“风采堂”与北宋名臣余靖 - 风采堂 - 余氏家族网 - 全球余氏宗亲交流、寻根与族谱平台。传承家族文化，共彰家族本色。

只看楼主倒序阅读楼主发表于: 2012-11-14

— 本帖被余季乐执行加亮操作(2012-12-12) —

风采堂的来历：
　　“风采堂”是北宋名臣余靖的后裔的家族堂号。
     余靖生于宋真宗咸平三年（公元1000年），卒于宋英宗治平元年（公元1064年），韶州（今广东韶关）人，原名希古，字安道，号武溪，谥襄，后人尊称为“忠襄公”，是北宋仁宗朝的名臣，为官四十多年，校正三史、名列四谏、三使契丹、经制两广、二镇广南、凡治六州，博学多才，正直敢言，是“庆历新政”的主要成员，两次被贬，两次复出。历任史官、谏官、使节、知制诰、先后为吉、虔、桂、潭、青、广等州知州兼本路经略安抚使，官至集贤院学士、工部尚书赠刑部尚书、柱国、始兴郡开国公。所著《从政六箴》至今仍为官员廉政教育教材；所写的《海潮图序》首先提出潮汐与日月引力有关的科学论断；遗作文集《武溪集》。在历史、外交、朝政、军事、经济、科学、文学上都有突出贡献。
    时人赞余靖“为广帅十年，不载南海一物”，有“风采冠北宋一朝”之誉，宋仁宗御笔亲题“风采第一、广南定乱、经略无双”，其出生地韶州建风采楼纪念他，其后裔遂以“风采堂”为家族堂号。

余靖从政经历：
天圣二年（1024年）中进士第，为虔州赣县尉。
天圣五年（1027年）迁宣州司理参军，期间写下《从政六箴》，为自己定下“清、公、勤、明、和、慎”的为官警语，并恪终生。
天圣八年（1030年）参加“书判拨萃”科拨得头筹，从幕职僚官转为京官，授将作监丞、知洪州新建县。
景祐元年（1034年）迁秘书丞，入崇文馆主持校勘《史记》、《汉书》、《后汉书》，作《三史勘误》四十卷。
景祐三年（1036年）二月擢集贤院校理。五月范仲淹绘《百官图》讽权相吕夷简任人唯亲而被贬知饶州，朝廷戒越职言事，谏官多不敢言，余靖越班呈《论范仲淹不当以言获罪》奏章为范仲庵辩护，因此被贬监筠州酒税，其后欧阳修因讽高若讷、尹洙自言与范仲淹义同师友请求同贬，蔡襄作《四贤一不肖诗》将余靖与范仲淹、欧阳修、尹洙并称“四贤”。
景祐四年（1037年）徙监泰州酒税。
宝元二年（1039年）徙知英州，赴任途中丁母忧（母亲去世）去官守制。
庆历二年（1042年）复集贤院校理，迁右正言，与欧阳修、蔡襄、王素并称“庆历四谏”，与范仲淹、富弼等共推“庆历新政”。
庆历二年至五年期间兼知制诰、知谏院、史馆修撰、判吏部流内铨等多职，并以谏议大夫的身份三次为毋正旦使出使契丹，成功缔结宋、辽和约。
庆历五年（1045年），庆历新政失败，范仲淹、欧阳修、蔡襄、富弼、尹洙等新政骨干相继被贬，余靖亦以使辽期间曾写“虏语诗”之罪贬知吉州。
庆历六年（1046年）茹孝标访得余靖曾更名他州应举，告之谏官钱子飞，钱子飞以此事弹劾余靖，余靖自请左迁，为将作少监，分司南京、许居韶州。
皇祐元年（1049年）正月，改元加恩，例迁光禄少卿，依前分司。六月授左神武大将军、雅州刺史、寿州兵马钤辖，以父年迈坚辞不就职。
皇佑三年（1051年）以卫尉卿知虔州，旋即丁父忧（父亲去世）去官。
皇佑四年（1052年）广南路侬智高反，陷两广十二州郡、据邕州、围广州，朝廷起余靖于守丧庐中，平广南乱，为秘书监、知谭州，后七日改广南西路安抚使、经制广南东西路盗贼事，许便宜行事。余靖用计令侬智高孤立无援，后与狄青、孙沔合兵一举平定了叛乱。平乱后余靖独留广西做搜擒乱党和战后复建复产等善后工作，迁给事中，御史梁茜言其功高赏薄，又迁工部侍郞、知桂州，兼广南西路经略安抚使。
嘉佑元年（1056年）迁户部侍郞，徙知谭州，兼荆湖南路经略安抚使。
嘉佑三年（1058年）迁吏部侍郞，徙知青州，兼京东东路经略安抚使。
嘉佑五年（1060年）交趾（今越南）种豪犯边，杀宋五巡检，朝廷认为余靖“恩信著于岭外而令交趾畏”，命为广西体量安抚使，率湖广兵平乱，余靖檄传交趾官员费嘉祐诘之，交趾械凶手斩于边界，南疆遂安。
嘉祐六年（1061年）以尚书左丞知广州，兼广南东路经略安抚使、广南东路兵马都钤辖、劝农市舶使、提点银铜场公事等职，大力发展对外商贸活动，戒下属北归不得带南物。
嘉祐八年（1063年）英宗即位，任为工部尚书，候知广州任满赴任。
治平元年（1064年）自广朝京师，途中病逝于江宁秦淮亭，赠刑部尚书，谥号“襄”。
治平二年（1065年）返葬韶州成家山之原，欧阳修作“神道碑铭”、蔡襄作“墓志铭” 记其功绩，余靖次子仲荀收集其生前奏折、诗文编为《武溪集》传世。

