《康斋集》卷九《序》—五峯余氏族谱序 - 余氏典籍 - 余氏家族网网站，余氏家人的网上交流平台！imyu.cn

只看楼主倒序阅读楼主发表于: 2012-11-03

五峯余氏族谱序(一）

自予居种湖郡庠生来?寓馆者十数士予为题其家乘者三人余忠氏亦继来请谱牒之书本为不忘其初而作于以传信将来而世之作者或失其实甚至于借重他人而遂迷其所出何其惑欤然则谱牒徒为夸耀之具哉余氏所谱虽可知五六世然皆实也且族之显晦在人如忠者年方殷可以积学而有待惟笃其志以不懈安知余氏之族不由忠以重乎奚其借

五峯余氏族谱序（二)

祖者生民之所自而族者祖之支是以祖虽逺而气脉贯焉族虽众而本原同焉此君子所以贵于尊祖而收族欤然非藉于谱则逺者有时而或忘众者有时而或离谱所以追逺而统众也不其重哉而世鲜克举之者弗思耳矣盖有祖非其祖族非其族而谱者弗思之甚也是故人不可以无谱为谱贵于无所苟焉耳五峯余生奉谱致乃父祖之命以请题予嘉是谱之善而喜生方励志于问学也故乐与言之生谓谁郡庠弟子规从予游于种湖云

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thinfo

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谢谢提供资料！

2012-11-03

离线余策忠

管理员

只看该作者 1楼发表于: 2012-11-16

五峯余氏族谱序(一）

       自予居种湖，郡庠生来?寓馆者十数士，予为题其家乘者三人。余忠氏亦继来请。
      谱牒之书，本为不忘其初，而作于以传信将来，而世之作者或失其实，甚至于借重他人而遂迷其所出，何其惑欤！然则谱牒徒为夸耀之具哉？余氏所谱，虽可知五六世，然皆实也。且族之显晦在人，如忠者年方殷，可以积学而有待，惟笃其志以不懈，安知余氏之族不由忠以重乎？奚其借。

五峯余氏族谱序（二)

       祖者，生民之所自。而族者，祖之支。是以祖虽逺而气脉贯焉，族虽众而本原同焉，此君子所以贵于尊祖而收族欤！然非藉于谱，则逺者有时而或忘，众者有时而或离；谱所以追逺而统众也，不其重哉？而世鲜克举之者，弗思耳矣！盖有祖非其祖，族非其族，而谱者弗思之甚也；是故，人不可以无谱，为谱贵于无所苟焉耳！
      五峯余生奉谱致乃父祖之命，以请题，予嘉是谱之善而喜，生方励志于问学也，故乐与言之，生谓谁？郡庠弟子规，从予游于种湖云。

良公三十七代孙，大冶宫台山镐公后裔，：1良→2升→3侃→4晏→5爱→6懃→7籍→8珍→9程→10仲举→11四十一→12元章→13国华→14百三→15铎宗→16德五→17高二→18胜七→19辛四→20秀三→21志仁→22伯良→23镐→24应安→25兴正→26文魁→27希卿→28孔徒→29道扬→30世遗→31作贡→32师汉→33隆棻→34正楷→35延壬→36锦香→37策忠。字派：文希孔道，世作师隆，正（名）延锦策，昌盛显荣，敦原济美，万纪咸亨，

离线余策忠

管理员

只看该作者 2楼发表于: 2012-11-16

   自从我居住在种湖，郡庠生来馆寄读者十数人，我先后为三个人家谱题序，书生余忠也来请为其家谱题序。
    谱牒之书，本来是为了不忘其祖先而将家族真实史实记述下来传之将来，然而现在的作谱者，有些失去史实，甚至于借重他人来抬高门第，而迷失了其本来所出之祖，真是糊涂啊！如果这样，谱书只能作为夸耀的道具了。
     余氏之谱，虽然只能知道五六世，但是都是真实可信的先祖，而且家族的兴旺与隐逸都在于人，象余忠这样的人，正值年轻，可以刻苦读书而将来可以成功，惟有坚持不懈，说不定余氏将来因为余忠而发达呢？为何还要借重他人？

[ 此帖被余策忠在2012-11-17 00:08重新编辑 ]

