街边标牌改个字并不能改变人们的感情延续，人们还是把如今的“筷子街”习惯性叫作“筷子巷”，因为觉得一个“巷”字远比一个“街”字韵味悠长。 'z~KTDX
对筷子巷的感情，每天出入其中的人也许还不如另外一些人来得深沉。无数散落天涯的客家人，在缅怀先祖的梦里，都会回望这条小巷。因为这是他们的先祖们在不断背井离乡坎坷南迁的途中，曾休养生息了数百年的地方。 $6Z[|9W^A
■网民追问 ^>eFm8`N
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明朝时南昌筷子巷住的是不是客家人？ h%u? lW
“我现籍湖北黄陂，据老人们说我们整个族人（我们老家到现在还是聚族而居）都是明朝洪武年间从江西南昌筷子巷搬过来的，我对这点深信不疑。不管是从族谱、明代先人的碑文，还是从方言、风俗上都可以得到印证。我知道筷子巷曾经是客家人的聚居地，但是不知道洪武年间那边的居民是不是客家人，恳请对此有研究的朋友帮忙解答一下。谢谢！” 95VqaR,
这是记者从网络上看到的一个求解帖，类似的帖子还有很多。江西南昌的筷子巷是湖北江汉平原广泛流传的地名，在这一广阔的区域中，有许多人坚信南昌市的筷子巷是他们的祖居之地。安庆地区有个独特的“两步法”安葬习俗：那里的老人过世后，先是停柩于地面，过很长时间再埋入土中。因为他们期待着有机会再迁回江西，不愿埋入土中就是为了回迁时方便。但年复一年，天长地久，人们觉得回迁无望了，只得浅埋地下。之所以浅埋，是对回迁还抱有幻想。 \/pVcR
记者查阅了很多史料，证实了这些湖北人的说法。元朝灭亡后，新建的大明王朝，为恢复经济、发展生产，实行了全国范围的移民政策，其中南昌筷子巷和山西洪洞等地都是很知名的移民来源地。筷子巷和附近鄱阳湖一带的移民，大多定居在湖北各地，就是我们常常所说的“江西填湖广”。 %sYk0~E
但问题是：这些从筷子巷出发，乘舟渡过茫茫鄱阳湖，驶向长江，驶向遥远他乡的人，是不是客家人呢？ h@ EJTAi
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■专家解读 ^BQ>vI'.4
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南昌筷子巷是客家先民南迁的驿站 P^i6MZ?
中国通俗文艺研究会常务副会长、文艺理论家、评论家缪俊杰出生于江西定南县，因为自己是客家人，所以对客家历史文化多有研究。他告诉记者：“我到过南昌很多次，也曾多次行走过筷子巷。但我们先前不知道它会有那么悠久的历史和那么深刻的文化内涵。直到研究了客家人南迁过程后，我才真正读懂了筷子巷。” *vEU}SxRuv
缪俊杰解释说，从西晋永嘉年间“五胡乱华”开始，中原战乱频繁，民不聊生，为求生存，客家先民不得不一次又一次地背井离乡，踏上充满艰辛与坎坷的南迁之旅。于是出现了“豪强战中土，士庶走南疆”的局面。当时一批中原士族（大多是知识分子和小官吏）举族、举家南迁。这一部分南下的“司豫流人”，从河南、河北及黄河流域沿岸出发，经汝水、汉水到达长江。又沿长江南下，分布于鄱阳湖区域，以南昌故郡一带为落脚点。 Be'?#Qe
“南昌的筷子巷，同福建的瓦子巷、广东的珠玑巷一样，是客家先民的驿站。”缪俊杰表示，筷子巷就是南迁客家先民在南昌的聚居地，他们在这里经过一段年月的休养生息，一部分人沿长江南下到达苏皖中部；一部分人则溯赣江而上，到达粤、闽、赣交界地。有的又想回到中原，于是溯长江到达洞庭湖。但回归无望，只好经湖南到达广西、四川。有的到达闽西后，又从那里出发渡海去了台湾。“所以，湖北那些地区的人虽然是明朝才进行的移民，但应该也是客家人的后裔。” \;4L~_2$q
客家人整个的迁徙大体上分为五次完成，其中和南昌有关的只可能是前两次。第一次是东晋初期，从中原迁至江淮、皖赣一带，并一直稳定了500年。第二次是在唐末因黄巢起义而起，来到皖南及赣东南、闽西南和粤东北地区，稳定了300年。接下来就是向广东甚至海外迁徙。按照这个迁徙进程可以推算：客家先民在南昌筷子巷的生活历史应有好几百年。 q=(M!9cE
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■巷名释义 ? Yynd
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筷子巷得名缘于客家人寓意“快快生子”？ %`t]FV^#
筷子巷只有几百米长，三五米宽，两侧是旅社、幼儿园、快餐店、杂货店……与南昌其他街巷无异。也许是几经改建的缘故，筷子巷如今并不像筷子那么直。剩下的三两栋老屋在初冬阳光中显得很颓旧，并且已经被注明是“危房”。 推开一扇似掩似开的木门，出现在我们面前的，是残破的楼梯和几扇随意堆放的雕窗。也许曾经是客家先民思乡的地方,如今租住着来南昌谋生的农民工。 E1mI Xd;.
