"徐"字的本义是什么呢?郭沫若在《两周金文辞大系考释》中说过:" 虎方亦见于卜辞,此属南国,当即徐方,徐、虎一音之转。"而李白凤虽基本赞成郭说,却略有不同,他认为"虎"是其本称,而"徐"则是周人对其的讹称:徐夷的名称大约在成王时代还没有统一,根据出土文物,徐人自称为"虎族",商人承之而称"虎方","方"就是方国的意思。李白凤又说:徐、二字乃书写上的变化,从金文上看,应该是""在"徐"前,与"虎"、"楚"是同音异书,古籍中统称"南国"或"徐土"（注解：李白凤:《东夷汇考》,齐鲁书社1981年版,第98、104、111页。）。 ^eY% T5K
两位先生说"徐"即"虎",主要是从汉语音韵上的通转来考虑的。但"徐"与"虎"在对音上毕竟尚存一段距离,因而似可换一种角度,从民族语言或地方方言出发来考虑这个"徐"字。笔者认为,余、涂、、徐诸字,均源于江淮南楚之间对虎的称呼"於菟",见于《左传》宣公四年和《方言》卷八"虎"条（注解：前者曰:"楚人谓乳彀,谓虎於菟"。）。若作进一步的分析,可以发现"於菟"两字的读音中,"於"属轻音,"菟"读重音,此正似句吴、于越之类的称呼。颜师古注《汉书·地理志》:"句音钩,夷俗语之发声也,亦犹越为于越也。"可见古时江淮南楚之间,称虎缓音为"於菟",而急读则为"菟"。后一读法正与"涂"、""、"徐"勘同。 6}^6+@LG
由上可见,徐或涂的本义正是"虎",与巴的含义相同。 三、巴人的姓氏 0uwe,;
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有关巴人的姓氏,历来论述不多。在探讨此问题之前,需明确两个前提。第一,"巴"字在先为氏族名,因以巴氏为主结成了一个五姓联盟,"巴"才演变成族名或国名;巴被灭国后,方有人以之为姓称巴氏。第二,巴氏在迁徙、发展、建国的过程中,与其他氏族或部族的人结成联盟,由于巴氏在其中处于联盟或国家的核心地位,因而其它部族的人也被称作巴人,或以巴人自居,这样文献所载的巴人姓氏就并非单一了。 oV=~ Q#v
陈先生作《春秋大事表列国爵姓及存灭表撰异》,就论及了巴人姓氏多源的特点,其云:"风姓之巴,大后。嬴姓之巴,黄帝、高阳之支庶。姬姓之巴,武王支庶。子姓之巴,商后,武王所封。"并称:"盖巴本落后民族,种姓匪一,文化亦不齐同,虽亦号称能建国矣,而大部分族众流动性仍甚大,如两汉时西南夷之比,此服彼叛,已去复来,彼一巴,此亦一巴,或化整为零,或化零为整,莫可究诘。"（注解：陈:《春秋大事表列国爵姓及存灭表撰异》(三订本),台北历史语言所,1988年,第438-439页。） Ry4`Q$=:
首先说"风姓之巴"。前一节说过,大后裔之国如任、宿、须句、颛臾等多为风姓,作为大后裔的巴人,其祖先自然出自风姓的部族。仅从这一点讲,陈先生说"风姓之巴大后",还是能够成立的。 v]e6CZwo
次说"姬姓之巴"。按《左传》昭十三年(前529年)有"巴姬"为楚共王妾,证明当时巴国的王族或贵族中有姬姓的一支或数支。《华阳国志·巴志》说:" 周武王伐纣,实得巴蜀之师,著乎《尚书》。……武王既克殷,以其宗姬封于巴,爵之以子。"尽管《尚书·牧誓》所载从武王伐纣的有蜀无巴,常璩之说甚可怀疑,但从《左传》载有"巴姬"来看,周克殷后,封宗姬以统辖巴地却是很有可能的,不然不会有此称呼。 +RN|ZG&