世人对余靖的评价：
        蔡襄曾作诗“总有谋猷俾帝右，更教风采动朝端”，“崭然安道生头角，气虹万丈横天衢。臣靖胸中有屈语，举嗌不避萧斧诛”，“吾知万世更万世，凛凛英风激懦夫”赞之。
        宋仁宗也曾御笔亲题“风采第一，广南定乱，经略无双”，余靖辞任广州知州时亲下《答诏》有语“以卿策虑无遗、忠义有素，文理足以绥众、武备足以折冲，进居丞辖之重，付畀方面之寄，必能宣明威信，朕庶几无南顾之忧矣”，对他寄予极高的期望。
    欧阳修称其“历代史记、杂家小说、阴阳律历、外暨浮屠、老子之书，无所不通”。
       苏洵在《上余青州书》中称“天下之士盖有五六人”，余靖即为其中之一；“当其盛时，激昂慷慨，论得失，定可否，左摩西羌，右揣契丹，奉使千里，弹压强悍不屈之虏，其辩如决河流而东注诸海，名声四溢于中原而滂薄于遐远之国，可谓至盛矣。及至中废而为海滨之匹夫，盖其间十有余年，明公无求于人，而人亦无求于明公者”。
        周源称其“与欧阳、蔡诸公埒（等同之意）名价当时，公卿士大夫碑碣铭志、亭馆记引、道释观寺撰述，不得公文为不孝”。
        宋哲宗元祐年间，蒋之琦知广州，在城内设“八贤堂”供奉宋初以来在广州任过知州且功勋道德俱佳的潘美、向敏中、邵晔、陈世卿、陈从易、魏瓘、余靖、张颉八位贤士。
         宋治平中，韶州知州吕构始建余忠襄公祠，绍兴七年，郡守陈麟奏准朝庭载诸祀典，由官府春秋两祭。
        南宋淳熙年间，官府在韶州学宫建张九龄、余靖合祠，供学子祭祀，杨万里作《张余二公祠堂记》。
        明宏治年间，韶州知府钱镛为纪念余靖而在韶州城兴建风采楼。
        明代大儒陈献章（陈白沙）为韶州风采楼写楼名及《韶州风采楼记》，盛赞余靖为岭南的泰山北斗：“吾瞻之在前，惟曲江公（张九龄）一人而已，吾瞻之在后，公（余靖）与菊坡公（崔与之）二人而已”、“公（余靖）之风采在，人争先睹之为快，如凤凰芝草不恒有于世”。

