江西迁皖余氏总辖公 - 字辈寻根 - 余氏家族网网站，余氏家人的网上交流平台！imyu.cn

只看楼主倒序阅读楼主发表于: 2014-05-22

据三合堂甲戌年（1934）族谱记载：

    第一世  公总辖  伯伦公子，讳四十，宋季任总辖官妣金氏汪氏，生子六：真一、二、三、四、五、六。公妣卒缺  六子由饶州负骸骨来潜  葬上清羊角河廖家岭下余家宕伏虎形戌山辰向有碑。

    我祖四十公曾担任“总辖”官，故后裔尊称他为“总辖公”。那么，“总辖”到底是个什么样的官呢？搜索二十四史，只有宋朝有“总辖”一职，在《宋史》中找到8个总辖，《元史》中也有3处记载元军斩杀或抓获宋军的总辖。

《宋史本纪》第32  高宗九：甲午，武钜遣乡兵总辖杜隐等复嵩州。
《宋史本纪》第40  宁宗四：京东总管李全自楚州、忠义总辖季先自涟水军各引兵来援，金人乃解去。
《宋史本纪》第41  理宗一：雄边军统制、总辖范胜、谷汝砺等诛逆著劳，各官五转...。
《宋史本纪》第46  度宗：乙卯，知房州李鉴调权竹山县王国材、统制熊权、总辖马宗明，战落马坪、白羊山，...。
《宋史列传》第236 李全：癸卯，遣总辖韩亮、戚永升率多桨船及民船四百入射阳湖，击贼于谕口。
《宋史列传》第255 蛮夷四：蓄卜连年入寇，皆青羌曳失索助之，守臣袁冉遣安静砦总辖杜轸招降之。
《元史本纪》第10 世祖七：庚戌，东川副都元帅张德润大败涪州兵，斩州将王明及其子忠训、总辖韩文广、张遇春。
《元史列传》第48 杨大渊：宋开州守将鲜汝忠邀遮归路，与战败之，获总辖秦兴祖、谭友孙。
《元史列传》第52 齐秉节：时黄州复叛，令秉节往讨，斩余总辖于阵。

    但是在《宋代官制辞典》（龚延明编）和《中国历代官制大辞典》（吕宗力编)中，均查不到“总辖”这么一个官职。据《宋朝兵制初探》一书作者王曾瑜先生考证：

    南宋初，有些乡兵已设总辖，如建炎时的忠义巡社，曾规定设都总辖和副都总辖(《宋会要》兵2之51)。直到南宋中期，仍有“义军总辖、总首之类”(《翠微北征录》卷1《平戎—卜策·恩威》)。后来，一部分新军也设置总辖一官，如有“雄边军统制、总辖范胜、谷汝砺等”(《宋史》卷41《理宗纪》)，“濠州总辖樊显战没洛阳”(《许国公奏议》卷2《奏申论安丰军诸将功赏》)。估计总辖的差遣，最早可能是在一些由乡兵升格为正规军的新军中，因沿用旧制而设。

    查阅《宋会要辑稿》兵二/乡兵/忠义巡社记载：
    ......其坊郭民户巡社，并依乡村巡社法施行，并以忠义强壮为名。仍各供申户部左曹置籍。一、忠义强壮巡社，令自相团结，每一十人为一甲，互相保识。每一甲内推择一名为甲长。每五甲为一队，有马者别为队，并注籍。于本队内推择一名为队长。每四队为一部，于本部内推择一名为部长。每五部为一社，于本社内推择二人，内上名为社长，次名为副社长。每五社为一都社，于内推择二人，内上名为都社正，次名为副都社正。若及两都社，谓及一万人以上者。社内推择首领为忠义强壮巡社都总辖，副首领为副都总辖。......
    宋文天祥《指南录·<高沙道中>序》：“总辖吕武亲随，夏仲，散避他所。” 明冯梦龙编《智囊全集》中也有“总辖”一目。