新住户姓万，新建县人，在这儿已经生活了6年，从没听说过这里曾经聚居的是客家人。另一位在筷子巷住了32年之久的刘大爷，同样也不知道这条巷子原本是客家人的“地盘”。或许是年代太久远了，连筷子巷居委会也无法向我们说清楚筷子巷以前居民的状况。他们只知道筷子巷以前是两户大户人家的房子，后来他们出国了，就把房子留下来，成了国有。 U)IsTk~}O
很多人都说，筷子巷得名是因为窄而长，笔直如一支筷子。缪俊杰告诉记者：这只是筷子巷得名说法的一种。“筷子巷”应该是客家先民叫出来的巷名，而且还有另一种含义的解释：客家先民有传宗接代的情结，在苦难中煎熬的客家先人，谁不期盼着早抱贵子贵孙，早日改变那奔波逃难的命运呢？所以每到一处落脚，都希望“早生贵子”，因而把自己的寄居地命名为“筷子”，寓意“快快生子”。 3"2<T^H]
可以印证后一种说法的是：筷子巷这个名字的确不断被重复沿用，有人查证，全国叫“筷子巷”的地方有十几处，在江西就有四处。除了南昌市区的筷子巷，丰城市、鄱阳县、分宜县也各有一条“筷子巷”。 而其先人中有不少从江西筷子巷回迁至河南光山、固始一带，当地相当部分居民到现在祭祖时都要在供奉的三牲上插双筷子，以示不忘自己的祖先是从江西筷子巷迁来。 k}+MvGq
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■寻找“胞衣迹” ?[*@T2 Ck
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筷子巷成了亿万客家人的集体记忆 ?$`1%Y9
客家话把故乡、故里往往称作“胞衣迹”。孩子出生的时候，母亲往往把胞衣（胎盘）埋进地里，据说这样孩子就能无灾无病、健壮成长。寻找自己的“胞衣迹”，是每个客家游子的夙愿。而这种对故里、对“胞衣迹”的怀想，常常外化为某一个具体的表征，牵系着某一条具体的巷道。这样的巷道，承载了太多太多的思念，变成了一个符号，成为无数客家游子感情的寄托。 ZQJw2LA gO
筷子巷就是这样一条巷道。客家先民虽经千年流转，迁徙四方，却始终牢牢记着南昌“筷子巷”这个重要的“中转站”。并在千年大迁徙中通过文化传承，让这个巷名如基因般根植于亿万客家后裔的血脉中，挥之不去。 \|b1s @c8
听到筷子巷这个名字，闽西作家协会副主席、《闽西日报》副总编辑马卡丹心头就会掠过一阵温馨。他是客家文学创作与传播的领军人物之一，早在上世纪90年代就主持创办了中国大陆第一份客家文学期刊《客家文学》。在他的最新力作《千年回望》中，有篇万字以上的散文《绵亘千年的巷道》这样写道： ?L ~=Z\H
客家先祖，也许是最留恋故土的一群了。逃难的脚步是那么沉重，回望的目光是那么流连，战火烧来，向南，战乱初歇，望北，走走又停停，走过了两晋南北朝，走过了隋唐五代，总也走不出鄱阳湖畔，走不出长长的筷子巷。数百年的光阴就在筷子巷的瓦楞间交错，数千里的乡音就在筷子巷的街坊间交融，筷子巷为客家初民的出现作了充分的准备，如果不是新的战火烧灼了这支筷子，驱赶着客家先民最终进入闽粤赣边，它甚至有可能成为客家民系的产床…… +2_6C;_DX
马卡丹还写了他到南昌踏访筷子巷后离开时的感受：登上大巴，告别南昌，顺着赣江驱驰，眼前的筷子巷也渐渐远去了。赣江奔流的前方，是辽阔的鄱阳湖，沿着鄱阳湖一线，还有那么多的筷子巷，静静地伫立在秋阳下。无声地、亲切地，它们，向我呼唤…… <|>:UGAR
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后记 ?-6x]l=]
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远在北京的缪俊杰，在接受记者采访的时候，说了这么一番话： N%M>,wT
筷子巷作为客家先民的驿站，自然会有它深厚的历史底蕴和丰富的文化内涵。人们大多认同客家文化是中原文化的伸延，“客家语言是汉唐音的活化石”。如果据史以传，那么筷子巷自然可以成为一个历史文化景观，成为客家人的发祥地之一，成为一个旅游胜地，让人们瞻仰，让人们回味。如何做好这篇文章，聪明的南昌人会有自己完满的答案。 F" #3 s=
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记者 熊爱国 文
