本論文對於大坪頂梁姓血緣聚落的研究,基於時間及人力的限制,目前只著重在聚落基本空間的架構及詮釋,尚未觸及文化的血緣聚落內涵。關於宗族組織如何表達在空間結構中?房的層層空間辯證、祭祀公業公產與私產、公共空間與私有空間的討論,聚落的經濟基礎等問題均有待進一步認識。一篇論文的完成,不代表問題的結束,反而產生了更多待釐清的議題。 WL
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大坪頂梁姓血緣聚落,最明顯的空間圖像便是同姓氏的宗族,總是盡量的聚集在一起,這在拓荒時期,可增強安全防禦的力量,在平時,則有守望相助的意義存在。此外,整個血緣聚落裏的居民,幾乎都有血脈淵源的親戚關係存在,即使不同姓,但通過婚姻、收養關係的連結,構成了一實質關係綿密的社會網絡。據此延伸至生活經驗裏,大坪頂人不分老少,至今仍以團結禦侮自許。 q@l(Qol
梁姓宗族的空間圖像,是以宗祠為中心,由西向東依地勢高低及輩份尊卑,大房、二房、三房依次展開的。宗族組織嚴密,尤以建構祠堂、添置族產、編修族譜等事實之內涵,更可見其宗族凝聚力較強,故空間拓展勢力亦最廣。 sn"fK=,#g
臺灣為一移民社會,故血緣聚落的形成有其必要條件;較早開發的地區,沒有番亂、械鬥的騷擾,自然環境相對穩定等因素配合得宜,血緣聚落方得以形成與發展。除上述因素外,大坪頂的地形封閉性及政治的邊緣性位置,使其對外關係一直呈現封閉穩定的狀態,因此,聚落的居民從清朝至今日,仍維持以血緣關係為社會整合的方式,異質化的速度相當緩慢;這是大坪頂梁姓血緣聚落有別於今日多半瓦解殆盡或異質化漸顯的血緣聚落。 f*m[|0qI<X
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新市鎮計畫與大坪頂血緣聚落的發展關係密切,禁建的正、負面影響已成過去,展望未來,其命運比起同遭禁建過的紅毛港聚落要樂觀許多,生活機能的日漸完善,不僅可留住流失的人口,亦使其空間勢力擴散至新市鎮內,新市鎮聚落的構成亦轉變成以“地緣”關係所建構,未來,新市鎮的功能性關係將被加強,在轉變過程中,亦發突顯血緣聚落存在的歷史意義及價值,恰如梁耕田先生在梁氏族譜中所書: g^l RG3a
「萬派分流水一源,千枝葉茂樹同根 ('hT
川流不息吾宗族,積德興家報祖恩」 M0w/wt|
血緣聚落的教育內涵,在此亦顯露無遺!