良公三十七代孙，大冶宫台山镐公后裔，：1良→2升→3侃→4晏→5爱→6懃→7籍→8珍→9程→10仲举→11四十一→12元章→13国华→14百三→15铎宗→16德五→17高二→18胜七→19辛四→20秀三→21志仁→22伯良→23镐→24应安→25兴正→26文魁→27希卿→28孔徒→29道扬→30世遗→31作贡→32师汉→33隆棻→34正楷→35延壬→36锦香→37策忠。字派：文希孔道，世作师隆，正（名）延锦策，昌盛显荣，敦原济美，万纪咸亨，

离线余策忠

管理员

只看该作者 3楼发表于: 2012-11-16

五峯余氏族谱序（二)

       祖者，生民之所自。而族者，祖之支。是以祖虽逺而气脉贯焉，族虽众而本原同焉，此君子所以贵于尊祖而收族欤！然非藉于谱，则逺者有时而或忘，众者有时而或离；谱所以追逺而统众也，不其重哉？而世鲜克举之者，弗思耳矣！盖有祖非其祖，族非其族，而谱者弗思之甚也；是故，人不可以无谱，为谱贵于无所苟焉耳！
      五峯余生奉谱致乃父祖之命，以请题，予嘉是谱之善而喜，生方励志于问学也，故乐与言之，生谓谁？郡庠弟子规，从予游于种湖云。

五峯余氏族谱序（二)

祖先者，天下生民的由来，而家族，则是祖先后代的分支，因此，祖先虽然古远，但是气脉相连，家族虽然众多，但是本源是相同的。这就是君子所以注重尊重祖先而收拢家族啊，然而，如果不借助家谱，就会古远的人有时候会遗忘，人口多了有时候会有迁徙离居，所以家谱可以追溯先祖而联系众多子孙，难道不重要吗？然而，世上很少有去做这件事的人，不是值得深思吗？然而有些家族敬奉的祖先并不是真正的祖先，冒认别人家族为同宗，而这样的家谱的重要性不是更值得深思吗？所以，人不可以没有家谱，而修家谱尤其要一丝不苟。
      五峰余生捧着家谱奉其父祖的命令来找我请我题序，我很赞赏他们的家谱修的很完善，而余生正在励志于学问，因此，非常乐于同他说这番话，余生是谁？乃是郡庠生余规，现跟随我在种湖读书。

[ 此帖被余策忠在2012-11-17 00:11重新编辑 ]

良公三十七代孙，大冶宫台山镐公后裔，：1良→2升→3侃→4晏→5爱→6懃→7籍→8珍→9程→10仲举→11四十一→12元章→13国华→14百三→15铎宗→16德五→17高二→18胜七→19辛四→20秀三→21志仁→22伯良→23镐→24应安→25兴正→26文魁→27希卿→28孔徒→29道扬→30世遗→31作贡→32师汉→33隆棻→34正楷→35延壬→36锦香→37策忠。字派：文希孔道，世作师隆，正（名）延锦策，昌盛显荣，敦原济美，万纪咸亨，

离线余策忠

管理员

只看该作者 4楼发表于: 2012-11-16

吴与弼（1391~1469年）初名梦祥、长弼，字子傅（一作子传），号康斋，明崇仁县莲塘（今抚州市崇仁县东来乡）小陂人，崇仁学派创立者，明代学者、诗人，著名理学家、教育家。清代黄宗羲在他的《明儒学家》一书中，把《崇仁学案》位列第一，又把吴与弼列为《崇仁学案》的第一人，显示了吴与弼在明代学术思想界的重要地位。

良公三十七代孙，大冶宫台山镐公后裔，：1良→2升→3侃→4晏→5爱→6懃→7籍→8珍→9程→10仲举→11四十一→12元章→13国华→14百三→15铎宗→16德五→17高二→18胜七→19辛四→20秀三→21志仁→22伯良→23镐→24应安→25兴正→26文魁→27希卿→28孔徒→29道扬→30世遗→31作贡→32师汉→33隆棻→34正楷→35延壬→36锦香→37策忠。字派：文希孔道，世作师隆，正（名）延锦策，昌盛显荣，敦原济美，万纪咸亨，

离线余季乐

管理员

只看该作者 5楼发表于: 2012-11-17

翻译得不错！

本人一向认为，古文翻译为白话文，只能意译，不能直译，按照原文的意思用另一段意思一样的现代文代替，才算是最好的翻译。策忠兄上面的翻译好像已经做到了。

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世居广东恩平，派字“……国守世传隆英表章中和礼乐绪振名扬昌祺滋大显耀荣祥……”，本人乐字辈，忠襄公余靖三十五代裔孙。
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离线余策旗

三星会员

只看该作者 6楼发表于: 2012-11-19

学习！

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