需要强调的是,"巴姬"只能说明西周、春秋时巴国的某支王族或贵族为姬姓,并非全部巴人皆为此姓。李学勤先生就说过,古籍所说某国某姓,实际上是指该国国君之姓,即使其卿大夫,也有不同姓的。至于民众,一般便没有姓（注解：李学勤:《巴史的几个问题》,《巴渝文化》(三),西南师范大学出版社1995年版。）。结合后文所作的考证可知:巴氏祖先出自与大有关的风姓,而商代的巴人首领为嬴姓,入周后监其国的官员为姬姓,但其大部分贵族和民众直到十六国时仍属嬴姓。这正如李学勤先生所说,古代列国的结构每每如此,如吴国国君系太伯之后,姬姓,民众则是荆蛮。只有了解到这一点,才不至于将某姓视为某国君臣、民众惟一的姓氏。 z2Kvp"-}
其三,子姓巴国之说,是出自《路史·后纪》的注文:"《舆地广记》云:武王封商姓为巴子。"陈先生指出:"封商姓"应为"封同姓",是承注文前一段文字" 巴,楚昭王妾巴姬国"而言的。但是据后文将要引述的一段材料说明,与巴氏结盟、列为巴人五大姓氏之一的郑氏即出于子姓,可见巴子姓说还是能够成立。 g*[ DyIm
不过,真正能够找到例证的巴人姓属,目前只发现了一个,这就是嬴姓。罗泌《路史·后记》直接就说巴国是嬴姓,系本自东汉王符的《潜夫论·志氏姓》,其中有:"……巴公巴公巴、剡、复、蒲,皆嬴姓也。"秦人亦属嬴姓,《志氏姓》称其为高阳之后,所以陈先生说:"嬴姓之巴,黄帝、高阳之支庶。"前文已经提到,《志氏姓》"巴公巴公巴"这五字中,至少"巴"或"巴公"是不误的,"巴"有巴人,"巴公"目前至少发现有两个地名;下一节将考证到,今晋南巴公一带为商代"巴方"的活动范围。而且,以巴氏为首的五姓虽在晋南的武落钟离山结盟,但这个地名应看做是今安徽凤阳境内的古"钟离"的搬迁,这就曲折地透露出巴氏与钟离有某种密切的关系。换句话讲,属于嬴姓的巴氏有可能起源于今安徽境内的"钟离"附近。"钟离"即终黎,属东夷族的分支,嬴姓;与之有密切关系的巴氏,自当亦属嬴姓,这是不成问题的。 ZZ@1l
不仅如此,巴人嬴姓还有具体的人物例子。《华阳国志·巴志》涪陵郡:"延熙十三年(250年),大姓徐巨反,车骑将军邓芝讨平之。……乃移其豪徐、蔺、谢、范五千家于蜀,为猎射官。"关于涪陵这四姓的族属,唐长孺考证其中的徐、范二姓可能是巴人（注解：唐长孺:《范长生与巴氐据蜀的关系》,载《魏晋南北朝史论丛续编》,三联书店1959年版。）。如果上引文献尚未明言"徐"即"巴"的话,那么,《晋书· 刘曜载记》就说明白了:"长水校尉尹车谋反,潜结巴酋徐库彭,曜乃诛车,囚库彭等五十八人于阿房,将杀之。……于是巴、氐尽叛,推巴归善王句渠知为主,四山羌、氐、巴、羯应之者三十余万,关中大乱,城门昼闭。"徐氏、句氏皆属东夷姓氏,尤其是《史记·秦本纪》明言徐氏为嬴姓之后,巴人首领到十六国时仍为嬴姓徐氏,《志氏姓》称巴族为嬴姓,就是自然的了。而且,《太平寰宇记》引《世本》:"终黎氏,徐之别号也。"这里巴人的大姓亦为徐氏,则巴人与终黎氏有关,二者又与属嬴姓的东夷徐人有关,有可能均属于上古徐夷的分支。 i\94e{uty[
可见,自先秦殷、周至魏晋十六国,巴人最主要的姓氏是嬴姓,具体说来有徐氏、句氏等。至于《后汉书·南蛮西南夷列传》提到的郑、樊、、相四姓,这是于商代在晋南与巴氏结为联盟的诸外姓,充其量可将其视为巴族内部的四大异姓, 或者说是广义巴人的姓氏。有关此四姓,在此略加说明: 5"o)^8!>
