四.迁徙分布: %
ovk}}%;
&xjeZh4-
余氏是一个多民族、多源流的姓氏群体,在当今中国大陆的姓氏排行榜上名列百家姓第五十一位,在台湾省则名列第四十一位,皆属于大姓系列,人口约六百五十六万余,占全国人口总数的0.41%左右,主要以新安、下邳、吴兴、辽东为郡望。 -Drm4sTpDb
Mb[4G>-v=
K#],4OG
k%v/&ojI
1.迁播: )gq(
`O/RNMaC
在历史上,余氏基本上属于较典型的南方姓氏。余氏最早的发祥地在今陕西凤翔至咸阳一带,具体播迁情况因缺乏资料,故难以详考。大致上讲,余氏于汉朝迁入安徽的歙县一带,并落籍此地繁衍发展。 /@\3#2;
4D\+_Ic3
春秋时期的秦国,建都于雍(今陕西风翔),占有今陕西中部和甘肃东南端,由余的后裔在春秋时应繁衍于这一带。秦汉以后,余氏族人东迁,一支迁入陕州(今河南三门峡);一支迁居江南,主要繁衍于今安徽。在中国的北方和南方,余氏的后人基本上是同时不断地繁衍滋长,但北方较南方发展态势要弱得多。 oNV(C'A
<AB.`["
魏、晋、南北朝时,余氏已成为新安郡一带望族。此际,北方战火连绵,社会动荡不安,中原士族开始第一次大举南迁,余氏大族所处之地正当其冲,故其南迁也就不可避免。其中有一部余氏族人继续南迁,进入湖北、湖南等地。南朝宋有余齐民,晋陵人(今江苏常州),以孝行著称,为唐朝以前唯一见诸史册之余氏人物。唐朝以后,余氏才得以迅速繁衍壮大起来,并逐渐在东南部一带形成两处望族。 N#`aVW'{v2
uPpRzp
唐朝初期,陈元光父子入闽开漳,有余氏将佐随往并落籍福建。唐朝末期,有建阳人(今福建)余镐在黄巢攻陷建州时,避居莆田,后耕隐壶山以终;还有余渊海因避黄巢兵,自福建同安北迁邵武,于唐僖宗光启年间再转入韶州曲江县武溪(今广东曲江),是为余氏入粤始祖。此后不久余渊海次子余咸徙居湖南长沙,三子余衮迁居浙江杭州,长子余从留居当地。其三子后裔又有迁江西之奉新、临川、广东省之五华、梅州、大埔、平远、海丰等地者。 TIa`cU`
u?f3&pA
到了宋朝时期,余氏族人已经基本上遍布全国,而且人才济济。 $u4esg
7=ZB;(`L1
明朝洪武年间,余氏作为洪洞大槐树迁民姓氏之一,被分迁于陕西、甘肃、河南、山东、江苏、浙江、河北、安徽等地。明清之际,余氏不仅遍及江南各地,而且北方之余氏也得以繁衍发展。 A{E0 a:v
{fMrx1
清朝时期,有余氏自福建省迁至台湾,此后又有移居海外者。 ++13m*fA
*0R=(Gy
如今,余氏族人分布广泛,尤以四川、广东、江西、云南、河南、湖北、安徽等省为多,这七省余氏约占全国汉族余氏人口的77%左右。 _pNUI{De
m`9)DsR
N
^%d+nKx9nL
#IBBaxOk
2.赤狄民族: z6G^ BaT'
fV}\
赤狄,亦称“赤翟”,是春秋时期狄族人的一支,或说因其俗尚赤衣而得名。赤狄主要分布于今山西长治一带,与晋国人相杂居,是春秋时期实力最强、影响最大的狄族部落。 &,&+/Sr11
#K*d:W3C
赤狄主要由六个氏族部落组成,即即潞氏、皋落氏、留吁氏、甲氏、铎辰氏、廧咎如氏。周惠王姬阆十七年(晋献公姬佹诸十七年,齐桓公姜小白二十五年,公元前660年),晋献公发动了攻灭山皋氏戎之战,赤狄因受到形式逼迫,遂东下太行“伐邢、灭卫”;当时齐桓公率领齐国、郑国、宋国等华夏诸侯国联军抵御赤狄,“救邢安卫”。此后,赤狄还攻打过周王室、郑国、齐国等诸侯国。 EmY4>lr
)X^nzhZ2O"
周定王姬瑜十三年(晋景公姬獳六年,公元前594年),晋景公为了争霸中原,先要免除后患,便出兵首先灭了潞氏部落,接着又逐一灭了其余诸部。 %q*U[vv