    由于宋军与元军对抗时，节节败退，老百姓只好自发组织乡兵抗元。“总辖”大约相当于现在的民兵连长或民兵营长，出则为军，入则为民。《余氏族务通讯》第1期刊登了《总辖公系源流考》一文，认为我祖“总辖公”就是《元史齐秉节传》中记载的“余总辖”。我看不是，因为总辖是很低级的职务，这样的人应该很多，当时，鄱阳属江南西路管辖，而黄州属淮南西路管辖，根本没有必要跨省（路）调动一个低级军官。只有齐秉节这样的大将才会征战各地。所以说“总辖公”不是“余总辖”。

    总辖公讳四十，“讳” 是古时称死去的皇帝或尊长的名字，这个名字挺怪的，怎么叫“40”呢？他的六个儿子，叫真1、真2、真3、真4、真5、真6。从名字看，他们应该生活在元朝，因为元朝的统治者把“南人”当“畜生”一样看待，连名字都没有，只有数字编号。余四十就是四月十日生的，就像朱重八生于八月八日一样。总辖公在宋朝应该有一个好听的名字，进入元朝才叫“余四十”。

    现在担任“连长”的都是二三十岁的年轻人，干几年就升官了。我一世祖担任“总辖”应该也是这个年纪，但是他还没来得及升官，宋朝就灭亡了，只好解职归田，娶妻生子。生孩子是很辛苦的工作，需要补充很多营养，如果母亲营养不良，易造成孩子夭折，而要孩子个个健康，孕期必须间隔2-3年。连续生六个健康的孩子差不多要18年时间。六个孩子都是男孩的概率很小，也可能生了女孩，在古代有些人家生了女孩就送给人家做童养媳，也有些人是在家长大，然后嫁人。总辖公大约在三十岁至五十岁时养育了六个儿子。

    真一公余庆堂族谱中有一篇《皇明古皖重修宗谱序》：
    元失其鹿，天下共逐之，至正二十三年癸卯八月，我太祖败陈友谅之兵于彭蠡之滨，时鄱阳瓦屑坝戎马生郊，靡所定处，而余之真一公兄弟六人避兵来皖……

    1363年朱元璋与陈友谅大战鄱阳湖﹐战事主要发生在湖口和长江沿线，而瓦屑坝位于都昌县，在战区南面，如果此时逃命，应该往南逃。我认为“避兵来皖”的时间应该在徐寿辉领导的蕲州起义之后。任何人都不会预测到蕲州起义，不可能提前逃命。起义发生初期，由于元军毫无防备，基本没有发生大规模战争，起义军迅速向四面推进。激烈的战争发生在元朝集结军队反攻起义军的时候，当时可能是元军由江西南部向北进攻，起义军且战且退。后方的居民为躲避战火而越过长江，逃进深山老林里，跑得快的就能活下来，跑慢了或者跑错了方向，就可能被打死或者饿死。

    如果把迁移时间定在1352年，此时真六公五十岁左右，真一公七十岁左右，年龄再大就不可能行程一千多公里，从鄱阳迁到潜山。由此推算：真一公生于1280年前后，真二公生于1283年，真三公生于1286年，真四公生于1289年，真五公生于1292年，真六公生于1295年。真一公出生时，总辖公大约三十岁，那么总辖公出生于1250年前后。

    三合堂谱中记载：六子由饶州负骸骨来潜。“骸骨”是指：1.骨头（多指尸骨）2.挖掘出的尸骨。在某些风水宝地，尸体几百年不腐都有可能。考虑到鄱阳湖区雨水较丰，尸体变成骸骨大约要三五十年。按四十年计算，总辖公卒于1312年前后。

    结论：迁潜一世祖总辖公，伯伦公子，讳四十，生于1250(约)年四月初十日，宋季任总辖官，妣金氏、汪氏，生子六：真一、二、三、四、五、六。公卒于1312年前后，寿六十有余。1352年真一公昆弟六人避红巾之乱负父骸骨迁潜，葬余家宕。二妣卒缺，葬瓦屑坝。