五姓之中有樊氏,《元和姓纂》:"周太王子虞仲支孙为周卿士,食采于樊,因命氏,今河内阳樊是也。"此视樊氏出于姬姓。而《左传·定公四年》所举的"殷民七族"中亦有樊氏。《通志·氏族略》说得更具体:"商人七族有樊氏。仲尼弟子有樊迟,鲁人,盖其后也。"相氏,《古今万姓统谱》:"故殷城,以地为氏。""武洛山出四姓,其二曰相氏。"郑氏,一般姓氏、世系书皆视为姬姓,起先地望在今陕西华县,后郑"武公与晋文公夹辅平王东迁于洛,徙溱洧之间,谓之新郑"（注解：《元和姓纂》卷八四第一五"劲"。〖ZK)〗〖ZW)〗。但据《潜夫论· 志氏姓》,殷人子姓中亦有郑氏,其曰:"帝乙元子微子开,纣之庶兄也。武王封之于宋,今之洛阳是也。宋孔子、祝其子、……郑氏……皆子姓也。"五姓之中, 惟氏见于文献最少。李贤注《后汉书·南蛮西南夷列传》,于"氏"云:"音审。"潘光旦认为,氏可以在与之音读和形象上相同或相近的姓,如覃、潭、谭中间去寻求（注解：潘光旦:《湘西北的"土家"与古代的巴人》,第19-20页。）。若以为谭,又可作郯,春秋嬴姓之国,为齐灭时在今山东（注解：《左传》庄公十一年(前684年):"齐师灭谭",杜预注:谭在济南平陵县西南。《史记·齐世家》记此事:桓公"二年(前684年)伐灭郯"。《集解》:"徐广曰:一作谭。"）。由此看来,除了巴氏本身出自东夷以外,在晋南与之结盟的四姓,亦多为东方氏族,其来源可以追述到商代。 四、巴人的迁徙 A.>TD=Nz
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商代中期,巴人活动中心在今山西南部,即以前一节提到的"巴公"为中心。为说明巴人在晋南的分布,这里需对《后汉书·南蛮西南夷列传》中有关地名作一考证: mb_~
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《世本》说得很清楚,"巴氏"等巴郡南郡蛮,"皆出于武落钟离山",那么这个"武落钟离山"应该就是巴人最早的居地了。以往学者依据较晚的史料,把"武落钟离山"的地望定在今鄂西清江流域长阳县以西,这从我们在前面所作的巴人世系和姓氏考察来看,是不相符合的。换言之,"武落钟离山"只能到东方去寻找。 1KWGQJ%%s
先考证"钟离山"。《史记·秦本纪》:"秦之先为嬴姓,其后分封,以国为姓,有徐氏、郯氏、莒氏、终黎氏……。""终黎氏"条下,《集解》徐广曰:《世本》作"钟离";而《太平寰宇记》引《世本》作"终犁"。可见"钟离"就是"终黎"或"终犁"。由东夷族的分支终黎氏而得名的钟离,春秋战国之时,地望在今安徽凤阳县境内。《左传》成公十五年(前576年),叔孙侨如及诸侯之大夫"会吴于钟离";又昭公四年(前538年),楚"尹宜咎城钟离"以备吴。汉置钟离县,故城在今安徽凤阳县东北二十里（注解：臧励和等编《中国古今地名大辞典》,商务印书馆1931年版,第1304页。）。就目前所能见到的零星资料来看,巴氏所出的原始地望应该就在今安徽的淮水流域,这与巴氏出于嬴姓,且与同属嬴姓而原始地望在今安徽凤阳的钟离氏、原始地望在今安徽涂山的徐氏弥近的记载相符合。 "+GKU)