>; W)tc,
赤狄的六个主要氏族部落是: Zo0&<QWj
c~RIl5j
⑴.皋落氏: p[uwG31IL`
>Le
mTr
晋国人称之为东山皋落氏。其居地,前人有三说: 2#!$f_
bm+ Mr
第一说在今山西省垣曲县。在史籍《水经注·河水》中记载:“河水东过平阴县北,清水从西北来注之。清水东流迳皋落城北,服虔曰:‘赤狄之都也……<春秋左传>所谓晋侯使太子申生伐皋落者也。’”今垣曲县东南有皋落镇。 GS{9MGl
Zwt!nh
第二说在今山西省长治市长治县。在史籍《后汉书·郡国志·上党郡·壶关》中刘昭注引《上党记》记载:“东山在城东南,申生所伐,今名平皋”,汉壶关在今山西省长治市长治县。 'qM3.U
Rxli;blzi
第三说在今山西省昔阳县。宋朝时期的史籍《乐史》中记载乐平县有皋落镇,“即古东山皋落氏之地”,学者顾祖禹在《读史方舆纪要》及《山西通志·乐平县》中都指明:这个皋落镇在乐平城东南七十里。 u3ZG;ykM
QAJ>93
这三种说法,都认定是晋国太子申生所攻打的皋落氏。申生伐皋落的时间在晋献公十七年(公元前660年),出兵的理由据晋献公所宠爱的骊姬说:“皋落狄朝夕苛我边鄙,使无日以牧田野,君之仓廪固不实,又恐削边疆。”又说,“且夫胜狄,诸侯惊惧,吾边鄙不儆,仓廪盈,四邻服,封疆信,君得其赖”。当时晋献公向狄人区域“启土”还处在开始阶段,晋国的实际控制仅汾涑平原,还未能越过沁水。 an7N<-?
zR
.MXr
今垣曲县皋落镇距晋都绛城有二百里左右,正在晋献公时晋国边境的东方境外。除了当时晋国宫廷阴谋置申生于进退都不利的境地之外,晋献公令申生“尽敌而返”,并在此以前东向伐骊戎,大概都出于驱除分布在晋国以东以南的戎狄,以便扫清通往周王境内的道路。后来晋文公收草中之戎与丽土之狄以“启东道”,可以说是晋献公东向狄人境内“启土”的继续。 kU
Flp
j;y|Ys)I
另一方面,晋国向东北的境土扩张,与狄、赤狄往东北退缩是同一进退过程。晋献公时东境不过沁水,今长治县及昔阳县境内的皋落部落遗址,当与皋落往东北迁徙有关。在史籍《左传·闵公二年》中,只记载了申生伐东山,而没有说结果如何;在典籍《国语·晋语》中则只记载“晋军胜敌而返”,显然,皋落在当时显然并没有被消灭,但受到这次打击以后往东北方向迁徙,先至今长治县境,再至今昔阳县境。 P:=ADW c
/{U{smtdFl
皋落为赤狄中的强部,在史籍《左传》中仅一见皋落氏名称,大概是由于以后仅举狄名,未详载具体部名的缘故。 <#Lw.;(U;k
eXd(R>Mx
⑵.潞氏,又称路氏: L$xRn/\
r &[~/m8zl
潞氏部落主要居地在今山西省长治市潞城县一带。在皋落氏部落衰落以后,潞氏就成为赤狄中最强的部落,有君长,称子爵,中原诸侯称之为潞子。潞子婴儿娶晋景公的姐姐为夫人,与晋国曾保持一段友好相处的关系。周定王姬瑜十三年(晋景公姬獳六年,公元前594年),因潞氏执政者潞舒刺伤了潞婴儿,还杀死了晋景公的姐姐,结果被晋景公派大军所灭。 g)9/z
m&q;.|W
⑶.留吁氏: ,fw[ J
*LRGfk+h
留吁氏部落在春秋初叶居地待考,春秋中叶则居地于今山西省长治市屯留县一带。 b{rmxtx
o^?{j*)g
⑷.甲氏:
%\cC]<>
q UnFEg
据顾栋高在《春秋大事表·四裔表》中的考证结果:“甲氏在今直隶广平府鸡泽县”,即今河北省邯郸市鸡泽县。其地在太行山以东,今河北省邢台市以南,可能是狄族人占据邢国故地以后的迁居之地。 h+UscdUl
.F2nF8
⑸.铎辰氏: )^N8L<
}|Tg_+
铎辰氏部落在春秋中叶的居地在今山西省长治市境内。 kZ9<j+.
