家谱，是一种以表谱形式记载一个以血缘为主体的家庭
世系繁衍及重要人物传记的家族发展史书，又称宗谱、世谱、
族谱或世史。
历史上，定海到底修撰过多少家谱，存世数目多少，未有确切调查资料可以说明。据市、区史志办、档案馆、博物馆、图书馆收藏的资料统计，目前定海民间尚存家谱约50多份。
L -`(!j !&'# a 定海家谱修撰年代
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/r$_ We[<B J o4 定海现存家谱大多修于清康熙以后。根据舟山史志办等单位收集的定海区50多分民间家谱，其中21分修于清代，最早的《朱氏家谱》，修于清乾隆二十六年（1761）。清代修谱的有侯、朱、陆、丁、舒、李、王、乔、陈、郭、鲍、傅、乐、叶、杨等
姓氏，其余大多修撰于民国期间。
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`fXd 定海家谱的修撰年代与明清时期朝廷几次强令迁徙有直接关系。明洪武十九年（1386），朝廷实行海禁，下令除准留下数千人外，“遣徙昌国四十六岛一万三千万余户，三万四千余人往浙东、浙西各州县和
安徽凤阳县，留富都乡（今舟山岛）五百四十七户，八千八百零五人。”（康熙《定海县志》）清顺治十三年（1656），清政府发布“迁海令”，严令“午前徙者为民，午后徙者为军”。境内居民被驱遗所剩无几。顺治八年（1661）清廷再次遣徙浙东沿海居民入内地，舟山岛被遣1118户、5220人。迁徙直接致使一个氏族人口散失，使不少家谱在迁移动荡中毁掉。
j:3A;r\ ~5- ~ q0Ge 定海双桥镇溪口村《述修堂（韩氏）宗谱》中“续修韩氏宗谱序”如是记载：“余观乎韩氏宗谱，创之者诚难乎其难，初修亦非易易。及今续修，则犹以为力马，何以故？盖韩氏自清康熙迁复定海至同治三年，已历二百余年，前谱尽失，距于归定之时，已隔六世，既无可稽之记载，只凭墓表古坊旁求，志乘史传，未免挂一漏万。”该家谱中旧谱原序写道：“……迄大明嘉靖年间，吾邑前有韩鼎公后有韩琏公，又有克济公等，实属前朝名宦，俱为定海英贤。……本朝顺治丙申年冬，我皇上谕旨将舟山
人民迁居内地，一时行程彷徨，附船紧急，即家眷尚不能聚首，而家谱谁复为留心耶？当时弃之如遗，后日求之不得，此亦势所必然者。”定海城东街道黄土岭村《听彝堂白氏宗谱》说“白氏旧谱毁于兵灾”。
NTXws4'D , \.YJD>z 定海家谱体例、内容及版本
jEC'l]l 7H 8GkuO 编撰家谱的目的主要是记世系，序长幼，辨亲疏，尊祖敬宗，睦族收族等，因而家谱一般由家族源流、堂号、世系表、家训、家传、艺文、图像等部分构成。定海民间家谱大部分相当规范，体例内容也较齐全。长白乡大湾村《袁氏宗谱》，民国十二年（1923）袁美令修。内容包括谱序（含旧序）、目录、凡例、谱例、棠溪八景、棠溪杂咏、逍遥台词、世芳、历代名人、敕命、诰命、御祭文、庆衍、行诗、世德、女德、世翰、世表、墓志、祭文、世系图、世传、支世传、祀产、跋等组成共13卷，是一本内容比较丰富、全面的家谱。定海城东街道黄土岭村《听彝堂白氏宗谱》，民国二十五年（1936）白宝玉、谢汇川撰，内容有谱序（含旧序）、修谱执事名单（包括清咸丰、光绪年间修谱执事名单）、目录、家乘缘起纪略、凡例、历年考、昭穆行序、世系图、世次录、家庙录、历代世次墓基表、寿序、传赞、墓志等，共4卷。北蝉乡三星村《方氏宗谱》，民国十四年（1925）修，方显洋、方显意、孙彝羡等撰。内容包括谱序、目录、凡例、义门书、行第、世系、行传、不分卷。白泉镇和平村《舒氏宗谱》，清道光二十六年（1846）修，编撰者不详，内容包括谱序（含旧序）、世系图、排行、宦显、遗业、祀典、宗祀图、墓图、舒氏世源、世系年表等，不分卷。
