街边标牌改个字并不能改变人们的感情延续,人们还是把如今的“筷子街”习惯性叫作“筷子巷”,因为觉得一个“巷”字远比一个“街”字韵味悠长。 F5(D A
对筷子巷的感情,每天出入其中的人也许还不如另外一些人来得深沉。无数散落天涯的客家人,在缅怀先祖的梦里,都会回望这条小巷。因为这是他们的先祖们在不断背井离乡坎坷南迁的途中,曾休养生息了数百年的地方。 3yXSv1
■网民追问 ;&~9k?v7L
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明朝时南昌筷子巷住的是不是客家人? }%lk$g';
“我现籍湖北黄陂,据老人们说我们整个族人(我们老家到现在还是聚族而居)都是明朝洪武年间从江西南昌筷子巷搬过来的,我对这点深信不疑。不管是从族谱、明代先人的碑文,还是从方言、风俗上都可以得到印证。我知道筷子巷曾经是客家人的聚居地,但是不知道洪武年间那边的居民是不是客家人,恳请对此有研究的朋友帮忙解答一下。谢谢!” >713H!uj
这是记者从网络上看到的一个求解帖,类似的帖子还有很多。江西南昌的筷子巷是湖北江汉平原广泛流传的地名,在这一广阔的区域中,有许多人坚信南昌市的筷子巷是他们的祖居之地。安庆地区有个独特的“两步法”安葬习俗:那里的老人过世后,先是停柩于地面,过很长时间再埋入土中。因为他们期待着有机会再迁回江西,不愿埋入土中就是为了回迁时方便。但年复一年,天长地久,人们觉得回迁无望了,只得浅埋地下。之所以浅埋,是对回迁还抱有幻想。 Y2&hf6BE
记者查阅了很多史料,证实了这些湖北人的说法。元朝灭亡后,新建的大明王朝,为恢复经济、发展生产,实行了全国范围的移民政策,其中南昌筷子巷和山西洪洞等地都是很知名的移民来源地。筷子巷和附近鄱阳湖一带的移民,大多定居在湖北各地,就是我们常常所说的“江西填湖广”。 /8Xd2-
但问题是:这些从筷子巷出发,乘舟渡过茫茫鄱阳湖,驶向长江,驶向遥远他乡的人,是不是客家人呢? 47yzI-1H+
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■专家解读 ;]I~AGH:
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南昌筷子巷是客家先民南迁的驿站 K!A;C#b!
中国通俗文艺研究会常务副会长、文艺理论家、评论家缪俊杰出生于江西定南县,因为自己是客家人,所以对客家历史文化多有研究。他告诉记者:“我到过南昌很多次,也曾多次行走过筷子巷。但我们先前不知道它会有那么悠久的历史和那么深刻的文化内涵。直到研究了客家人南迁过程后,我才真正读懂了筷子巷。” d.:.f_|
缪俊杰解释说,从西晋永嘉年间“五胡乱华”开始,中原战乱频繁,民不聊生,为求生存,客家先民不得不一次又一次地背井离乡,踏上充满艰辛与坎坷的南迁之旅。于是出现了“豪强战中土,士庶走南疆”的局面。当时一批中原士族(大多是知识分子和小官吏)举族、举家南迁。这一部分南下的“司豫流人”,从河南、河北及黄河流域沿岸出发,经汝水、汉水到达长江。又沿长江南下,分布于鄱阳湖区域,以南昌故郡一带为落脚点。 LPK[^
“南昌的筷子巷,同福建的瓦子巷、广东的珠玑巷一样,是客家先民的驿站。”缪俊杰表示,筷子巷就是南迁客家先民在南昌的聚居地,他们在这里经过一段年月的休养生息,一部分人沿长江南下到达苏皖中部;一部分人则溯赣江而上,到达粤、闽、赣交界地。有的又想回到中原,于是溯长江到达洞庭湖。但回归无望,只好经湖南到达广西、四川。有的到达闽西后,又从那里出发渡海去了台湾。“所以,湖北那些地区的人虽然是明朝才进行的移民,但应该也是客家人的后裔。” 1Uf8ef1,
客家人整个的迁徙大体上分为五次完成,其中和南昌有关的只可能是前两次。第一次是东晋初期,从中原迁至江淮、皖赣一带,并一直稳定了500年。第二次是在唐末因黄巢起义而起,来到皖南及赣东南、闽西南和粤东北地区,稳定了300年。接下来就是向广东甚至海外迁徙。按照这个迁徙进程可以推算:客家先民在南昌筷子巷的生活历史应有好几百年。 Ps=<@,dks
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■巷名释义 wfY]J0l
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筷子巷得名缘于客家人寓意“快快生子”? 4M3{P
