中秋回家探望父母，偶遇高中同学，该同学早年身处南方，回乡很少，因为之前我们的关系非常好，此次见面相谈甚欢。闲聊期间，无意说到大余湾古村，他提出一同探访，刚好多年前我曾经前往过的，也算是认识路，便一同去了。
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> >n(dyU @ 大余湾虽为古村，但在如今的交通条件下，要去也很方便。从黄陂区的中心往北行约20多公里到了研子镇，再沿一条宽阔的马路东行约10公里，便至木兰川的南端大余村，这条路是在一条古驿道的基础上修建的。
c IC/3g}] PR x- 0S 只见湾子里坡塘散布，岗峦纵横，禾稼葱茏，屋舍俨然，所有的房舍，一看就知道是经过严格规划、按传统要求统一修建的，然而它却与如今的规划局无关，它最早是在明朝初年，在朱元璋诏令赣湖大移民的社会背景下，由江西东北部的德兴迁徙而来的
余氏家族在这里定居修建的。当然，整个湾子的修建也并非一蹴而就，而是经过许多年逐步完成的；不过，无论哪个年代哪个家庭建屋，都依照祖宗定下的标准和要求修建，谁家也未越雷池一步。这是由外省迁徙来的移民在此繁衍的一脉宗族，他们在对居住环境改造和生活观念上，都自成体系。
]YfG`0eK< -3wid1SOm 可以认定的是，从江西迁到大余湾的余氏家族的先祖，是具有相当文化背景、极具儒雅之风的。这可以从他们选择定居地址的精当判断和认真态度上看出端倪。
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他们看中此地的第一要件是木兰山和木兰湖，以及通往长江的滠水河，在木兰山的山脚处寻觅近水的落脚点，“仁者乐山，智者乐水”，此为仁智俱备，也符合人类“择水而居”的特性；第二要件则是对当时被称为“风水”而如今却可解释为对生态环境优劣的评估和选择。他们选择环境，可谓优中选优；最后被选中作为落脚点并打算久住的地方，用一首世代相传的民谣，可以生动地勾勒出它的地貌与环境特征： “左边青龙游，右边白虎守，前面双龟朝北斗，后面金线钓葫芦，中间如意太极图。”
K K]R@{ r $}5M`p\&C 的确，即令时光已过数百载，在村民指引下，也可以找到与民谣相对应的一切：伫立于村南双龟山上，可见不远处有七块形色相若的花岗岩，寓衬天上北斗星，此乃“前面双龟朝北斗”之谓；左右两山盘踞，恰似青龙与白虎扼守护卫；村后的西峰山绵亘起伏，恰如金线贯穿着一串葫芦般的山群；踱入村中，一湾池塘与紧紧相邻的田垄，几乎就是活脱脱的一幅如意太极图。余氏家族就是在这样一处从观念上体现了浓厚的传统文化底蕴的地方，开始在木兰山脚下这片神奇的土地上，营造着他们的家园。
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fCnwDT 大余湾人砌筑的宅院，无论形式和格局，用材与技术，历代传承，坚持着统一的理念，坚持着严格的规范。如今所存的房屋，多半有几百年的历史，个别看来，错落于岗峦浅丘之间，但整体观察，却发现它体现了极为完整的安居构想，并一以贯之：“前面墙围水，后面山围墙，大院套小院，小院围各房，全村百来户，穿插二十巷，家家皆相通，户户隔门房，方块石板路，滴水线石墙，室内多雕刻，门前画檐廊。”这是大余湾的老者向我们进行介绍时吟诵的几句话，十分生动地概括了这里民居的建筑要求及其特征。
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,I+O;B:0 u`oJ3mS; 余氏先祖以村前涧溪作沟壑，依村后紧挨的西峰山而筑的石寨墙为屏障，并内连各户，这样可以外御贼寇，体现出以宗族为中心的联防自卫的决心。当然，也形成了相对封闭的生活体系。这既体现了古老的民本理念，却也为长期较完整地保存这座民俗村提供了条件。