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KDeFg C=xo &I7 定海家谱卷首皆有谱序，俗称谱头，大多概述本族世系创业发源、分支流脉、动迁定居、丁口藩衍、兴衰起落和氏族先人科举功名等，对家族的肇造、发展历史，考证家族来源与变迁，家族在历史发展中的演变轨迹等提供比较翔实的考证资料。定海柯梅山下《王氏宗谱》谱序称王氏为周灵王太子晋之后，“王氏自受姓以来，分封采食二十有一，类以忠孝节义起家，厥后子孙藩衍，亦代有传人。兹族自奉迁翁，向处于柯梅山下。国初海氛未靖，徙我昌国，于是宗人失所。迨展复后，挈眷来定，始于天芬公，其从堂诸弟亦相与接踵而至，乃筑室于斯。”定海白泉镇金山村《蒋氏宗谱》对该族祖先在清初被迁徙时母投海、子被掳等悲惨情景皆有详细记述。
ZwY `x') e8WPV 定海家谱中艺文、铭传、族规记述
mI _ 6f~ ,d/CU 家谱中的艺文著述在体例上一般称作艺文志、辞源集、文征集等，内容包括诗文著作、书函以及经籍、表策、碑文、书札等。定海白泉镇水管口《刘氏宗谱》有骈文、散文、诗词16篇，计3000余字，赞美该村孝子刘瑞灿事迹，笔法颇具文采。如其中山阴赵文炽题诗：“甫入舟山境，旋闻孝子名。膝前能养志，险处获全亲。立行真无忝，高风莫与京……一乡垂令迹，社鼓罢年年，自昔妻儿殒，于今姓氏传。松楸悲落日，烟祀慰重泉；贤宰旌门第，忻看笔如椽。”
ijR-?nrR JsAb q 家谱中铭传有对其氏族重要人物之生平事迹、传序、墓志、碑文等记载，不失为上乘纪实文学史料。定海潮面《张氏宗谱》收录民国柯梅王士珣赞美清代名医、潮面张士杰的一首诗《观张公士杰医匾》，既有史料价值，又有一定文学价值：“世人诩诩谈忠孝，又言节义关风教，例他小道桧无讥，往往卑之付一笑。不知小善亦成名，但恐未能臻厥妙。果守其业而专精，一技一艺也荣耀。我观张家士杰公，衣绍丹溪皆精通，峨峨一匾悬堂上，桔井流芳誉望崇。旁镌小字今漫灭，传闻邑侯锡医宗。寄言后世继承者，莫任剥落高堂中。”
Yc|- sEK/ <9MQ 定海家谱大多设有族规一章，所载族规、宗训、房约、家范、颇似当前民间所订乡规民约。虽然有些内容出自君臣父子、三纲五常之类，但其中不少是告诫后裔孝父母、亲兄弟、谨择配、慎交友、勤本分、节开支、守法纪等
健康内容的格言文字。金塘镇新建村《培德堂倪氏宗谱》“宗规”有二十条，其中“士农工商民一例，无认贫富；但能束身践行，各守其业，便是贤子贤孙。”“宗长为一族表率，倘或行止不端，虽伦序当立亦不得推举。”“子孙有贫寒孤苦，其聪颖可望造就者，族中助其修辅，俾得在
学校卒业，以示鼓励”等。内容很有积极意义。而其旧谱宗规、遗训内容，至今仍有可借鉴之处。“崇礼以敦孝思，孝悌以肃家风，睦邻以念同宗，耕读以务本业，赈济以活贫穷，择配以选良家，戒子弟勿荒淫，戒子弟不务本，戒子弟之豪逞，戒子弟之悖逆”等语，均为今人可鉴。
j3V"d 3) 5BGv^Qb_2 定海家谱多为嗣孙修撰，也有请名流宿儒执笔，用宣纸书写为多。定海皋泄和平《舒氏宗谱》为清康熙四十二年（1703）邑庠生二十五世孙舒友良始修，乾隆二十五年（1760）定海县候选儒学训导、
进士赵民望再修。为显示家族声望，家谱谱序常请名流宿儒、达官要人撰写。定海水管口《世彩堂刘氏宗谱》，明永乐十九年（1421）至宣德元年（1426）修，有文渊阁大学士庐陵胡广等作序；长白乡大湾村《袁氏宗谱》，谱中“永乐七年四月袁氏序”由国子祭酒同修国史南昌明撰；“成化三年序”由翰林院检讨兼国子助教项怡谨识；北蝉乡黄沙村《百忍堂张氏宗谱》，其中“张氏重修宗谱序”由会稽国学生祝兰殿撰。白泉金山《蒋氏族谱》，民国二十七年（1938）重修，国民革命军南昌行营军事委员会副官蒋干明、定海县长陈颖心和区长汪汉等分别题签：“木本水源”“孝悌之心”“源远流长”。
e2VL/>y` S4uR \| 定海家谱制版式主要有两种，一是木活字本，线装，如《百忍堂张氏宗谱》、小沙《陈氏宗谱》《听彝堂白氏宗谱》《袁氏宗谱》《（永春堂）陈氏宗谱》《敦叙堂姚氏宗谱》等，其余大多数是手本，平装，如《侯氏宗谱》《朱氏家谱》《陆氏宗谱》《舒氏宗谱》《王氏宗谱》《郭氏宗谱》《树德堂世史》《陈氏宗谱》《定海北乡傅氏支谱》《承启堂乐氏宗谱》等。(翁源昌)
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