漢學的內在緊張：清代思想史上「漢宋之爭」的一個新解釋 [复制链接]

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漢學與理學的對立是既有關於清代「漢宋之爭」研究關注的焦點。 MrU0Jrk4+  
事實上，「漢宋之爭」在思想史上的內涵並不止於此，它同時也是清代漢學自身內部「窮經」與「進德」、「考據」與「義理」之間緊張狀態的反映。隨著清代漢學逐漸出現「為知識而知識」趨向，不免與儒學本身重道德、重致用的性格相違背。漢學畢竟還是一種儒學，受到自身內在的限制，不能允許欠缺義理的求知傾向無限制膨脹。既難以抑止考據的興趣、又必須限制這種興趣的發展，以防止它同德行、義理等層面分裂脫節，清代漢學（家）始終處在這種內在的緊張之中。這即是所謂「漢宋之爭」在思想史上更深層次的含義。清季以降，一整套西方學術分科體系逐漸流行於中國，表現為「漢宋之爭」的儒學內部各層次的分裂之勢與西方學科體系相互支援，在清季民初以後導致了儒學最終的解體，儒學內部的「漢宋之爭」也藉此而消歇。在這條學術變化理路中，清代儒學的「漢宋之爭」就好像是提前為中國學術由傳統進入現代做了一番準備，清代學術思想似乎顯示出某種「近代性」的趨向。然而清學是否具有「近代性」？學界的既有研究尚不足以回答此問題，因此對清學冠以「近代性」一類評價時似宜謹慎。 * a ?qV  
關鍵詞﹕漢學、宋學、漢宋之爭、「窮經」與「進德」、「考據」與「義理」