d{(Rs.GuP W?.xtQEv 黄陂大余湾民俗村的房屋，几乎全是用大块大块裁打得十分规整的条石砌建而成，而围墙却是用石块垒成的。大余湾的民居整齐划一、坚固耐用和赏心悦目。屋顶均为硬山式，隔间的垛墙笔直地砌上瓦端，突出于檐外，昂首飞翘，极具动感，给人一种凤抬头、龙望远的联想。我曾在景德镇一带见过这种风格的建筑。
<5CQ#^ cK J4iu8_eH!D 屋前檐额的古典装饰，虽经“文革”的涂炭，但在热心于传统文化并力主保留其风俗风貌的村民的整治清洗下，也都显出了它那难以抹煞的古老的绚丽，细细看来，竟是题材极为丰富的彩画，内容有鸟兽动物、虫草花卉、自然风光、民间故事、放牧拾薪、童稚耍玩等，其中龙凤形象较多，且造型丰富，神态逼真，用色大胆，栩栩如生；即令时光的打磨和人为的摧残令其斑斑驳驳，但却完全能够体现出该村先祖那自古传承的对悠然心境的向往与追求，以及对自然的纯朴之爱。
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V vE BCd0X. m( 这里的许多房屋，大都是这样的：走进去，宅第进深四间，面阔三间且与隔壁相通；天井、庭院、转楼、厅堂和后厢房之间，有雕刻精美、完好无损的镂空鼓皮屏肩，其图案有蝙蝠、牡丹，刀工圆熟，形象生动，寓富贵吉祥、福至心灵之意；天井正中，有长方形的石砌水池，与天井之上的一方无瓦之顶垂直对应，这样，不仅上面利于看天采光，下面利于积雨蓄水，同时还具备了排水功能，体现了对水的珍惜和对水蓄放的讲究；厅堂里，有年代久远的太师椅，令人不禁想安坐于上；主卧室里，宽大的镂雕木床陈于木板隔墙的一侧；书架上，摆放着不少书抄，其中不乏线装古籍，使室内弥漫着浓悠儒雅的书香之气；过道阁楼上，置放着犁耙、手推水车等农具，具形具象地展示出一户户耕读之家的生活图景。庭院之外，打谷场旁，有石磨石碾，从石磨下沿的字迹可以辨出清代“嘉庆廿二年”（1817年）的字样，距今有180余年的历史。
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`<Hc,D; p Th~pju 这一切都让人留连，不忍离去。热情的老乡将珍藏的古时妇女梳妆盒子、厚重的石砚台、古秤、古斗以及青花和粉彩瓷器拿出来，供客人把玩鉴赏，只赏玩，不售卖。尽中午的时候，肚子有些饿了，上次去吃农家饭的那一家，大概是中秋时节，家里来了不少的亲戚，我们从他们家门口走过的时候，没有招呼我们去他家吃饭，于是我们随意的问了一户人家，可否卖给我们一口便饭。大着肚子的少妇往屋子里面喊：妈，有游客想在我们家吃饭。知道这少妇是余家的媳妇，却喊出如此亲切的妈妈，这淳朴的乡情可见一斑。
F1`mq2^@ *y> | 很普通的农家饭菜，板栗炒鸡，酸豆角，千张炒白菜，我们却吃的很香甜，还喝了一罐啤酒。末了问老乡多少钱？ 老乡的话很让人惊诧：粗茶淡饭，让你们见笑了，随便给点吧。面对这样的回答，我却真不知道给多少，于是按照城市饭菜的价格推算了一下，我说：50可以吗？老乡说：可以可以，见笑了。物资社会，金钱至上的如今，能够听到这样的话，是一种什么样的感觉呢？
C{ Z*5) >g [Wnzf 饭后，我们散步往回走，过几条乡间的小路，故意走在田野里。纯净的蓝天下，一片斑斓的乡间风光，一条小溪陪着我们，欢快的发出潺潺的笑语。我们在一个石板桥上坐下来，把脚放进水里面，沁凉的感觉油然而生，整个身心都放松了。是啊，我们已经远离了喧嚣的都市，置身于这田园牧歌的童话，进行着心灵的洗涤，我想，身处都市的我们，是需要这种洗涤的。
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