明代墓祠祭祖述论 [复制链接]

作者：常建华（南开大学 中国社会史研究中心，天津300071） [B"CNnA  
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摘要：明代墓祠祭祖流行于南方地区，嘉靖、万历年间是明代修建墓祠较多的时期，与同时期宗祠的普遍化以及宗族组织化是同步的；明代墓祠是宗族形态的重要形式，具有组织族人的作用，明代士大夫一般认为墓祠祭祖是合理的。 }q<%![%  
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关键词：明代；    宗族；墓祠祭祖；士大夫 rhvTV(Bz  
中国分类号：K248    文献标识码：A    文章编号：1671-1106（2003）00-0000-06 \<4Hp_2?  
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        关于中国古代的墓祭与墓祠，我已经做过系统论述，特别对元代墓祠祭祖有比较深入的探讨，我指出，元代的墓祠祭祖既是自古以来墓祭风俗的延续，又打上了朱熹《家礼》提倡的祠堂制度的烙印，已是宗族制度的一部分。我还认为，明代嘉靖十五年（1536）以后，由于允许臣民祭祖并扩大了官员建立家庙的权力，引起修建宗祠的普遍化，从而导致墓祠的衰落。不过，由于墓祭的特点和习俗的传承，墓祠祭祖仍相当流行。[ ](P108~138)但是明代墓祠祭祖的习俗究竟如何，我在先前的论述还不充分，缺乏丰富的资料分析。因此，本文研究明代墓祠祭祖形态，以深化已有的认识。 g xf|L>=  
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一、明代墓祠祭祖概述 @N,I}_9-  
二、墓祠祭祖与宗族制度 990sE t?  
三、结    语 N>'|fNx]  
    明代墓祭建筑主要以墓祠与墓庵类命名，墓祠流行于南方地区，尤以安徽、浙江、江苏三省为最。墓祠建筑一般为三楹或更大，或设有附属建筑。嘉靖、万历年间是明代修建墓祠较多的时期，与同时期宗祠的普遍化以及宗族组织化是同步的。建祠祭祖者既有士大夫也有平民，所祀祖先主要是父母、近祖以及先祖与始迁祖。墓所田产一般是10~30亩。 2h^9lrQcQG  
    明代墓祠是宗族祠堂形态中的一种重要形式，具有组织宗族的作用。明人一般承认墓祭的现实合理性，从而证明设立墓祠的合理性。或认为墓祠祭祖虽不见于古礼，但是礼以义起、以情起，墓祭与礼的精神不悖，应当实行。或从庙祭与墓祭的关系切入，根据坟墓的性质以及生者的感情论证墓祠祭祖的合理性。还有一些人从加强宗族制度出发，依据宋儒的主张，论证墓祠祭祖的合理性。明代士大夫热衷于墓祠祭祖的讨论，是一种加强宗族制度的现实关怀。他们继承了宋儒重建宗族制度的理论，并进行建祠祭祖的实践。明代墓祠祭祖形态，证明宗族制度进一步深入社会生活，进一步普及。