各地风采堂：
　　一、韶关余靖纪念馆：又名“余忠襄公祠”、“风采堂”，省级保护文物，位于韶关市区建国路余相巷，原是余靖祖孙几代的祖居，后人将祖居改建为祠堂，供奉祭祀余靖，是为余忠襄公祠。到80年代，该祠因历史原因已改为民居，香港余氏宗亲会花巨资将原址购回，重建为余靖纪念馆。
    余靖纪念馆建设风格是具有岭南古民居特色的重楼复式建筑，总建筑面积273平方米，为一堂五室，二进三门，重楼高阁。主楼高19.8米，拾级而上，层层递进，建于祠堂最高层的“风采堂”庄重风雅，别具特色。
    风采堂西侧立有精刻的大理石碑《余靖纪念馆记》：左侧是刻有宋欧阳修赠《余襄公神碑铭记》；右侧是刻有《余忠襄公傅略》。风采堂内有富丽堂皇的“风采流芳阁”，阁内端坐着栩栩如生的余靖木雕塑像。据说，此雕像的设计的依据余氏族谱珍藏的名贤忠襄公真像而塑，原像的真品用宫廷黄绢精绣，曾藏于韶关市风采楼上，六十年代由省文物工作队收藏。这座新建余忠襄公祠，恢复了余氏宗祠的古老牌坊，牌坊建筑古朴、气势雅典。
    韶关现存的还有余靖墓、风采楼等与余靖相关的古迹文物。

　　二、荻海风采堂：又名“名贤余忠襄公祠”，省级保护文物，位于广东省开平市风采中学内，始建于清光绪32年(1906年)，民国3年(1914年)竣工，是开平、台山两地余姓族人纪念他们的祖先余靖而修建的，由风采堂和风采楼两个主体建筑物组成，拥有三进六院十五厅堂，总面积5364平方米。它的结构形式既继承了中国古代建筑的民族风格，又吸取了西洋建筑的艺术特色，结构严谨，瑰丽宏伟，在侨乡建筑里独具一格。
    风采堂从建祠之初就是祠庠合一，中间为祠堂，东西两翼为学校，现为开平风采中学。

　　三、新会风采堂：位于广东省江门市新会区新会一中内，现为新会一中图书馆。原是余氏族人将建于明末、祭祀余靖的“余忠襄公祠”旧祠堂拆了重建而成，由台山荻海（现属开平）人余清江设计，民国22年（1933年）奠基，民国26年竣工。用砖、石、混凝土仿古构造，歇山顶，重檐。平面结构为12柱，进深3间。置于1.4米高石台上，天花板施民族形式图案装饰，总面积为352平方米。堂前空地上立有石制旗杆。奠基石刻有“重建名贤余忠襄公纪念堂，于中华民国二二年十一月二七日奠基”字样（部分刻字已毁）。

　　四、其他地方的风采堂：广东及余靖后人足迹所到之处，大多数都建有名为“风采”或“武溪”的祠堂、会馆、学校、社团组织用来纪念余靖、敦亲睦族，如羊城武溪书院（已没）、香港风采中学、开平风采中学、开平风采华侨中学、台山武溪中学、广州八贤堂（已没）、海丰风采堂等等。由于资料所限，恕不一一列举。

　　五、海外的余风采堂组织：早年移居香港、澳门、台湾以及东南亚、美国、加拿大等海外地区的余靖后裔也纷纷在居住地建立余风采堂、余氏宗亲会等组织，并且互相间联系紧密，为国内外的余氏家族文化建设和国内的慈善教育起了非常重要的作用。特别是香港的余风采五堂会、余氏宗亲会，在重修余靖墓、韶关余靖纪念馆、荻海风采堂和国内救灾捐款、教育医疗捐助等各种慈善公益事业上不遗余力，捐出大量的人力物力。

　　六、风采月刊：由台山、开平余氏族人在上世纪20年代创办，由余氏组织、宗亲、朋友捐助的余氏刊物。

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世居广东恩平，派字“……国守世传隆英表章中和礼乐绪振名扬昌祺滋大显耀荣祥……”，本人乐字辈，忠襄公余靖三十五代裔孙。
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离线余策忠