次说"武落"。已有学者据《世本》"廪君之先,故出巫诞也",指出"武落就是巫落"（注解：董其祥:《巴史新考》,重庆出版社1983年版,第43页。）,我以为这是很有见地的。《山海经·海外西经》:"巫咸国在女丑北,右手操青蛇,左手操赤蛇,在登葆山,群巫所从上下也。"《山海经·大荒西经》:"大荒之中有山,名曰丰沮玉门,日月所入。有灵山,巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫,从此升降,百药爰在。"郦道元《水经注·涑水》下引"巫咸国"条等,认为其在今山西安邑县境内,而近人研究中国上古神话者,也多从此说（注解：徐旭生:《中国古史的传说时代》(修订本),文物出版社1985年版,第82页。）。所以,"武(巫)落"的大致地望在晋南不成问题。也就是说,巴氏早期的居地是在今安徽淮北,其后又迁徙到了今山西的南部。 _|qs-USA
但也许有人会说,《世本》所载的"武落钟离山"这一地名名称是连在一起的,而且"武落" 还在"钟离山"之前,怎么理解原始地望在后,迁徙之地反而在前的现象呢?这一疑问只能用民族迁徙中地名搬家的规律来解释。因为古代民族在迁徙的过程中,常常会把他们原始住地的山、水名称随着迁去,以命名其新迁之地的山山水水。这种地名搬家的例子在古代民族迁徙过程中比比皆是,已是人所熟知的常识,毋庸赘述。可以设想,巴氏在迁往晋南时,把他们的原居住地的"钟离山"之名也随之带去,然后与所徙地的地名"武(巫)落"糅合到一起,便形成了《世本》记载的" 武落钟离山"这样比较少见的多音节名字。 JMIS*njq^
查晋南之地,与钟离山或离山音近的"历山",地望有两处。一是山西永济县东南六十里的历山,属古代雷首(今中条山)山脉。《后汉书·郡国志》:蒲坂有雷首;《括地志》:蒲州河东县雷首山,一名中条山,亦名历山。此皆指古之历山,亦即《元和郡县图志》所载的"五老山"。又有今历山,在今晋南垣曲县东北中条山与王屋山交界处,海拔2 322米,属晋南最高峰。结合前述"巫落"在安邑一带、"五老"合"五姓"及后面将要考证到的夷水、盐水等地名来看,笔者倾向于认为,永济之南的历山即是五姓结盟的钟离(中历)山（注解：陕西一位业余研究历史的王天义先生,曾给我来信谈到他对"中条"、"终南"、"中岳"等山名的解释。他说:古时在河南、陕西、山西、四川、湖北数省交界处,生活着一个民族,他们属于南语系,修饰词在后面,称山为Zhong,可以汉译为"中"或"终"等,"中条"、"终南"、"中岳"、"中华"、"中原"这些山名或地名就是他们留下来的,按汉语的意思译过来,无非就是"条山"、"南山"、"岳山"、"华山"、"原山", 该民族是不是"夏族"尚不敢断定。尽管王天义先生的这种观点还需要进一步作出论证,但至少在他以上所举例中,基本上是能够成立的。不过,需要补充的是,后来汉语系统的居民又画蛇添足地在这些山名后一律添上了"山"字,才成了我们现在所见到的名字。如此,则"钟离"(终离、终犁)者,"历山"也。）。 [H&Z / .{F
笔者研究发现,《世本》所载五姓结盟处的夷水、夷城、盐阳及盐水神女等,分别与晋南历史地名临猗(夷)、盐水、女盐泽、五姓湖等相对应,现考证如下: - BE.a<
"夷水"。此水名虽暂于晋南无考,但在今涑水北面有一个与之音近的地名,即古之猗氏县（注解：《中国古今地名大辞典》第836页:"猗氏县,周郇国。春秋晋郇瑕氏之地。汉置猗氏县,故城在今山西猗氏县南二十里。魏晋间移今治。"）,今临猗。猗与夷的读音,古今几乎是完全相同的,而且临猗如同临淇、临汝、临漳、临汾一样,应是在猗水之阳(北面)。因而我推测涑水在上古时当称猗水或夷水,于是才会有猗(夷)氏、临猗(夷)这些地名。 pXBlTZf
