作者：王力平（南开大学 历史学院，天津 300071） ^-,@D+eW
AS a)xf9
摘要：襄阳杜氏是关中郡姓杜氏的一个特殊支系。永嘉之乱后，杜耽—著名将军和学者杜预的儿子，带着他的族人定居江南。慢慢的，杜耽的家庭变得著名而且出色，他有许多后代在南朝占居高官。仅仅有杜乾光回到了北方进入了统治集团。在汉魏间杜乾光的后代移居到河南的洛阳和巩县，开始了由儒学世家向文学世家的转化。杜审言在初唐很是知名，他的孙子—杜甫更是把唐诗推向了高峰。然而，襄阳杜氏毕竟是在晚唐时期的一个独特个案，在从儒学世家向文学世家的转化中是有许多丰富的历史内容的。 C;m* 0#9D
4S*dNYc
关键词:儒学世家；文学世家；家族 R/kF,}^ F
中图分类号：K207 文献标识码：A ._6e#=
TH*}Ja^/
SzyaVBD3
引 言 =$#=w? ~%
r?HbApV P
襄阳杜氏是中古关中郡姓杜氏的一个支系。在林宝《元和姓纂》所记唐代杜姓14个郡望中，襄阳与京兆、濮阳、洹水、中山等属于地位显赫的郡望。 而在本自《唐韵》、由宋人陈彭年等重修的《广韵》中，杜氏分京兆、襄阳、濮阳三望，也反映了唐中叶襄阳杜氏的客观存在。 然而《元和姓纂》以诗人杜审言、杜甫祖孙房支为襄阳望，《新唐书•宰相世系表》则以玄宗名臣杜希望、德宗宰相杜佑父子房支为襄阳望。而此后的谱系文献又多因袭《新唐书》的说法，以致杜佑为襄阳望的说法流布甚广。 清人孙星衍说：“姓氏与郡望相属，乃知宗派所出。” 显然，杜审言与杜佑一支究竟谁应属于襄阳望，是必须首先予以说明的问题。 4oN*J +"=+
R,m|+[sl
据杜佑《杜城郊居王处士凿山引泉序》：“京兆杜佑，远祖西汉建平侯（按此指杜延年），家于杜陵，绵历千祀。” 考诸史传，杜佑出自杜预次子杜尹之后。永嘉乱时，杜尹为西晋弘农太守，因率部伍退守洛阳一泉坞，为乱兵所害。 南北朝时期，杜尹子孙淹留北土，北魏末至东魏初，这一房支已有相当高的社会地位。杜尹六代孙杜顒，为征西将军、金紫光禄大夫，有名于史传。 入唐后，顒裔孙行敏，官常州刺史、荆益二长史，封南阳襄公，是为杜佑曾祖。行敏生崇愨，为杜佑祖父；崇愨生希望，玄宗时官至太仆卿、陇右节度使。希望生佑等数子。总之，杜尹后人并无属籍襄阳的历史，相反，自杜顒开始，这一支子孙即以京兆之少陵为家族墓地，世世代代归葬少陵。 《新表》将杜佑归属襄阳望显然是缺少史实依据的。 ,&s%^I+CC
hSG1f`
此外，在唐代文献或当时人言论中，也绝无以杜佑一支为襄阳望者，如在权德舆所作杜佑遗爱碑及墓志铭中，均称杜佑出自京兆杜陵。 杜佑孙杜牧以及武宗朝作过宰相的杜悰兄弟，都自称“杜陵”人或被称作“京兆”人；而在唐朝人士心目中，真正的襄阳杜氏是杜审言、杜甫一支。如宋之问在与杜审言的送别诗《三月三日于灞水曲饯豫州杜长史别昆季序》中称：“言辞灞滻，将适荆河。恋旧乡之乔木，藉故园之芳草。” 显然，宋之问是把“荆河”看作杜审言的“故园”的。又如高宗时杜易简与吏部侍郎李敬玄发生冲突，李曾讥称易简为“襄阳儿”。 总之，在唐代杜氏的众多支系中，杜审言、杜甫一支属于地地道道的襄阳望，杜希望、杜佑一支则与襄阳杜氏无涉。 W( 'V2Z-q
}B&+KO)
那么，《新表》的错误又是如何出现的呢？从相关的史传资料来看，如果说杜佑先祖与襄阳有何特殊联系的话，恐怕要追溯到杜预在西晋平吴后曾驻襄阳，且刻石碑“纪其勋绩”，“立岘山之上”。 也正因此，晋以后杜氏子孙的封爵，也就有了“襄阳”字样，而杜佑父杜希望也因此得到过襄阳县男、襄阳公的封号 。估计《新表》作者误将杜希望的封爵等同于郡望（尽管两者有时是一致的），有关襄阳与京兆郡望的错误或许就是这样出现的。 d?)Ic1][
drS>~lSxB
附：襄阳杜氏世系总表