:dN35Y] a
⑹.廧咎如氏: `M ygDG+u
k8e"5 he
在春秋中叶的晋献公执政时期,廧咎如氏部落大致分布在今山西省中部地区。当时公子姬重耳从蒲邑出奔于狄,就是投奔在今山西与陕西两省之间的白狄。姬重耳在白狄,曾与白狄君主在渭水附近进行田猎,后来白狄又伐廧咎如氏部落,得其二女叔隗、季隗,白狄君主将叔隗嫁给姬重耳,将季隗嫁给赵衰。在后来潞氏部落灭亡时,其余民大多散入廧咎如氏部落,当时的廧咎如氏部落先居于今山西省中部的西侧,后东迁至今长治市附近靠太行山麓一带。 @/~k8M/
iBQBHF
在史籍《左传·成公八年》中记载,周定王姬瑜十九年(晋景公姬獳十二,卫定公姬藏元年,公元前588年),晋、卫两国联合攻伐廧咎如氏部落,在廧咎如氏部落彻底溃散以后,卫国乘机收复了新筑(今河北魏县)、马陵(今河北大名)。显然,廧咎如氏部落曾进一步迁到了太行山以东的今河北省的中部一带,据有今河北魏县、大名等地。 )8 :RiG2B
B"m:<@ "
_MbVF>JOx
(4ci=*3=
3.铁改余氏: HwW[M[qA
*OOa)P{^D
四川、云南、贵州、重庆乃至湖南、安徽、江西迄今为止有一大批自称为元太祖铁木真后裔的“铁改余氏“族人,云贵川渝的该族人甚至还在计划编篡一本《中华铁改余通书》。对此,历史学界、民族学界、姓氏学界给予了很大的重视,中国社会科学院民族研究所研究员白滨、内蒙古民族事务委员会副主任荣盛、云南民族研究所学者杜玉亭、元史专家方贵龄、四川民族研究所学者李绍明、元太祖二十九世孙那楚格等人,都曾对此有过比较深入的研究,并发表过一些专论。 z]l-?>Zbg
<]Pix)
目前,学术界对此主要有两种认识,一种认为铁改余氏是元太祖后裔无疑,但世系不能理清;另一种则认为铁改余氏是元朝时期党项族人、安庆守将余阙的后裔或是其同族之人。但近来有学者研究了云、贵、川、渝、赣等地多种余氏族谱后认为,上述两种说法都不能成立,铁改余氏实际上是元朝时期钦察人玉里伯牙吾氏家族的后裔,主要依据是: +z(,A
wAYzR$i
在四川西昌礼州《余氏族谱》中记载:“始祖铁木见元朝东路不花元帅,敕赠两平王……” DA MpR3
bOxjm`B<
在西昌姜坡《俞氏宗谱》中记载:“吾祖元朝东路不花元帅铁木儿是也,敕封南平王……” GATP
bm tJU3Rm
在石棉县《余氏族谱》中记载:“始祖铁木儿系元成宗铁木耳同母之弟也,职任东路不花元帅,封西平王……” D2TXOPH
+%e%UF@
在成都《余氏族谱》中记载:“吾余氏启自元朝,始祖南平王铁木建封殖湖广……” 0K$WSGB?6j
)-Mn"1ia
在云南沾益《余氏族谱》中记载:“始祖铁木见南平王也,职任东路蒙古军元帅……” iO?gF
f#;ubfi"z
在宁蒗《余氏族谱》中记载:“先祖铁木耳元太祖铁木真后裔也……” ~51kiQW
PUQ_w
在巧家《余氏族谱》中记载:“先祖铁木建元朝东路不花元帅也,世镇辽东铁龙山……” I*+LJy;j
q(ZB.