"盐阳"。盐阳就是盐水之阳,《水经注·涑水》载:"涑水又西南,迳临盐县故城。城南有盐池,上承盐水。水出东南薄山,西北流迳巫咸山北。《地理志》曰:山在安邑县南。……其水又迳安邑故城南,又西流,注于盐池。《地理志》曰:盐池在安邑西南。"臧励和等编《中国古今地名大辞典》"盐水"条:盐水,一名白沙河,又名巫咸河,隋都水监姚暹浚此,遂称姚暹渠。可见与巫咸及廪君有关的古盐池、盐水,是在今晋南运城至永济之间,"盐阳"当在今姚暹渠以南地带。 l
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与上述盐水、盐池相关的又有"女盐泽"、"五姓湖"、"五姓滩"、"五姓村"等地名。《水经注·涑水》说:白径"南通上阳,北暨盐泽。池西又有一池,谓之女盐泽,东西二十五里,南北二十里,在猗氏故城南"。《新唐书·地理志》:解县有盐池,又有女盐池;《元和郡县图志》:女盐池,在解县西北三里;《读史方舆纪要》:又有女盐池,亦曰硝池,在解州西北十里。此正当是《世本》所载盐水神女所居的"盐阳"之域,从地势、地貌上看也符合"此地广大,鱼盐所出"之描述。 O2 sAt3'
关于"五姓湖",《嘉庆重修一统志》山西蒲州府条下:"五姓湖,在永济县东南三十里,分属临晋县、虞乡县界,即古张阳池东西二陂也。《水经注》:西陂即张阳泽,西北去蒲坂十五里,东西二十里,南北四五里。……《县志》亦名五姓滩,滩旁有五姓村,因名。"五姓湖、五姓滩、五姓村源出哪五姓?晚出的《永济县志》自然不能详其所指了,但结合上述情况来看,指巴、樊、、相、郑五姓应是最为合理的解释。 G" &yE.E5
以上从历史地理方面考证了以巴氏为首的五姓在晋南活动的史实。关于时代的界定,有武丁时期甲骨文中的"巴方"来说明,并能对巴人的地理分布作补充。据研究,约有五片卜辞记载其名其事,引出如下: _b(y"+k
(1)壬申卜,争,贞令妇好从伐巴方,受有又。(《殷墟粹编》,1230正) pg:1AAhT[
(2)□□卜,□,贞〔王隹妇好令从〕伐巴方,受有又。贞王勿隹妇好从伐巴方,弗其受有又。(《殷墟文字丙编》,313正) 2^.qKY@g@
(3)辛未卜,争,贞妇好其从伐巴方,王自东伐阱于妇好立。〔贞〕妇好其〔从〕伐巴方,王〔勿〕自东伐阱于妇好立。(《殷墟文字乙编》,2948+2950)（注解：王宇信等:《试论殷墟五号墓的"妇好"》,《考古学报》1977年第2期。） 4EtP|
综合陈梦家对""的考证和中国社会科学院考古研究所在安阳小屯村西北发掘的妇好墓的情况（注解：陈梦家:《殷墟卜辞综述》,中华书局1988年版,第 297页;王宇信等:《试论殷墟五号墓的"妇好"》。）,便可以理解:(1)辞是问:命令妇好统率伐巴方,受到保佑么?(2)辞问:王不命令妇好统率伐巴方,不受到保佑么?(3)辞是从正、反两个方面卜问:命令妇好统率伐巴方,武丁亲自由东去攻打巴方在地的驻军,把溃败之敌歼灭于妇好埋伏之处与否?若以殷墟及所在的今地为据,则(3)辞又可释为:妇好率出今河南三门峡市往东北,武丁自率大军出今安阳往西,成东西夹击之势,能将巴方一举击败否? Dd:;8Xo