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台灣余氏	威望 +5	感謝繼勝的分享，加分鼓勵！！！	2014-06-11
thinfo	威望 +50	感谢分享总辖公资料!	2014-05-22

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只看该作者 1楼发表于: 2014-05-22

余氏宗亲祭先祖总辖公文维

       公元二零零八年四月四日，太阴清明之际,初阳见进之时,余氏宗亲,齐聚先祖灵前,虔具清酌与时馐,并藉青松和鲜花,致祭于先祖，同声而泣曰：
       天苍苍，山茫茫，先人慈祥余不见，先人雅言余不闻，唯奉阅族谱，追忆灵前，念余氏先祖之遗训，怀余总辖公之勋业。忆元末明初，内政失修，外患叠加，万民不聊生，百姓岂得安，人人不自保，族族难相扶。总辖公为一家之生计，一族之兴荣，背井离乡，出入波阳，屡经困苦，倍尝艰辛；索长江万里水，登大别千座山，辗转反侧，以至天堂。擗茅建舍，择河而居。时天堂并非天堂，荆棘丛生，蛮荒已极，未有寸土生稼穑，未有杯水饮畜禽；总辖公常学愚公移山之精神，率子孙力行叩石垦壤之举措，运土于丘陵，以成家园；担石至河涧，以造灌渠。时人民并非人民，文化不兴，宗庙不立，百姓与百兽同出山林，族人与族人不相类属，见山插标，以标为界，曾不入社会之遗角，犹保存自然之原状。山中无甲子，岁月不知年，但日出而作，日落而息，寒暑易节，斗换星移，方立余氏基业于不朽，方传余氏后人于无穷。今余氏后人，父以传子，子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。子子孙孙，无穷匮也，山不加增，家业有长。总辖公遗法甚矩，总辖公流泽孔长，总辖公创业于前，功烈丕著；总辖公垂统于后，名望昭彰。号泣祭奠，难诉衷肠!愿总辖公九泉有灵，佑余氏家业更兴旺，余氏子孙更安康，天长地久，福禄齐芳。愿总辖公神赴瑶池，来品未尝。呜呼哀哉! 尚飨。
       总辖公承先启后，莫与比功；总辖公谋既远大，礼宜钦崇。今者燕语莺歌，物性泄泄，杨青柳绿，春光融融。清明原属佳节，我族情同日月，浣手焚香，齐齐其敬，倾灵拜跪，愉愉其忠。此间见祖宗功业丰碑，宗亲诸人当恪遵遗命，弘扬先祖精神，共勉振兴，奋力思进。
       其一，宜弘扬先祖创业精神。当今余氏后人，颇有先祖遗风，敢于实践，勇于探索，虽有群山闭锁，仍翻山越岭，有至京都者，有至浙东者，有至南海者，有至西域者，有至海外者。凡到一处，不怕艰难，不畏险阻，始能独立门户，终能独当一面，撑得一片蓝天，受得四方交赞。我等子孙在此祭奠，洒下一滴酒水，当增一份豪气，回头望先祖，转头思创业，以功业祭先祖。
       其二，宜弘扬先祖和谐精神。今逢盛世，中央英明，地方咸服，四海和谐。和以兴邦，和以兴家，家和万事兴。国家愿望与我先祖愿望相一致，国家举措与我先祖践行相吻合，先祖凝聚子孙、创成家业；子孙当举全力、求得和谐。虽居陋室，宜以和为贵，和气方能生财；虽居乡野，宜兼容并包，不相争吵。长幼有序，敬老爱幼，仁义修身，孝礼齐家，以令名祭先祖。
       其三，宜弘扬先祖节俭精神。起家犹如针挑土，败家犹如水推沙，此格言警句，虽未写入家训，但余氏后人代代相传。逢盛世亦恒念物力维艰，家业兴亦常思戒骄戒躁。无福须节俭持家，善于造福；有福亦须节俭兴家，善于纳福，以嘉节祭先祖。