在重庆《铁改余氏宗谱》中记载:“始祖铁木建元朝东路不花元帅,主军事征伐……” zH=/.31Q
pjX%LsX\
此外,四川大邑、合江、威远、青神、洪雅、仁寿、内江等地的《余氏族谱》、犍为余氏《蒙族源流》等家谱文献中,也有大致相同的记载。 0^<Skm27"
@b::6n/u
从上述各种谱碟的记载来看,余俞氏始祖系出元朝晚期东路蒙古元帅这一点应该是可以确定的。而不花元帅中的“不花”两个字则应该是人名的一部分,而不可能是官衔,其始祖可能叫不花铁木见或不花铁木儿,其封号为南平王或两平王、西平王,不过还尚难确定,但其封号中都有一个“平”字。 XI%RneuDr:
CU#L *kz
值得注意的是,在中国私纂家谱中所记载的内容,未必都是历史事实,但也有某一部分必然与事实有密切关联。 %Lh-aP{[e
aJK-O"0/
在史籍《元史》中,东路蒙古军元帅见于史载者唯有一人,即元文宗一朝的丞相燕铁木儿之叔父不花铁木儿,此外不见其它记载,而东路蒙古军元帅一职,亦在燕铁木儿家族败落后即撤消,从该职务的设置沿革来看,该族始终与燕铁木儿家族有着密切关系,他人莫能染指,当年的燕铁木儿在擅权后,更是将其归入自己领导的大都督府军事系统中。 i63`B+L{
5}-)vsa`
在《元史》的记载中,东路蒙古军元帅不花铁木儿曾主持过对云南大都派诸王的讨伐战争,因功授封武平王、知枢密院事、拜太尉,而西昌姜坡《俞氏宗谱》中记载其始祖南平王铁木儿曾参与平定云南诸王之难,正与不花铁木儿的情形吻合。另外,燕铁木儿、其弟撒敦、其子唐其势曾先后担任元文宗、元顺帝两朝的宰相,成为元朝末期最为显赫的宰相世家,这也与铁改余族谱中“吾本元朝宰相家”的记载相吻合。 6T^N!3p_
[ E$$nNs
另外,丞相燕铁木儿的封地在江南太平,撒敦的封地在庐州,幼弟答邻答里的封地在南京句容,其祖土土哈的封地亦在江南,因此,不花铁木儿的封地也应该在江南,这与青神谱中记载的“祖籍江南入西蜀”的情形吻合,而后来,其九子一女更是在江南庐州分手。 "?oo\op
D 7Gd%
在这里,人们要特别注意铁“改余氏“并不是居住在庐州的党项族人余阙一族,因为在《明史·俞通海传》中记载:“通海字碧泉,其先濠人也,父廷玉徙巢……”而据西昌姜坡《俞氏宗谱》的记载,俞廷玉就是九子十进士中的“秀一“,在庐州分手后,俞廷玉匿于巢湖,投靠了金花姐水寨。 r\A@&5#q
(A7T}znG
据四川长寿《余氏族谱》中的记载:“始祖铁木键……其子侄在朝中为相者名余登阁……自祖以后,入朝弟兄皆秉性温良保守,上皇归天顺帝即位时,值春月元,顺帝在宫偶得一梦,梦见九根枪矛立于朝。次日早朝,帝将梦命各大臣圆,朝有奸相庞悲奏到,主人龙梦得见九枪矛,乃铁也,想是铁氏弟兄九人在朝官高爵显,恐有谋反之心,顺帝信之乃命奸相庞悲挂帅带大将坚崇尚出兵要诛元臣,铁氏族人自知乃诛九族之罪,遂在凤锦桥边折柳为记,改姓埋名各散一方。”还记载有“历系原来是铁家……因有奸臣害我意,改姓余氏活生涯。” y-E1]4?})
3mpP|b"
从《元史》的记载中来看,元顺帝即位后,政权实际上掌握在燕铁木儿与伯颜两大丞相家族手中,两派斗争激烈,后来燕铁木儿家族因发动政变,被伯颜所铲除,这也与四川长寿《余氏族谱》的记载吻合。但是,元顺帝并未因此将钦察人燕铁木儿家族斩尽杀绝,因为当时钦察族人在朝中的势力很大,连皇帝的卫戍亲军都有将近一半掌握在他们手中,而燕铁木儿家族就是他们的首领,因此,元顺帝为了安抚钦察族人,就必须缩小打击面,尽量网开一面,避免把钦察族人逼成造反势态,因此,在史籍《元史》中就有元顺帝下令将唐其势、答邻答里的后代发往边地的记载。 '4J&Gp x
Ix( 6
当然,其它的燕铁木耳家族成员(玉里伯牙吾氏)同样也不可能再在朝中立足了,九子十进士当是在这一历史背景下返回江南封地的。 Nawp t%
n
(OjjRm
元末红巾军大举兴起之后,燕铁木耳家族成员逃到庐州,可能就是要与撒敦的后人汇合。从俞廷玉逃入巢湖又成为金花寨水师首领这一点来看,当时逃入巢湖的肯定绝非俞廷玉单枪匹马一人,必然带有相当势力。而当时在庐州逃散的也绝非九子十进士,当还有其它宗族、扈从乃至别的钦察族人,因此四川彭水县向家坝的谭氏、张氏两族便极有可能是当时随九子十进士逃跑的钦察族人中的一部分。燕铁木儿其先世为钦察王族,姓玉里伯牙吾氏,九子十进士要易族更名不可能取“玉”为姓氏,因为汉民族中基本上很少有姓玉的人,因此只能取其谐音改姓为余氏、俞氏、或于氏,目前,这三个汉族姓氏群体中都有人自称是九子十进士的后人,其中余氏最多,广泛分布在云、贵、川、渝、湘、赣,俞氏则主要分布在皖、苏、川三地,而于氏则仅见于渝、川两地。
