中古清河崔氏家传文化研究 [复制链接]

作者：夏炎(南开大学历史学院，天津 300071) Mt>oI SN&d  
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摘要：清河崔氏作为中古时期的世家大族，不仅拥有雄厚的经济实力和煊赫的政治地位，同时还包涵一个非常重要的因素，那就是文化地位。文化地位对于世家大族社会地位乃至政治地位都具有一定的影响力。世家大族的文化地位是通过家传文化表现出来的。南北朝时期清河崔氏家学的主体学术传统是儒家经学，进入隋唐后，家族主体学术传统由经学向文学转化。家传文化除了它本身的文化意义外，在政治方面亦具有一定的功用。家传文化在世家大族的形成、家族成员的入仕及从政中具有重要的作用。世家大族家传文化在发展过程中具有三个特征，即传承性、变异性和社会性。家传文化是一个家族的灵魂所在，它不仅可以影响家族成员的思想意识与思维方式，指导他们的行为模式，而且还有助于加强整个家族的凝聚力。家传文化的盛衰对于世家大族来说具有重要意义，它在一定程度上反映世家大族在特定历史时期的文化地位，进而影响其政治地位。 %5'6Tj  
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关键词：中古时期、清河崔、家传文化、社会政治地位 tD=@SX'Y  
中图分类号：K2 /YKMKtE  
文献标识码：A 8/%6@Y"Y*  
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世家大族的发展和壮大是中古时期一个显著的时代特征，清河崔氏正是这一时期众多煊赫家族中的一员。它形成于魏晋，经过十六国时期的发展，至北朝达到鼎盛，成为与博陵崔氏齐名的两支崔氏大族。进入隋唐，唐人柳芳云：“山东则为‘郡姓’，王、崔、卢、李、郑为大。崔氏仍保持着旺盛的发展势头，具有强大的生命力。其后，崔氏家族经唐末五代，”至宋遂衰。 B|=|.qp$)  
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清河崔氏的兴衰与整个中古时期相始终，通过对一个家族进行个案研究可以透视出中古历史发展的脉络。因此，这种以小见大的研究方式是有一定意义的。本文选取的研究视角是世家大族的文化，由于这种文化因素在世家大族中，是以家庭乃至家族的传承为主要存在方式，故将其称之为家传文化。在研究问题之前，有必要对本文要探讨的“家传文化”的概念界定一下。在这方面，钱穆先生认为当时的世族社会“所希望于门第中人，上自贤父兄，下至佳子弟，不外两大要目：一则希望其能具孝友之内行，一则希望能有经籍文史学业之修养。此两种希望，并合成为当时共同之家教。其前一项之表现，则成为家风，后一项之表现，则成为家学。 根据钱穆先生的结论，世家大族的家传文化应包”括两部分：一部分是家传之学，即家学；另一部分是家传思想，即家风。 ~W0(1# i  
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一、数代好学与学术传统 u0s8yPA  
二、形式多样的家学 _c(4o:  
三、家传文化中的佛教因素 _wDS#t;!M  
四、家传思想中的孝悌观念 yx{3J  
五、家传文化的政治功用 N!&:rK  
六、结语