中国的复姓是中华姓氏
文化中的一朵奇葩，透过这一个个复姓，我们可以从中学到不少的历史知识，加深对中华民族灿烂文化的了解。
s }g di 复姓的来历，大致有以下几种情况：
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一、是以地名为姓。例如，楚庄王的小儿子名子兰，被封为上官大夫。上官，地名，在今河南滑县东南。子兰的后裔世世代代定居在这里，便以上官作了姓氏。又如欧阳姓，本禹王之后。禹的儿子启建立夏朝，到少康时，封庶子无余于今浙江绍兴，建立越国。公元前306年，越国被楚国所灭，亡国之君无疆的儿子名蹄，受封于乌程（今浙江吴兴）的欧余山之南。古时称山南水北为阳，山北水南为阴，所以蹄又被称为欧阳亭侯。其后遂以欧阳为姓氏。属于此类的还有贺兰（山名），羊舌，百里（邑名）、澹台（湖名）等姓。
0LHge7482 二、是以官爵为姓。公元前445前，杞国亡于楚，杞简公之弟佗逃到鲁国。鲁悼公因其本为夏王族之后，予以优待，封爵为侯，世称夏侯。以后，佗的子孙就用夏侯作了姓氏。西周开始，朝廷设有司徒、司空、司马的官职。司徒掌管土地和人口，司空掌管工程建筑，司马掌管军政和军赋。这些职官权重位尊，显赫一时，他们的族人引以为荣，便将官职拿来作了姓氏。属于此类的还有太史、司寇、乐正、少正、宗政等等。
cE, ,9M@^ 三、是以方位为姓。东方之姓，出自上古伏羲氏。按《周易》八封推算，伏羲氏出于“震”卦，位主东方，于是伏羲后裔的一支，就以“东方”为姓。与此同类的还有北宫、东宫、南门、西门等姓。周文王之后姬括，世代袭为卫国上卿，居住在京都北宫门外，于是以北宫为姓。春秋之时，郑国某大夫居于西门，其后人便姓了“ 西门”。
KAT^v b R 四、是以血缘关系为姓。夏、裔、周三代，禄爵之位分公、侯、伯、子、男五等。公爵居五等之首，荣耀至极。他们的后人，纷纷自称“公孙”，以显血统高贵。所以《广韵》记载：“古封公之后，皆自称公孙，故其姓多，非一族也。”
#zn`)n 五、是以次第为姓。西汉建国后，为翦除地方豪强势力，将齐国田氏诸后迁徙到诸陵，各支依住宅排列次序，分别以第一、第二、第三、第四、第五、第六、第七、第八作了姓氏。
cR6 #$-a 六、是以社会影响为姓。春秋时代，鲁国的学者少正卯，聚徒授学，使得“
孔子之门三盈三虚”，声誉鹊起，世称闻人，他的后裔便拿“闻人”作了姓氏。
YMwL(m1 七、是以少数民族的特殊称呼为姓。如赫连、单于、呼延（匈奴族）；拓跋、宇文、慕容、独孤（鲜卑族）等等。
!1+!;R@&H> 由于复姓毕竟不如单姓简洁明快，所以随着时间的推移，不少复姓的家族陆续改成了单姓。例如，欧阳改作欧，司马改作司，澹名改作台，公羊改作公，宗政改作宗，慕容改作慕。这样一来，复姓人口所占总人口的比例越来越少，有的复姓甚至因此而消亡。当年孔子的72位弟子中，复姓者竟然有23人（端木、颛孙、澹台、公冶、南宫、公皙、漆雕、公伯、司马、公西、巫马、公孙、公祖、公良、公夏、壤驷、奚容、公肩、句井、罕父、左人、步叔、叔仲），直到东汉时代的《风谷通义姓氏》所收500个姓氏中，复姓还占了三分之一。而到了北宋时代的《百家姓》，所收438年姓氏中，复姓所占比例连十分之一都不到，只有30个。《续百家姓》所收596个姓中，复姓有76个，也只占总数的八分之一。有人统计，现今汉民族广泛使用的3000多个姓氏中，复姓只有250多个，约占 8％。
mL s>RR#b 从历史发展的进程看，复姓人数的减少是一种基本趋势。但是，进入现代社会以来，随着同名同姓现象的日趋严重，人们在寻求解决问题的对策时，想到了用复姓取代单姓，不失为办法之一。当然，这里说的复姓，与历史上长期存在的司马、诸葛等复姓有所不同。它没有固定的用字构成，而是由父母双方的姓连缀而成，例如：张王、李陈、邓郭等等。其实，这种方法古已有之。女子出嫁后，将丈夫的姓加在自己的姓之前，称为金王氏、林田氏等等，实质上形成了一类特殊的复姓。现在港、澳地区，有的女性仍然保持了这一命名方式，婚后将夫姓冠于己姓之前，如1996年底当选香港特别行政区临时立法会议员的杜叶锡恩、范徐丽泰、林贝聿嘉、周梁淑怡、曹王敏贤、梁刘柔芬。虽然这一方式多少带有历史形成的性别不平等的痕迹，但它也提供了一条思路，即兼取男女双方（或夫妻、或父母）之姓，可以构成变化多端、数量极为庞大的复姓种类，从而大大减少姓名相同带来的诸多麻烦。可以想见，如果这种取姓命名方式能够得到社会的接受并逐渐推广开去，那么复姓的人数将会出现回升的趋势，这无疑是一种有趣的社会现象。
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