余孝顷,新余洞主,江西奉新人.有历史家说他是江西溪族,实际也是和陶侃的族源是相同的. 洞主
.pKN4 (1).古代南方少数民族部落首领。《陈书·周迪传》:“ 琳 至 湓城 , 新吴 洞主 余孝顷 举兵应 琳 。” 唐 王建 《送流人》诗:“水国山魈引,蛮乡洞主留。” 秦牧 《艺海拾贝·鹦鹉与蝴蝶鸟》:“它讲的是古代一个勇敢的青年猎手和一个美丽姑娘的故事,他们互相热爱着,却受到凶恶的洞主抢婚迫害。”
85Dm8~ ]wR6bEm7 (2). 唐 宋 时对设在名山胜地的书院中主持教授者称山长或院长。地以洞名者或称洞主。 宋 陈舜俞 《庐山记·叙山南》:“ 南唐 昇元 中,因洞( 白鹿洞 )建学馆,置田以给诸生,学者大集。以国子监九经 李善道 为洞主,以主教授。”
\aB&{`iG uAQg"j 陶侃,字士行(259—334),原籍都昌,后迁居庐江郡寻阳县。魏晋南北朝时期,江南有许多少数民族。陶家迁居的庐江郡是盘瓠蛮即溪族杂居的地方。溪族因杂处五溪之内,又称溪族。陶侃的相貌与汉人有所不同,因此曾被人骂为“溪狗”,史书上也说他“俗异诸华”。可见,他是少数民族。陶侃的先辈,史书上记载不详。其父陶丹,孙吴时曾当过边将,官至扬武将军。扬武,系杂号,地位不高。陶侃先世无显赫仕宦可以溯记,年轻时又当过寻阳的“鱼梁吏”,说明其家属于“寒门”这类社会地位很低的阶层。西晋灭吴后,中原人称江南人为“亡国之余”,江东士族在政治上也受到中原士族的排抑。像陶侃这样“望非世族、俗异诸华”的人,处境就更为艰难了。
cY^Y!., 到了陶侃的曾孙陶渊明,他已经说他家是正宗的中原后代,远祖是唐尧.有诗为证,其一∶
^[*AK_o_DQ 悠悠我祖,爰自陶唐。邈焉虞宾,历世重光。御龙勤夏,豕韦翼商。穆穆司徒,厥族以昌。
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.VG 其二∶
/^NJ)9IB 纷纷战国,漠漠衰周。凤隐于林,幽人在丘。逸 绕云,奔鲸骇流。天集有汉,眷予愍侯。
n2H&t>N x!Y( Y=i> 其三∶
|yuGK 放赫愍侯,运当攀龙。抚剑风迈,显兹武功。书誓河山,启土开封。 丞相,允迪前踪。
^V_ku@DY r{bgTG 其四∶
{(8U8f<'=y 浑浑长源,蔚蔚洪柯。群川载导,众条载罗。时有语默,运因隆 。在我中晋,业融长沙。
(K!M*d+ mYzsTUq 其五∶
T2;v<( 桓桓长沙,伊勋伊德。天子畴我,专征南国。功遂辞归,临宠不忒。孰谓斯心,而近可得。
TsoCW]h ,<R>Hiwg/s 其六∶
m^W*[^p 肃矣我祖,慎终如始。直方二,惠和千里。於皇仁考,淡焉虚止。寄迹风云,冥兹愠喜。
hg<"Yg= SaX,^_GY 今天的江西奉新余姓,已经没有人家认为他们的祖先就是余孝顷一族,这样的行为,是否就是数典忘祖?
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