管理员

只看该作者 1楼发表于: 2012-11-15

危身奉上曰忠（险不辞劳）
辟地有德曰襄。取之以义。
甲胄有劳曰襄。亟征伐。

忠　　
盛衰纯固　危身奉上　临患不忘国　推贤尽忠　廉方公正

襄　　
辟土有德　甲胄有劳因事有功

良公三十七代孙，大冶宫台山镐公后裔，：1良→2升→3侃→4晏→5爱→6懃→7籍→8珍→9程→10仲举→11四十一→12元章→13国华→14百三→15铎宗→16德五→17高二→18胜七→19辛四→20秀三→21志仁→22伯良→23镐→24应安→25兴正→26文魁→27希卿→28孔徒→29道扬→30世遗→31作贡→32师汉→33隆棻→34正楷→35延壬→36锦香→37策忠。字派：文希孔道，世作师隆，正（名）延锦策，昌盛显荣，敦原济美，万纪咸亨，

离线余季乐

管理员

只看该作者 2楼发表于: 2012-11-16

谥法解

　惟周公旦、太公望开嗣王业，建功于牧野，终将葬，乃制谥，遂叙谥法。
谥者，行之迹；号者，功之表；古者有大功，则赐之善号以为称也。车服者，位之章也。是以大行受大名，细行受细名。行出于己，名生于人。名谓号谥。

