谭德兴(贵州大学人文学院,贵州贵阳 550025) e> zv+9'Q
摘 要:本文对道光《思南府续志》中的贞女、节妇进行了分类,在此基础上进一步剖析这些贞女、节妇在守节过程中的内心世界,同时结合清代其他典籍分析道光《思南府续志》中贞女节妇守节行为的实质意义。 w 7#9t
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关键词:清代;道光;贵州;贞节观 7{BTtUMAC
中图分类号: K249. 3 文献标识码:A 文章编号: 1000 - 5099 (2006) 03 - 0091 - 05 S|K#lL
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妇女贞节观随封建王朝的更替而不断被强化。作为最后一个封建王朝的满清对妇女贞节观的强化更是达到高潮:“清制,礼部掌旌格孝妇、孝女、烈妇、烈女,守节、殉节、未婚守节,岁会而上,都数千人。”(《清史稿》卷508)而随满清政权的逐渐衰落,对妇女贞节的控制又变得十分严酷。到晚清时期,对妇女贞节的要求已经发展到宗教化的地步。清代在强化妇女贞节观方面主要有三种措施,一是通过朝廷不断对贞女、节妇旌表门闾,设立贞节牌坊;二是各地纷纷设立所谓“全节堂”、“崇节堂”、“保节局”、“清节堂”、“立贞堂”、“贞节堂”之类的机构,专门用于组织接纳年龄在30岁以上立志坚守贞节的妇女;三是大量编撰女教书籍,如康熙十一年蓝鼎元编撰《女学》一书,其后有陈宏谟《教女遗规》、任启运《女教经传通纂》、乾隆十六年广东顺德李晚芳《女学言行录》以及王相母亲的《女范捷录》。这些女教书籍均十分强调妇女贞节问题。如《女范捷录》中的《贞烈篇》说:“忠臣不事两国,烈女不更二夫,故一与之醮,终身不移,男可从婚,女无再适。”在这样的风潮下,贞女、节妇如雨后春笋般在清代各地涌现。 6OPYq*|
贵州妇女贞节观的发展在清代特别是晚清时期达到高潮。道光《思南府续志》的记载便能很好地说明问题。据康熙《贵州通志》所载,整个贵州省的贞女、节妇数是613人,而道光《思南府续志》所载贞女、节妇数竟达到663人,远远超过了康熙时期贵州一个省的数字。明代嘉靖《思南府志》所载思南贞女、节妇数只有3人,而道光《思南府续志》竟达到663人,是明代的200多倍。这充分说明,清代尤其是晚清妇女贞节观念的极端化、宗教化发展思潮深刻地影响到了西南僻壤的贵州。“夫思南,宇内之僻郡也”(嘉靖《思南府志序》) ,思南实乃西南僻壤贵州省内之僻壤。僻壤之郡妇女贞节观的发展状况无疑能充分说明清代妇女贞节观发展思潮对贵州影响的广度与深度。
