必多言，惟去其念虑之不诚不敬者，使心地光明笃实，邪僻诡谲之意勿留其间，不患不至於古人矣。时文成《朱子晚年定论》初出，以朱子到底归於存养。先生谓文公论心学凡三变：如《存斋记》所言“心之为物，不可以形体求，不可以闻见得，惟存之之久，则日用之间若有见焉”，此则少年学禅，见得昭昭灵灵意思。及见延平，尽悟其失；复会南轩，始闻五峰之学，以察识端倪为最初下手处，未免阙却平时涵养一节工夫。《别南轩诗》：“惟应酬酢处，特达见本根。”《答叔京书》尾谓“南轩入处精切”，皆谓此也。後来自悟其失，改定已发未发之论，然後体用不偏，动静交致其力，功夫方得浑全。此其终身定见也，安得以其入门功夫谓之晚年哉！ EFl[u+ 1tx  
　　愚按：此辨正先生之得统於师门处。《居业录》云：“古人只言涵养，言操存，曷尝言求见本体？”是即文成少年之见也。又云：“操存涵养是静中工夫，思索省察是动上工夫，动静二端，时节界限甚明，工夫所施，各有所当，不可混杂。”是即文公动静交致其力，方得浑全，而以单提涵养者为不全也。虽然，动静者，时也；吾心之体，不著於时者也。分工夫为两节，则静不能该动，动不能摄静，岂得为无弊哉！其《性书》之作，兼理气论性，深闢性即理也之言。盖分理是理，气是气，截然为二，并朱子之意而失之。有云：“气尝能辅理之美矣，理岂不救气之衰乎？”整庵非之曰：“不谓理气交相为赐如此。” (0%0+vY  

余祐讷斋集，又续集【字□囗，鄱阳人，吏部右侍郎。】 dy u brIG  
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千顷堂书目·卷二十一 AR\1w'  
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余祐《游艺至论》一卷【辑朱子语类论文之语。】 6X5m1+ Oi^  
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千顷堂书目·卷三十