杨士奇之族谱序跋所见宗族与修谱 [复制链接]

    ——以明初江西泰和及吉安为中心 ;,C)
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作者：常建华 (南开大学中国社会史研究中心，天津300071) :#LLo}LKp  
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摘要：明初内阁大学士、江西泰和人杨士奇（1366-1444年）作有族谱序跋七十多篇，集中于家乡泰和县以及所属吉安府。杨士奇所作族谱序跋的核心是故家论，故家依靠世传文化取得科举和政治上的成功、维持望族的地位并进入政界和上流社会。明初泰和及吉安宗族势力强盛，这些宗族有因婚姻、师生、科举、同朝等关系结成的社会网络，这里是一个士大夫宗族为中心的社会。杨士奇所作族谱序跋虽然也有一定的政治性，但更多而且更重要的是探讨故家的维持与发展，将修谱的实质定位于延续故家的传统。 +DW~BS3  
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关键词：明初、杨士奇、族谱、修谱 t9,\Hdo  
中图分类号：K2 X>1,!I9  
文献标识码： q 0$,*[PH  
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杨士奇（1366-1444 年），名寓，以字行，号东里，江西泰和人。早孤力学，授徒自给。建文初因荐入朝，历仕成祖、仁宗、宣宗、英宗四朝，官至内阁大学士，进少师，卒谥文贞。《明史》本传后之赞语说：“明称贤相，必首三杨。”士奇为三杨之首。笔者在阅读士奇所作《东里文集》《东里续集》时，见其喜作族谱序跋，数量竟达七十多篇，感到惊讶。明初人、叶盛也注意到杨士奇叙谱之多：“文贞平生所叙谱几五十余家，自昔文人叙谱，盖莫盛于斯。”事实上杨士奇所续谱超过了“五十余家”。杨士奇叙谱还有一个特点，即集中于家乡泰和县以及所属吉安府宗族之谱。一个高级官员和著名学者为家乡宗族写下众多族谱序跋，便于我们深入分析他的宗族思想和认识当地的宗族状况，具有个案研究的价值。而且，士奇所处的时代正值明朝初建的历史转换期，探讨这一时期士大夫与宗族的观念及其状态具有特殊意义。 FK:;e lZ  
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一、泰和的宗族与修谱 R{WE\T'  
二、泰和以外的宗族与修谱 M2HomO/X)  
三、以故家为中心的谱论与族论 a;rdQ>  
四、泰和及吉安的人文环境与杨士奇的故家论 QP@%(]fG  
五、结语 NV)!7~r}:  
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杨士奇所作族谱序跋对宗族和修谱的论述中，有一个核心的东西，这就是他的故家情结。 /mXBvY  
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他的族谱序跋富有历史沧桑感，描写出一幅幅故家盛衰消长的图景，展示了世家名族顽强的生命力。他的族谱序跋洋溢着对诗书、仁德传家的礼赞，揭示了望族存在的基础在于文化的传承。士奇笔下泰和、吉安等地的宗族，主要是些故家，正是依靠世传文化取得科举和政治上的成功、维持望族的地位并进入政界和上流社会的。士奇出生于元朝末年，闻见了泰和及吉安大族的衰败，经历了破落家族的艰辛生活，也看到了世家名族的复兴，品尝了重新崛起的喜悦。他的故家论充满士族的自信与优越感，充满对富贵暴发户的鄙夷，与易代之际高岸陵谷的社会现实分不开。 c;%_EN%  
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通过杨士奇所作族谱序跋，我们看到明初泰和及吉安宗族势力强盛，这些宗族有不少出仕者，有的还位居高官，他们有因婚姻、师生、科举、同朝等关系结成的社会网络，泰和及吉安是一个士大夫宗族为中心的社会。杨士奇所作族谱序跋虽然也有一定的政治性，但更多而且更重要的是探讨故家的维持与发展，将修谱的实质定位于延续故家的传统。杨士奇所作族谱序跋的特色正在于此。