引言 6KVn nK
有關兩漢故事，向為人們所樂道。南宋時已成為說話題材。《醉翁談錄》有「說征戰有劉項爭雄」的記載，《夷堅志》記茶肆中有幅紙用緋條貼尾云：「今晚講說漢書。」 VQ0fS!5'
然而，元明時期以「兩漢」為主題的講史小說，單就現存的版本而言，數量不多。目前保存面世者有五種，刊行時間最早的是元至治年間（1321～1323）刊行的《新刊全相平話前漢書續集》（以下簡稱「元刊本」）。其次就是明刊的四本，分別為《京本通俗演義按鑑全漢志傳》（為熊大木撰，以下簡稱「熊本」）、《京板全像按鑑音釋兩漢開國中興傳誌》（以下簡稱「中興本」）、《新刻按鑑編集二十四帝通俗演義》（為余象斗撰，以下簡稱「余本」），以及甄偉、謝詔編寫的《重刻西漢通俗演義》、《重刻京本增評東漢十二帝通俗演義》（合稱《東西漢演義》）。這四本明代兩漢小說，除《東西漢演義》是在金陵刊刻發行，其他三本，與「元刊本」皆在福建建陽刊刻印行。除了相同的刊行地外，四本兩漢講史小說皆採用上圖下文的版式刊行，顯示出此四書在內容、版式上必有一定之關連性。 c)A {p
但歷來學者對此四部元明時期建陽本兩漢講史小說之傳承關係，討論不多，原因不外是兩漢講史小說取材於史實，大體上是根據正史《史記》、《漢書》、《資治通鑒》等編寫而成的，因而便有先入之見，雖然各種版本之間存有文字或版刻形式的異同，以及文學韻味的細微差異，但這些版本所描述的故事情節應該是相同的。因此，其所引起學界所討論的問題並不多。此外，除了元刊本早年曾以排印本或影印本出版外，其餘三書遲未受到重視，直至1990～1992 年中華書局及上海古籍出版社之大型出版計畫，才將三書納含，影印出版。然十餘年來，不但學界討論不多，同時仍多遵循孫楷第引長澤規矩也之說，認為《兩漢開國中興傳誌》較熊大木撰《全漢志傳》為詳；及大塚秀高所述《兩漢開國中興傳誌》係由熊大木撰《全漢志傳》增補而成。對於兩漢講史小說版本與文本研究、四書之因承關係討論，亦較為缺乏。 Ee@4 %/v
本文嘗試透過四部小說的比較，進一步釐清其彼此間之繼承關係及演變過程，從而探究明刊本之兩漢演義是否為元刊本《前漢書續集》之姐妹作？明刊三書如果系出同門，元代講史平話將再增添可靠性之史料，使後來學者在研究平話、演義小說之因襲、承繼方面，能有更開闊之研究空間與更周全之看法。