                          伏维
                            灵鉴
                          余氏宗亲

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只看该作者 2楼发表于: 2014-05-22

潜山官庄余氏五世堂支祠简介

余氏迁潜十六世祖文章，天性孝友，法善齐家，事亲至孝，教子有方，谊敦睦族，七叶而五世同居，百人共炊而庭无间言。乐善好施，克己助人，节支以捐桥路，省食以润饥馑。善行德广，里闾称颂，官府褒扬。地方官员或录事迹于邑志，或题匾以表彰。义声远柿，望重彤庭。清王朝乾隆帝分别于五十五年和五十七年御赐“五世同堂”、“七叶衍祥”圣匾。人瑞声起，享誉四方。余文章为表示对皇恩的感激、尊崇，也为了教育子孙永振义门家风，决定建家庙，供奉圣匾，弘扬圣恩。遂于乾隆五十七年(公元1792年)建起了这座家庙。即五世堂支祠。
       因谪祖鉴公(六世)祠近在咫尺，并侧面相对，五世堂家庙未冠“宗祠”、“支祠”头衔(门头“余氏宗祠”是此次整修加装的)。原大门前建有六尺高花墙遮之(解放后花墙拆除)。有人说为避门前直下之水，有人说这避与祖祠对峙抢风之嫌，留下了不解之迷。家庙建成九十三年后，光绪十一年才由五世堂七房首事牵头，整修宗庙，筑起神坛，供上了含文章在内的祖宗牌位。至此，才算完备了支祠的应有功能。
       祠堂格局为“四水归堂”式徽派建筑风格。正堂两侧分设东西厢房，占地500平方米。规模不大，但庄重典雅，气势恢宏。正厅中央高悬“恩旨”“五世同堂”、“七叶衍祥”圣匾。下设神坛为先祖之灵位。文章家训“天下无不是的父母”“世间最难得者兄弟”。以竖匾对联式分挂在正厅主柱上。前后厅照坊上展示多块古匾：“傲雪松筠”、“洛社风高”、“望重彤庭”、“五福三多”、“媲美郑张"等，皆为褒扬文章母暨文章夫妇，忠、孝、节、义仁受之美德义举，以及五世堂的义门之风。题匾人上至太子太保，兵部佐侍郎，下至州县太守、县令。每一块匾背后都有一段感人肺腑的故事，每一块匾都传递着炎黄传统文化精神。这不仅是五世堂支祠的一大特色，也反映了五世堂底蕴深厚的文化内涵。十分珍贵。
       五世堂支祠不仅是有较高的历史文物价值，人文景观也有深厚底蕴。
       支祠创建人余文章一生践行炎帝和文化之传统，励行忠、孝、节、义仁爱之风，不仅受到当时平民百姓的景仰，也受到封建王朝的肯定。近年，国家编辑出版的《清史·孝义传》也将其孝善行立传载入，名扬丹青；文章四子必联，学问渊博，御侮解纷，宗族咸赖，邻里笃信，邑宪宋公题匾赞日：“天俯储材”；其曾孙宗焰，因有功于社稷，与曾祖父同时《传》载民国九年潜山县志；五世堂后裔人才辈出，文章四世孙至六世孙就有余受之光绪癸巳亚元；余际春恩科进士；余谊密安徽省代省长；余协中著名学者，国军少将；余大化中共潜山特支首任书记；余敦兆中华民国政府财政部视察；余英时台湾中央研究院院士、新亚书院院长兼中文大学副校长，曾任美国多所大学教授。2006年获美国国会图书馆颁发的“克鲁格人文与社会科学终身成就奖"成为第一位获此殊荣的华人。
       迄今古祠己历仓桑两百余年。解放前每年有一至两次族务活动。解放后被视为国有资产使用，做过学堂、供销社、食品组、公社企业、个体厂(坊)。由于历史原因，文物损毁严重。直到2008年第三次文物普查发现其文物价值，始由五世堂族裔筹款整修。现已基本恢复原貌。亦提高了金紫山旅游风景区的历史文化品位，成为一道靓丽的风景线。经官庄镇人民政府申报，业经县、市、省人民政府考察批准：余氏五世堂支祠定为县、市、省重点文物保护单位。

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