上述卜辞内容和考释表明,武丁时期巴方确在晋东南一带活动,其地域大致是以今山西南部的巴公镇为中心,东北到太行山口,西南到黄河一带。依此,就可消除目前史学界对卜辞中"巴方"释义的分歧。因为除唐兰先生、胡厚宣先生等承认卜辞中有巴方以外,陈梦家、李孝定、徐中舒诸先生所编甲骨文字书,均不收"巴" 字（注解：孟世凯:《巴渝文化琐议》,载《巴渝文化》(三)。）。后者的理由,大概是因为文献所载的巴国是在汉水流域或今重庆地区,而妇好所率之地处豫西,若妇好每每率中原之去征伐西南之巴方,这当然是不可思议的。但前文和此处所作的考证,则可证明卜辞中的巴方是成立的,商代武丁时,其活动的中心区域就在晋南。 Rz_fNlA
通过对甲骨文"巴方"及《世本》中有关地名作过考释之后,可以比较有把握地说,武丁在位前后的商代中后期,以巴氏为首的"巴方",确实活动于晋南一带。这也就回答了本文开头提出的"甲骨文中是否有巴方"、"助武王伐纣的西土八国何以无巴"等问题,因为在武王伐纣之前,巴人活动的地域不在"西土"的范围之内;加之巴氏及与之结盟的樊、郑、相、诸姓多为殷之属民,因而武王伐纣之时,他们是不大可能加入灭商的队伍的。 ; M%n=+[O
周灭商之后,巴人活动的重心已经西进、南移,据《左传》昭公九年(前533年)载詹伯之语:"及武王克商,……巴、濮、楚、邓,吾南土也",可见周初时巴人已活动于汉水中上游。巴人活动中心的南移,估计有两方面的原因:一是自武丁以来,由于受到妇好率军连连征伐,巴人被迫从晋南举族南移;二是因为巴氏及与之结盟的诸姓多为东方殷之属民,周克商后,行分封、徙民之举,巴、樊、相、郑、等殷之"遗民",自然免不了被迁出中原的命运。 O?I~ XM'S
据《左传》庄公十八年(前676年),楚"与巴人伐申而惊其师","申"在今河南南阳,则春秋中叶时巴人已活动于豫西一带。此后,巴子及其臣民中的大部分渐次南徙,于是与楚的交往就频繁见载于《左传》。如《左传》文公十六年(前611年):"秦人、巴人从楚师。群蛮从楚子盟,遂灭庸。"哀公十八年(前477 年):"巴人伐楚,围"。"庸"之地望在今湖北竹山县东南,""之地望则在今湖北襄樊附近。根据巴人所攻对象所在的位置,可以看出巴人活动的中心是逐步南移了。 eJv_`#R&Of
到了周安王二十五年(前377年),巴与蜀两国联合起来,向楚发动了一次重大的攻势,两国的联军从今鄂西的清江出兵,乘虚攻占了楚国的兹方(今湖北松滋县),威胁到楚国国都郢(今江陵县北10里的纪南城)。楚人被迫在长阳境内的清江上修筑捍关,与之对抗,并很快就击败了巴、蜀军队（注解：《史记·楚世家》:"肃王四年,蜀伐楚,取兹方。于是楚为捍关以拒之。"而《太平寰宇记》卷一四六《松滋县》:"《左传》巴人伐楚荆。《荆南记》云:巴人后遁而归,因有巴复村在山北。"故童恩正认为此役为巴、蜀联军伐楚,见《古代的巴蜀》,四川人民出版社1979年版,第24-25页。）。这就是说,到战国中期,巴人的活动重心已南移到今鄂西、渝东南一带。周慎王五年(前316年),秦灭巴蜀时,巴国的四境是"其地东至鱼复(今重庆奉节),西至棘道(今四川宜宾),北接汉中(今陕西汉中),南极黔、涪(从今湖南西北部到贵州东北部及与湖北、重庆邻近的地区)"（注解：常璩撰、任乃强校注《华阳国志校补图注》,上海古籍出版社1987年版,第5页。）;并且从"巴子时虽都江州(今重庆市区),或治垫江(今重庆合川),或治平都(今重庆丰都),后治阆中(今四川阆中)"的记载来看（注解：同上书,第27页。）,巴人自战国初年进入今重庆东部以后,迫于楚国的威逼和向西发展的需要,其活动中心也在逐步西移。 结语 n,+/ %IZ
