宋元转变的汉人精英家族：儒户身分、家学传统与书院 [复制链接]

作者：万安玲（波特兰州立大学历史系,美国） ?Pnx~m{%*  
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摘要：1315 年恢复科举制度以前及以后，士大夫家庭已通过兴办书院从而把利用教育作为维护社会地位和经济地位的战略。元初那些通过资助，兴办或以其它形式与书院联系，从而维护儒学学术传统的家族，获得入仕的有利机会。蒙古征服后，书院对南方士大夫家庭的命运起着重要作用。书院除了为书院山长提供潜在的仕途外，还帮助元朝指定的儒户，即传统的士绅家庭，维持特权。元初，恢复科举制度前，通过建立和扩大书院对当地教育有所贡献的家庭，经常受到官方任命作为奖赏。除了具有教育传统的家庭兴办书院，那些自南宋起就存在的家塾，为元代的书院奠定了基础。元代的书院，既是国家教育机构的组成部分，也是南北方汉族士人-- 以及非汉族士人-- 通过坚持儒家教育传统而保持地位的手段。 :x+ig5  
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关键词： 宋元转变；汉人精英家族；儒户身分, 家学传统与书院 "*bk{)dz}  
中图分类号：K2 文献标识码：A B52H(sm  
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1315年恢复科举制度以前及以后,士大夫家庭己通过兴办书院从而把利用教育作为维护自身社会地位和经济地位的战略。元初那些通过资助,兴办或以其它形式与书院联系,从而维护儒学学术传统的家庭,获得入仕的有利机会。有关史料的直接陈述证明,蒙古征服中国后,书院对南方士大夫家庭的命运起着重要作用。 <tW:LU(!  
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袁槐(1266-1327)在岑翔龙(1261-1306)的墓志铭上写道:“弱冠,即起家为高节书院山长。调和州教授,又调江陵教授。”岑家为余姚(浙江绍兴)望族, 书院就在当地。 |lE-&a$xd  
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据袁槐所述:“咸言岑氏善择婿。”杭州湾边慈溪人著名学者黄震（ 1213 - 1280,1256 进士）的儿子黄叔英(1273 - 1327)是岑氏婿之一。黄叔英居于他岳父家, 教他岳父的两个儿子。两人后来都科举成功。岑良卿于1318 取进士, 其弟岑士贵于1321 年取进士。岑良卿授圭章阁学士。岑氏家族与黄震家族的婚姻联系以及由联姻带来的教育利益, 可能是决定性的因素: 但是按袁桷的看法来说, 是从岑翔龙成为书院山长开始。这一战略的运用并不局限于南方地区或南方汉人。按照著名的北方人真定董氏的董士选(1253-1321) 元史传,描写著名学者虞集(1272-1348)的父亲虞汲的情况:“诸老儒及西蜀遗士皆以书院之禄起之使以所学教授。” u?Z <n:  
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书院除了为书院山长提供潜在的仕途外, 还帮助元朝指定的儒户, 即传统的士绅家庭,维持特权。在北方, 儒士和佛僧道士于1238 年参加科考, 以确定他们的地位和社会特权及经济利益。7 随着征服南方,中国北方再次通过科举考试确认儒户地位。与此相对照, 对南方儒户地位的确认,主要根据当地政府核实他们在宋朝时的地位背景。从1277 年起, 那些能提供自己士绅或官员身分凭证的人, 可登记为儒户。这些登记在册的儒户, 其地位起初并不十分确定,但在1290年的户口调查后,这些登记就具有永久性质。事实上造成了与宋代相对社会流动,完全不同的一种世袭等级制度。 0+|>-b/%  
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也就是说,根据他们在宋朝末的社会身分而确认为儒户的家庭,不论他们未来的学仕成就如何,都能保持他们的地位。这一地位带来的利益首先是经济上的: 免除徭役并由学生提供一日两餐,对于无其他收入的老儒, 给予必须的补助。对维持儒户身分地位的唯一要求比较简单: 有一位家庭成员上本地官学, 或者维持一个家,由父亲或兄长任非正式的教师。10兴办, 重建或支助书院,成为南方家庭维持其儒户地位和增加入仕机会的有效战略。由此,我们对13世纪末和14世纪初,南方许多士绅家庭恢复和兴建书院这一情况就不会感到意外。 2md.S$V$,  
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一、石峡书院的方氏 V $>"f(  
二、家族书院与科举制度 q^%5HeV 2  
三、1275-1315 年宋元转变时期书院与本地精英家族的命运 fQ1 0O(`g,  
四、家庭教育投资的遗产: 家塾、义塾和书院 {IrJLlq  
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五、结论 (qbc;gBy  
  整个元代,一些家庭继续以兴办书院,作为提升家庭地位和入仕的途径。上述这些例子说明,从元初到元末,人们认识到儒家教育价值,书院,与促进家族财富的联系,从而形成的行为模式,具有地域分布广泛的特点。对于创办或重建书院的个人和家族,除了任命山长,从而提高家族成员的个人地位和家族财富外,还为他们的后代,在恢复科举考试以前和以后,提供了入仕的阶梯。元代的书院,既是国家教育机构的组成部分,也是南北方汉族人士——以及非汉族人士——通过坚持儒家教育传统而保持地位的手段。元代的书院,也是非汉族官员和他们的汉族下属问相互适应的一个机关。这些官员支持当地汉族精英兴办或维持书院。这既为当地人提供受教育机会, 也为汉人入仕提供一个机会。