筷子巷只有几百米长,三五米宽,两侧是旅社、幼儿园、快餐店、杂货店……与南昌其他街巷无异。也许是几经改建的缘故,筷子巷如今并不像筷子那么直。剩下的三两栋老屋在初冬阳光中显得很颓旧,并且已经被注明是“危房”。 推开一扇似掩似开的木门,出现在我们面前的,是残破的楼梯和几扇随意堆放的雕窗。也许曾经是客家先民思乡的地方,如今租住着来南昌谋生的农民工。 8^)K|+_'m
新住户姓万,新建县人,在这儿已经生活了6年,从没听说过这里曾经聚居的是客家人。另一位在筷子巷住了32年之久的刘大爷,同样也不知道这条巷子原本是客家人的“地盘”。或许是年代太久远了,连筷子巷居委会也无法向我们说清楚筷子巷以前居民的状况。他们只知道筷子巷以前是两户大户人家的房子,后来他们出国了,就把房子留下来,成了国有。 #`Gh8n#
很多人都说,筷子巷得名是因为窄而长,笔直如一支筷子。缪俊杰告诉记者:这只是筷子巷得名说法的一种。“筷子巷”应该是客家先民叫出来的巷名,而且还有另一种含义的解释:客家先民有传宗接代的情结,在苦难中煎熬的客家先人,谁不期盼着早抱贵子贵孙,早日改变那奔波逃难的命运呢?所以每到一处落脚,都希望“早生贵子”,因而把自己的寄居地命名为“筷子”,寓意“快快生子”。 eHQ3K#M#
可以印证后一种说法的是:筷子巷这个名字的确不断被重复沿用,有人查证,全国叫“筷子巷”的地方有十几处,在江西就有四处。除了南昌市区的筷子巷,丰城市、鄱阳县、分宜县也各有一条“筷子巷”。 而其先人中有不少从江西筷子巷回迁至河南光山、固始一带,当地相当部分居民到现在祭祖时都要在供奉的三牲上插双筷子,以示不忘自己的祖先是从江西筷子巷迁来。 8j%hxAV$
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■寻找“胞衣迹” XF=GmkO
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筷子巷成了亿万客家人的集体记忆 Tx!c}
客家话把故乡、故里往往称作“胞衣迹”。孩子出生的时候,母亲往往把胞衣(胎盘)埋进地里,据说这样孩子就能无灾无病、健壮成长。寻找自己的“胞衣迹”,是每个客家游子的夙愿。而这种对故里、对“胞衣迹”的怀想,常常外化为某一个具体的表征,牵系着某一条具体的巷道。这样的巷道,承载了太多太多的思念,变成了一个符号,成为无数客家游子感情的寄托。 \/
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筷子巷就是这样一条巷道。客家先民虽经千年流转,迁徙四方,却始终牢牢记着南昌“筷子巷”这个重要的“中转站”。并在千年大迁徙中通过文化传承,让这个巷名如基因般根植于亿万客家后裔的血脉中,挥之不去。 a}]zwV&
听到筷子巷这个名字,闽西作家协会副主席、《闽西日报》副总编辑马卡丹心头就会掠过一阵温馨。他是客家文学创作与传播的领军人物之一,早在上世纪90年代就主持创办了中国大陆第一份客家文学期刊《客家文学》。在他的最新力作《千年回望》中,有篇万字以上的散文《绵亘千年的巷道》这样写道: tzFgPeo$;
客家先祖,也许是最留恋故土的一群了。逃难的脚步是那么沉重,回望的目光是那么流连,战火烧来,向南,战乱初歇,望北,走走又停停,走过了两晋南北朝,走过了隋唐五代,总也走不出鄱阳湖畔,走不出长长的筷子巷。数百年的光阴就在筷子巷的瓦楞间交错,数千里的乡音就在筷子巷的街坊间交融,筷子巷为客家初民的出现作了充分的准备,如果不是新的战火烧灼了这支筷子,驱赶着客家先民最终进入闽粤赣边,它甚至有可能成为客家民系的产床…… %`Q<_LTU
马卡丹还写了他到南昌踏访筷子巷后离开时的感受:登上大巴,告别南昌,顺着赣江驱驰,眼前的筷子巷也渐渐远去了。赣江奔流的前方,是辽阔的鄱阳湖,沿着鄱阳湖一线,还有那么多的筷子巷,静静地伫立在秋阳下。无声地、亲切地,它们,向我呼唤…… DTw3$:
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后记 6 NJ5v+
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远在北京的缪俊杰,在接受记者采访的时候,说了这么一番话: I}a iy.l
筷子巷作为客家先民的驿站,自然会有它深厚的历史底蕴和丰富的文化内涵。人们大多认同客家文化是中原文化的伸延,“客家语言是汉唐音的活化石”。如果据史以传,那么筷子巷自然可以成为一个历史文化景观,成为客家人的发祥地之一,成为一个旅游胜地,让人们瞻仰,让人们回味。如何做好这篇文章,聪明的南昌人会有自己完满的答案。 v!pT!(h4
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记者 熊爱国 文