民族文化渗透艰难 fjHd"!)3
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在大方县一中,该校副校长余志生向记者展示其收藏多年的《蒙古余氏总谱》。据余校长介绍,他的父亲于1932年从四川隆昌来到大方投奔亲属,初来大方靠做裁缝养家,现在已经发展到四代人了。 G.qjw]Llf
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“在解放前,我们这里余姓蒙古人基本从事体力劳动,没有多少文化。新中国成立后,余姓开始逐渐从事学习文化。如今,每年都有余姓蒙古族考上国家重点大学。”已过花甲之年的余志生说:“如今的余姓不会说蒙古语了,民族传统风俗也没有了,唯独的保留就是没有过中秋节的习俗。” ]gVW&3ZW
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为了看到《余氏族谱》的古本原件,记者又找到了中华蒙古族文化研究会副会长,修文县政府退休干部余安黔。余安黔向记者展示了清朝年间编撰的《余氏族谱》的古本原件,族谱中详细记载着从元朝末期到清朝,余姓蒙古族的由来和迁徙经过,是研究蒙古族铁改余姓的珍贵资料。余安黔介绍说,编修整理余姓蒙古族族谱是个大工程,为此我们联合云南、贵州、四川、内蒙古等地余姓的代表人物成立编修委员会。经过多年的考察论证,在明朝和清朝流传的古本基础上,于2008年整理出了《蒙古族铁改余总谱》。 T>m|C}yy
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“今后,我们要做的不是考证历史,而是面向未来,通过各种民间文化和商业交流来让当地蒙古族传承和发扬蒙古文化。余安黔告诉记者,他们曾经尝试在大方县的百里杜鹃举办一次那达慕大会,但是由于当地蒙古族缺乏蒙古族特有的体育传统,群众基础薄弱而作罢。这也让他深刻的认识到,要想让蒙古族文化融入当地蒙古族群众中,就必须先开展民族文化的教育,只有民族文化得到渗透,其他民族传统活动才能有效开展起来。 ,772$7x
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