]a78tTi
fy9uLl}h
从上述多种资料、掌故来判断,可以说“铁改余氏”就是元朝钦察人玉里伯牙吾氏家族的后裔,其始祖也就是元朝晚期的武平王、东路蒙古元帅不花铁木儿,铁改余诸谱中之铁木见显系繁写儿字误作见字之故。 'g. :MQ8
+nU' ,E
对西南铁改余氏族源的研究应该采取科学的严肃态度,不能任意杜撰,部分余氏族人将铁改余氏归入元世祖忽必烈幼子铁蔑赤或长孙晋王甘麻喇项下是不符合历史事实的。 jeY4yM
wh9L(0
西南铁改余氏虽然出自于元朝钦察人玉里伯牙吾氏,但不能否认其祖上在元朝末期以后就已经融入蒙古贵族这一基本事实。史籍《元史》上记载的该支家族先祖土土哈,就以蒙古贵族女子弟塔伦为妻,其子床兀儿以元朝公主为妻,至其孙燕铁木儿更是以元泰定帝皇后八不罕氏为妻且又尚宗室女子四十余人。燕铁木儿之女则为元顺帝的皇后,其子塔喇海为元文宗的养子,元文宗之太子帖古思则又被燕铁木儿收为养子,其三个姐妹也嫁与皇室成员……这大概就是铁改余氏的祖先在修宗谱时为什么总要和元朝皇室攀扯在一起的根本原因。 CP}0Ri)
baqn7k"
据史籍《元史》中记载的钦察玉里伯牙吾氏,早期本为东蒙古游牧部落,后随契丹贵族西迁至中亚地区,再进入欧洲伏尔加河下游钦察草原,至元太祖讨伐钦察部落时不过经历了三世。因此严格说来,钦察王族中的玉里伯牙吾氏应该是早期蒙古族人西迁至东欧地区的后裔。 cvxIp#FbW
Xz8$Xz,O
钦察人,一般在史学界认为是古代欧亚地区以游牧为主业的民族,蒙古族人以及汉族人称之为钦察族人,俄国人称之为波洛维赤人,拜占庭人称之为科马洛伊人,阿拉伯人称之为库蛮,匈牙利人则称之为昆人。 ,Ie<'>hd
*8/VSs
公元十二世纪前后,钦察族人出现在黑海以北的辽阔草原上,马迦特(Joseph Marquart)在他的著作《库蛮民俗论》中指出,公元1120~1221年钦察人经常在高加索地区与格鲁吉亚人联盟对付伊斯兰教徒,钦察人当时的领地西起第聂伯河(包括克里米亚半岛),东北为伏尔加河中游地区直抵不里阿耳,东南到乌拉尔河。 ;.\g-`jb
(WJV.GcP1
从民族学的角度观察,钦察人的主体是由古突厥民族乌古思人及一部分东胡-蒙古系的后裔构成,其王族即为玉里伯牙吾氏,与蒙古、康里、女真诸部中的伯牙吾台氏属于同一个氏族群体。当时花剌子模国中的算端摩诃末的母亲叫秃尔干,她就是康里伯牙吾氏族人。 se!g4XEWD
wtq,`'B
据清朝学者屠寄、法国汉学家伯希和二人的观点认为,玉里伯牙吾氏原本为居于热河中部(今内蒙古赤峰宁城)的蒙古人种,迨移居西北雄长其地之后,始以“钦察”之名见于世。在史籍《元史·土土哈传》中记载:“其先本武平北折连川按答罕山部族,自曲出徙居西北玉里伯里山,因以为氏,号其国曰钦察,其地去中国三万余里。”另外,马木鲁克朝的史官因其王朝多钦察种之苏丹,故而特别编纂有《埃及年历》一书,将所列十一部钦察部族名记载为:⑴脱克撒巴,⑵叶迪牙,⑶不儿只乌格拉,⑷额勒别儿里,⑸晃火儿乌格立,⑹安彻乌格立,⑺都鲁惕,⑻非剌纳乌格立,⑼者思难,⑽哈剌孛儿克里,⑾克能,在这十一个部落中,大部分为突厥种族,少部分如额勒别儿里则为东来的蒙古族部落,而额勒别儿里,就是玉里伯牙吾氏。 >)4.$#H
y!F:m=x<
要注意的是: -E:(w<];
D6Dn&/>Zp
①“不花”二字,在蒙语中译为“公牛”,蒙古族人中多有以“公牛”为名者,但从无以此为官衔者,在史籍《元史》中也无此例援。 HXyFj
YKNb59k
②内蒙古元太祖的孛儿只斤氏后人,大都改汉姓为鲍氏、包氏、宝氏、博氏、奇氏、罗氏、波氏、成氏、赵氏、金氏、黄氏、吉氏、思氏、朱氏、平氏、安氏等三十余氏,奇渥温氏(乞颜氏)则改汉为姓齐氏,既无余氏,也无铁氏。 ?x'w~;9R/
.3( ;9};
姓氏学界一般认为,元朝政府曾有严厉的禁令,禁止蒙古、色目人仿汉俗,铁木见既为皇室成员,则不可能以汉俗用“铁”字为姓氏。元朝皇室本身不姓铁,在史籍《元史》中也无皇室成员改姓铁的记录,“改铁为余”无从谈起。那么,其说显系后人按照汉族的思维方式附会而来。 @FU~1u3d
pcNSL'u+
但是,若从蒙古族姓氏汉化的历史过程和通例来讲,第②说显然比较牵强,以成吉思汗之名“铁木真”的首音之谐音汉字为汉化姓氏,即称铁氏,是完全合乎逻辑的。 7r['
&lU Ny
L
从云南地区余氏之世系中,即可看出其显系按照汉人字派来杜撰。 q#jEv- j.