　　民无能名曰神。不名一善。
　　靖民则法曰皇。靖安。
　　德象天地曰帝。同于天地。
　　仁义所往曰王。民往归之。
　　立志及众曰公。志无私也。
　　执应八方曰侯。所执行八方应之。
　　赏庆刑威曰君。能行四者。
　　从之成群曰君。民从之。
　　扬善赋简曰圣。所称得人，所善得实，所赋得简。
　　敬宾厚礼曰圣。厚于礼。
　　照临四方曰明。以明照之。
　　谮诉不行曰明。逆知之，故不行。
　　经纬天地曰文。成其道。
　　道德博闻曰文。无不知。
　　学勤好问曰文。不耻下问。
　　慈惠爱民曰文。惠以成政。
　　愍民惠礼曰文。惠而有礼。
　　赐民爵位曰文。与同升。
　　绥柔士民曰德。安民以居，安士以事。
　　谏争不威曰德。不以威拒谏。
　　刚彊直理曰武。刚无欲，强不屈。怀忠恕，正曲直。
　　威彊敌德曰武。与有德者敌。
　　克定祸乱曰武。以兵征，故能定。
　　刑民克服曰武。法以正民，能使服。
　　夸志多穷曰武。大志行兵，多所穷极。
　　安民立政曰成。政以安定。
　　渊源流通曰康。性无忌。
　　温柔好乐曰康。好丰年，勤民事。
　　安乐抚民曰康。无四方之虞。
　　合民安乐曰康。富而教之。
　　布德执义曰穆。故穆穆。
　　中情见貌曰穆。性公露。
　　容仪恭美曰昭。有仪可象，行恭可美。
　　昭德有劳曰昭。能劳谦。
　　圣闻周达曰昭。圣圣通合。
　　治而无眚曰平。无灾罪也。
　　执事有制曰平。不任意。
　　布纲治纪曰平。施之政事。
　　由义而济曰景。用义而成。
　　耆意大虑曰景。耆，强也。
　　布义行刚曰景。以刚行义。
　　清白守节曰贞。行清白执志固。
　　大虑克就曰贞。能大虑非正而何。
　　不隐无屈曰贞。坦然无私。
　　辟土服远曰桓。以武正定。
　　克敬动民曰桓。敬以使之。
　　辟土兼国曰桓。兼人故启土。
　　能思辩众曰元。别之，使各有次。
　　行义说民曰元。民说其义。
　　始建国都曰元。非善之长，何以始之。
　　主义行德曰元。以义为主，行德政。
　　圣善周闻曰宣。闻，谓所闻善事也。
　　兵甲亟作曰庄。以数征为严。
　　叡圉克服曰庄。通边圉，使能服。
　　胜敌志强曰庄。不挠，故胜。
　　死于原野曰庄。非严何以死难。
　　屡征杀伐曰庄。以严厘之。
　　武而不遂曰庄。武功不成。
　　柔质慈民曰惠。知其性。
　　爱民好与曰惠。与谓施。
　　夙夜警戒曰敬。敬身思戒。
　　合善典法曰敬。非敬何以善之。
　　刚德克就曰肃。成其敬使为终。
　　执心决断曰肃。言严果。
　　不生其国曰声。生于外家。
　　爱民好治曰戴。好民治。
　　典礼不愆曰戴。无过。
　　未家短折曰伤。未家，未娶。
　　短折不成曰殇。有知而夭殇。
　　隐拂不成曰隐。不以隐括改其性。
　　不显尸国曰隐。以闲主国。
　　见美坚长曰隐。美过其令。
　　官人应实曰知。能官人。
　　肆行劳祀曰悼。放心劳于淫祀，言不修德。
　　年中早夭曰悼。年不称志。
　　恐惧从处曰悼。从处，言险圮。
　　凶年无谷曰荒。不务耕稼。
　　外内从乱曰荒。家不治，官不治。
　　好乐怠政曰荒。淫于声乐，怠于政事。
　　在国遭忧曰愍。仍多大丧。
　　在国逢□曰愍。兵寇之事。
　　祸乱方作曰愍。国无政，动长乱。
　　使民悲伤曰愍。苛政贼害。
　　贞心大度曰匡。心正而用察少。
　　德正应和曰莫。正其德，应其和。
　　施勤无私曰类。无私，唯义所在。
　　果虑果远曰明。自任多，近于专。
　　啬于赐与曰爱。言贪□。
　　危身奉上曰忠。险不辞难。
　　克威捷行曰魏。有威而敏行。
　　克威惠礼曰魏。虽威不逆礼。
　　教诲不倦曰长。以道教之。
　　肇敏行成曰直。始疾行成，言不深。
　　疏远继位曰绍。非其弟过得之。
　　好廉自克曰节。自胜其情欲。
　　好更改旧曰易。变故改常。
　　爱民在刑曰克。道之以政，齐之以法。
　　除残去虐曰汤。
　　一德不懈曰简。一不委曲。
　　平易不訾曰简。不信訾毁。
　　尊贤贵义曰恭。尊事贤人，宠贵义士。
　　敬事供上曰恭。供奉也。
　　尊贤敬让曰恭。敬有德，让有功。
　　既过能改曰恭。言自知。
　　执事坚固曰恭。守正不移。
　　爱民长弟曰恭。顺长接弟。
　　执礼御宾曰恭。迎待宾也。
　　芘亲之阙曰恭。修德以盖之。
　　尊贤让善曰恭。不专己善，推于人。