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综上所述,本文从世系、名号、姓氏、原始地望以及迁徙路线等方面,探讨了巴人的族源问题。现在可以得出以下四点初步认识: @! g JOy
(1)从巴人的世系来看,其远祖可以追溯到中国古史上的传说人物大和少,但确实可信、又见诸于文字的历史始于商代的巴氏之子务相;并且巴人与殷人有某种族源上的密切关系。 `J(im
(2)从巴人的名号起源看,其"虎"之义,正与"徐"为虎相近,如此,巴人应属先秦东夷中徐人的一个分支。 L-}6}5[
(3)从巴人的姓氏考察,目前已知的核心姓氏为嬴姓,具体为徐、句等,均属古代东夷人的姓氏;其他与巴氏结盟的樊、相、郑、四姓也多为殷之属民,是为巴人内部的四大异姓。 ~)k OO oH
(4)从巴人的活动轨迹看,巴氏最早居地在今淮水流域,后迁徙到山西南部与四姓结盟、形成巴族,商周之际南徙豫、陕、鄂之间,春秋战国之际辗转徙入今重庆地区。 }{(dG7G+
李修松先生在《徐夷迁徙考》一文中考证说,徐夷的始祖为夏代的皋陶氏,即涂山氏的首领;而皋陶是少氏曾孙,被舜封于皋(今山东曲阜),其后裔居淮北者以徐夷为主。商时,有一部分徐人向西北方迁到河南温县,然后又沿古少水支流丹水北徙今山西屯留。其后,徐人的一支又由此向西迁至今山西榆次县的古涂水流域（注解：李修松:《徐夷迁徙考》,《历史研究》1996年第4期。）。本文的结论是:巴人的世系亦可追述到少氏;商中叶巴人的活动中心在今晋南巴公镇一带,此地恰好就在丹水(今丹河)流域的上游;《山海经·海内南经》说:"夏后启之臣曰孟涂,是司神于巴。"传递的信息是巴人的统治阶层源自夏代的"涂山氏"(即殷商以后的徐人);巴人后期活动的中心是今重庆,其市区东南也有一座徐人崇拜的神山--涂山（注解：有关重庆涂山的文献记载,如扬雄《蜀王本纪》:"禹于涂山娶妻生子,名启,于今涂山有禹庙。"常璩《华阳国志·巴志》:"禹娶于涂山,辛壬癸甲而去,生子启,呱呱啼,不及视,三过其门而不入室, 务在救时,今江州涂山是也。"郦道元《水经注·江水》:"江水北岸有涂山,南有夏禹庙,涂君祠,庙铭存焉。常璩、庚仲雍并言禹娶于此。"《嘉庆重修一统志》:"涂山有四,一会稽,二渝州,三濠州钟离县,四宣州当涂。"有关"涂山氏"即后来的徐夷、涂山为徐人崇拜的祖山,以及涂山的多见,参考董楚平《涂山氏后裔考》,《中国史研究》1994年第1期;李修松:《徐夷迁徙考》。）。因而,可以比较有把握地说:巴人源出东夷,其核心氏族巴氏为上古徐夷的一支, 只不过在其迁徙、征战从而建立国家的过程中,先后融合了诸如樊、相、郑、等其他氏族的人,最终形成为一个在中国历史上较有影响的民族（注解：彭英明先生曾在《试论湘鄂西土家族"同源异支"--廪君蛮的起源及其发展述略》一文中,提出巴人"廪君蛮当来源于(东方的)古夷人部落群",因文章重点在考证土家族的来源,对前一观点的讨论未能展开。详见《中南民族学院学报》1984年第3期。）。 tf5h/:
〔作者杨铭,1952年生,研究馆员。重庆市博物馆 400013〕