ldYeX+J
_
《铁改余宗谱》,始祖元朝铁世义;子铁龙、铁虎;孙木真、木耳、木见等。 I=o'+>az
x_k S
g
《余氏历代宗谱序》,始祖元朝铁世义;子子琳、子高;孙木真、木耳、木见等。 _=?2 3
so*/OBte
《铁改为余》,始祖元朝铁世义;子子琳、子高;孙木真、木耳、木建等。 d-h"JZ9
`Klrr
《余氏家谱宗支》,始祖元朝铁世义,子铁龙、铁虎;孙木真、木耳、木建等。 *Wso3 6an
+2Z#M
《余氏谱序》,始祖元朝铁世义,子子琳、子高;孙木真、木耳、木犍等。 ` zY!`G
-zTEL(r
《余氏宗谱序》,始祖元朝铁世义,子子琳、子高;孙木真、木耳、木犍等。 C38%H
rFfy#e
《铁改余宗谱》,始祖元朝铁世义,子子琳、子高;孙木真、木耳、木键等。 5j`v`[B;
6rT4iC3Q{
《余氏重修宗谱》,始祖元朝铁世义,子子琳、子高;孙木真、木耳、木键等。 jq[x DwPG
vd(dNu&,<
《余氏族谱》,始祖元朝铁世义;子子琳、子高;孙木真、木耳、木健等。 7*;^UqGjz
~&KX-AC@
《余氏宗谱》,始祖元朝铁木真。 Um\0i;7 ~4
:".w{0l@
《云南省宣威县铁改余氏宗谱》,始祖铁木真→拖雷→铁世义(忽必烈)→铁龙(即真金皇太子)、铁虎(宰相)→铁木见(九子一女)等。 s:b"\7
K}K)`bifw
《余氏宗谱》,始祖铁世义;子子琳、子高;孙木真、木耳、木建等。 VMF|iB
f'_M0x
③一些铁改余族谱称“余氏祖奇渥温,胡人也……”这是靠谱的,因为奇渥温氏即乞颜氏,为蒙古尼伦部和迭儿列斤部的始祖,成吉思汗铁木真就是尼伦部的后裔,而燕铁木儿则是迭儿列斤部的后裔。 ?ZX!7^7
kc Y,vl
④四川青神余氏修谱最早,影响最大,后世其它地方的铁改余族谱多受其影响,辗转传抄产生了一些共同的错误。四川学者李绍明早就指出他看到的铁改余族谱源出一本,其结构、内容大同小异,一些糟稗内容的神话也是共同的。青神余子俊的坟在四川夹江,他官至尚书,其父名祥,官至员外郎。《明史》中无其世系,不知四川夹江文管所中有其墓志铭否? Bm}iU~(Z`
9^\hmpP@D
⑤四川泸沽湖么梭人中有一支甘麻喇的后代,其世系清楚,没有铁木见及九子记载。铁蔑赤就更荒唐了,其早年即死,根本就没有后人。拉施特著《史集》曾查看过蒙古汗国的金册即家谱,所以比《元史》完备,但没有铁木见及九子记载。 +*.1}r&
e8q4O|I_
⑥铁改余族谱中的叙事诗,按蒙古人的传统就是最早口耳传承的家谱,一般是真实的。其祖上为宰相家,元末避红巾之乱改姓为余当有根据。 "@)lH
Mpm#GdT
⑦关于秀一的后人,现在有几支,安徽、江苏、四川的称改来姓了俞,又重庆、江西的说改来姓了余。按重庆的可能是铁改余某公的后人,但不是秀一的后人,各地的铁改余经常搞错祖先的排行。江西的就未必是铁改余了。其宗谱称秀一入川后又回江南是侍奉南必氏太后祖母(元世祖妻),则荒诞离奇。既已亡命入川岂又能重回虎口?江西的余氏很多都是金兵南下时从河南迁入的,后世迁云贵后始附会铁改余之说。白寿彝在《中国通史》一书中,称燕铁木儿指使中书省臣上书要求将其祖土土哈在安丰等处封地转赐与他。由此可知土土哈有封地在江南安丰,而西昌姜坡在《俞氏宗谱》的序言中称:“吾原籍江南风阳府安丰县(今山东寿县,元末战乱后明初废),洪武二十五年祖通渊受钦命来建(今四川西昌)……子孙世袭昭毅将军建昌都指挥……”在史籍《明史•俞通海传》中称:“俞通海,字碧泉。其先濠人也,父廷玉徙巢。子三人,通海、通源、渊。元末,盗起汝、颍。廷玉父子与赵普胜、廖永安等结寨巢湖,有水军千艘。数为庐州左君弼所窘,遣通海间道归太祖。太祖方驻师和阳,谋渡江,无舟楫。通海至,大喜曰‘天赞我也!’亲往抚其军。而赵普胜叛去……”这中间的“濠人”,指濠州人,与安丰同属元朝安丰路,明朝时期称凤阳府,与土土哈的封地吻合。 xiCN