　　威仪悉备曰钦。威则可畏，仪则可象。
　　大虑静民曰定。思树惠。
　　纯行不爽曰定。行一不伤。
　　安民大虑曰定。以虑安民。
　　安民法古曰定。不失旧意。
　　辟地有德曰襄。取之以义。
　　甲胄有劳曰襄。亟征伐。
　　小心畏忌曰僖。思所当忌。
　　质渊受谏曰厘。深故能受。
　　有罚而还曰厘。知难而退。
　　温柔贤善曰懿。性纯淑。
　　心能制义曰度。制事得宜。
　　聪明叡哲曰献。有通知之聪。
　　知质有圣曰献。有所通而无蔽。
　　五宗安之曰孝。五世之宗。
　　慈惠爱亲曰孝。周爱族亲。
　　秉德不回曰孝。顺于德而不违。
　　协时肇享曰孝。协合肇始。
　　执心克庄曰齐。能自严。
　　资辅共就曰齐。资辅佐而共成。
　　甄心动惧曰顷。甄精。
　　敏以敬慎曰顷。疾于所慎敬。
　　柔德安众曰靖。成众使安。
　　恭己鲜言曰靖。恭己正身，少言而中。
　　宽乐令终曰靖。性宽乐义，以善自终。
　　威德刚武曰圉。御乱患。
　　弥年寿考曰胡。久也。
　　保民耆艾曰胡。六十曰耆，七十曰艾。
　　追补前过曰刚。勤善以补过。
　　猛以刚果曰威。猛则少宽。果，敢行。
　　猛以彊果曰威。强甚于刚。
　　彊义执正曰威。问正言无邪。
　　治典不杀曰祁。秉常不衰。
　　大虑行节曰考。言成其节。
　　治民克尽曰使。克尽无恩惠。
　　好和不争曰安。生而少断。
　　道德纯一曰思。道大而德一。
　　大省兆民曰思。大亲民而不杀。
　　外内思索曰思。言求善。
　　追悔前过曰思。思而能改。
　　行见中外曰悫。表里如一。
　　状古述今曰誉。立言之称。
　　昭功宁民曰商。明有功者。
　　克杀秉政曰夷。秉政不任贤。
　　安心好静曰夷。不爽政。
　　执义扬善曰怀。称人之善。
　　慈仁短折曰怀。短未六十，折未三十。
　　述义不克曰丁。不能成义。
　　有功安民曰烈。以武立功。
　　秉德尊业曰烈。
　　刚克为伐曰翼。伐功也。
　　思虑深远曰翼。小心翼翼。
　　外内贞复曰白。正而复，终始一。
　　不勤成名曰灵。任本性，不见贤思齐。
　　死而志成曰灵。志事不□命。（有“志事不恤命”，有为“志事不吝命”，未知是哪个）
　　死见神能曰灵。有鬼不为厉。
　　乱而不损曰灵。不能以治损乱。
　　好祭鬼怪曰灵。渎鬼神不致远。
　　极知鬼神曰灵。其智能聪彻。
　　杀戮无辜曰厉。
　　愎很遂过曰刺。去谏曰愎，反是曰很。
　　不思忘爱曰刺。忘其爱己者。
　　蚤孤短折曰哀。早未知人事。
　　恭仁短折曰哀。体恭质仁，功未施。
　　好变动民曰躁。数移徙。
　　不悔前过曰戾。知而不改。
　　怙威肆行曰丑。肆意行威。
　　壅遏不通曰幽。弱损不凌。
　　蚤孤铺位曰幽。铺位即位而卒。
　　动祭乱常曰幽。易神之班。
　　柔质受谏曰慧。以虚受人。
　　名实不爽曰质。不爽言相应。
　　温良好乐曰良。言其人可好可乐。
　　慈和遍服曰顺。能使人皆服其慈和。
　　博闻多能曰宪。虽多能，不至于大道。
　　满志多穷曰惑。自足者必不惑。
　　思虑不爽曰厚。不差所思而得。
　　好内远礼曰炀。朋淫于家，不奉礼。
　　去礼远众曰炀。不率礼，不亲长。
　　内外宾服曰正。言以正服之。
　　彰义掩过曰坚。明义以盖前过。
　　华言无实曰夸。恢诞。
　　逆天虐民曰抗。背尊大而逆之。
　　名与实爽曰缪。言名美而实伤。
　　择善而从曰比。比方善而从之。

　　隐，哀也。景，武也。施德为文。除恶为武。辟地为襄。服远为桓。刚克为僖。施而不成为宣。惠无内德为平。乱而不损为灵。由义而济为景。余皆象也。以其所为谥象其事行。和，会也。勤，劳也。遵，循也。爽，伤也。肇，始也。怙，恃也。享，祀也。胡，大也。秉，顺也。就，会也。锡，与也。典，常也。肆，放也。康，虚也。叡，圣也。惠，爱也。绥，安也。坚，长也。耆，彊也。考，成也。周，至也。怀，思也。式，法也。布，施也。敏，疾也，速也。载，事也。弥，久也。

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世居广东恩平，派字“……国守世传隆英表章中和礼乐绪振名扬昌祺滋大显耀荣祥……”，本人乐字辈，忠襄公余靖三十五代裔孙。
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