qk3
s OQcx\dK
四川西昌姜坡在《俞氏宗谱》中称秀一在庐州分手后匿巢湖,投金花姐水寨,受寨中人盘诘历由,乃假河间大族俞氏为族籍,冒称俞氏后人,更名俞廷玉。金花姐,史载确有其人,在元至正十二年(公元1352年)死于反元斗争,其后部属结水寨于巢湖,称彭祖寨,又称金花姐水寨。按谱记载,九子十进士在庐州分手的时间,实为元至正十三年(公元1353年),而俞廷玉最早在元至正十三年始就已经出现于元末政治舞台,这在史书中可以查到。“元末,盗起汝、颍”则指红巾大起义,在史籍《明史》中亦是如此写法。因此,“铁改余”的祖先既经历过宫廷斗争,后来又经历了红巾军起义,故其始终存在两种逃难的说法。这两个事件都很大,在其族谱中不可能没有反映。俞廷玉、俞通海(其妻于氏)、俞通源、俞通渊的墓志铭在史书中和南京雨花台区博物馆都能查到,虽为明朝政府所拟定,仍有不少与“铁改余”有密切关联的痕迹。 =YHt9fb$c
EneAX&SG
云南宣威《铁改余氏宗谱》在说明中称:云南陆良县有一大支俞通海的后裔,但一直不知道“铁改余”这回事,其族谱中也自称祖上原本就是汉族。按史籍《明史·俞通海传》中的记载:“通海……卒,年三十八岁,无子,弟通源嗣其官。”其它史料和各地俞氏谱均作如上记载。因此云南陆良县那一大支俞通海后裔并不知其是何所出。 5~U:@Tp
ohsH 2]C
1981年,西昌姜坡十二名俞氏老人联名上书有关部门,要求恢复其蒙古族族籍,称其祖上是铁木真、铁木耳两兄弟,是铁夹余的后裔,由此拉开了“铁改余”认祖归宗的序幕。 ETm]o
(#z;(EN0t
在云南省文山州麻栗坡县马街乡石龙村的多衣树、龙马后、李子树、张家水井、槽子、上湾等自然村散居着一支约一千五百人左右的蒙古族,该支蒙古族实际上已完全汉化,在语言、服装、风俗习惯等方面与当地的汉族完全一样,族人根本不会讲蒙古族语,也不穿蒙古族服装。但是,据其族内的长者讲,他们是蒙古族,而且不是一般的蒙古族,是成吉思汉铁木真的直系后代,他们原来姓铁,后来才从姓铁改为姓余。 4#h?Wga
6|oWaA\gI
关于他们是蒙古族及改姓原由,有这样一个传说:元朝后期,朱元璋起义,元军战败,他们的祖先被朱元璋的军队追赶。被追赶的祖先共十弟兄,他们被朱元璋的军队追赶到一条大河边。该条河非常深,没有船可以通过。在前面的去路被大河阻挡、后面的追兵马上就要杀到的紧要关头,河面上突然游来一条大鱼,该十第兄即站在鱼背上,该条大鱼将他们驮过了河。十弟兄过河后,该条大鱼消失,追兵赶到河边后也只能望河兴叹,大鱼救了他们的命。为了纪念这条鱼的救命之恩,十弟兄决定从姓铁改为姓余(余、鱼同音)。关于这段传说,有诗十句为证:“余氏原来帝王家,红军追散入西崖,弟兄十人各分手,江北桥头插柳丫,有人记得诗十句,铁改余氏是一家,若有一人不认祖,身生百癞长红痧,若还有人复姓铁,全家一概都死绝。” x~Agm_Tu+'
ph#efY`a:
从铁氏改为余氏还有另外一个目的,那就是隐姓埋名,以免暴露蒙古族的身份,招至明朝军队的追杀。因此,在整个明朝期间,该支蒙古族的祖先都隐姓埋名,不敢讲蒙语,不敢穿蒙古族服装,只能讲汉话和穿汉族服装。渐渐地,经过明朝近三百年的历史,该支蒙古族逐渐被完全汉化。该支蒙古族与汉族在风俗习惯上唯一不同的地方,就是该支余氏族人不过中秋节,因为农历8月15日是传说中朱元璋的农民起义军杀“鞑子”的日子。 PY-+ Bf
)-q\aX$])
在该支蒙古族中,除祖辈相传上述传说及十句诗外,在他们很多祖墓的墓碑上,都有关于他们是蒙古族的记载。1983年前,他们在当地政府部门的登记中是汉族,所发给的身份证明资料上注明是汉族。大约在1983年左右,根据他们的申请,在麻栗坡县民委等有关部门作了详细考察后,经云南省民委批准,他们被正式从汉族恢复为蒙古族。从此,在核发给他们的身份证上,民族一栏即从汉族变为蒙古族。 ,ey0:.!;
ob]dZ
该支蒙古族“铁改余”以后,已经历了十六代人。他们的字辈有二十字,目前在世最老的为“文”字辈,最年轻的已排至“万”字辈,还有四字可用。该支蒙古族的后裔自元末至现在已有六百多年的历史,根据上述传说,除云南省麻栗坡县的这支蒙古族外,在中国其他地方应该还有与这支蒙古族同祖同宗(十弟兄的后代)的蒙古族。为了寻宗问祖,根据其族内长者的口述,将该族的上述传说、十句诗及二十个字辈整理出来,发表于互联网上,希望能借互联网的力量,寻找到同宗同祖的同胞。 5 H *>
[ro t
据《华西都市报》的报道,近日,家住四川省乐山市犍为县同兴乡余家湾的七十六岁老人余海奎透露了一个惊人秘密:他和住在余家湾的二十来户人家是成吉思汗的后代,他们这个家族从十四世纪中期开始已在此居住了六百多年。余海奎老人说,他们是从一本编撰于两百年前的《余氏族谱》上发现自己是成吉思汗重孙铁木健后代的。 Xy!&^C` J`
7t3X`db
据犍为县长期研究《余氏家谱》的余元富讲述,犍为余氏是成吉思汗重孙铁木健的后代。铁木健育有九男一女,九个儿子都中了元朝进士,后来他招的一个女婿也中了进士。元顺帝执政时期爆发红巾军起义,此时铁木健的子弟正在朝中任宰相、尚书等要职,朝中奸佞小人乘机诽谤,说是铁木健一家暗中鼓动红巾军。元顺帝听后欲除去铁木健一家,于是铁木健一家便逃出京城,辗转到达泸州凤锦桥。为了避免人马过多暴露目标,大队人马决定分散逃跑川内各地,并相约改姓为余,寓意“杀不尽斩不绝还有余”。他们在泸州分散后流落到了今天的重庆、泸州、富顺、纳溪、青神、荣县、乐山等地,其中一支到了今天的犍为县。 6WO7+M;z
niQcvnT4b
据犍为县同兴乡永红村的党支部书记袁成发介绍,余家湾现住有十九户人家,人口在九十人以上,绝大多数都姓余。虽然他们都自称为蒙古族后代,但所有的生活习惯和汉族人毫无差异,身份证上民族归属也是“汉族”。经过几百年与汉族共同生活,现在的余家人原有的蒙古族生活习俗没有保留下来。只是从他们耿直、刚烈的性格上,似乎还能见到一丝蒙古族人的影子。另外,余家湾和周边余氏人家自古以来就有不过中秋节的习惯。 .?Auh2nr
u{P~zyx
云南省曲靖市沾益县的余氏,则传说是铁木真二十世孙余自德、余自祥、余化龙的子孙后代,分别从成都府、贵阳府、江西抚州等地迁徙而来,已经是明朝后期的事情了。但不论从那里来,他们都保持着不吃鱼的习惯,也都流传着一首认祖诗,墓碑上也都有“如我祖余公,原籍江南乃奇渥温胡人也,官拜明朝宰相……”这些事情,记录在《沾益铁改余氏家族志谱》中。 )^";BVY
T*R{L
……