现在立碑当然可以不是埋葬时间。例一:一年轻的丈夫去世,大约40几岁,不会立即去立碑,因为妻子健在,待把孩子抚养成人或成家,她若干年后去世,他们的孩子会在母亲去世后的第二年清明给父母立碑,并刻上立碑年份的日期。例二:一年长的丈夫去世,大约70几岁,会在去世后的第二年清明立碑,若妻子健在,她的名字会在碑上描红,以示活着。这是苏北地区的习俗不知其它的地区如何?立碑是孝道的体现,古谚:“不孝有三,无后为大。”所以现在多数的碑文上是三代或三代以上的立碑者,以表明逝者的儿子对得起祖宗没有断了香火,并向世人展现其繁衍的情况。
;3 N0) j`fQN (P(=6-0 至于 元 有无“总辖”一职,还是有待商榷的,因为语言和文化的不同,
蒙古人拥有有自己的语言文字。蒙古语属阿尔泰语系蒙古语族,有内蒙古、卫拉特、巴尔虎布利亚特.科尔沁四种方言。现在通用的文字是十三世纪初用回鹘字母创制,14世纪初,经蒙古学者却吉·斡斯尔对原有文字进行改革,成为至今通用范化的蒙古文。类似于总辖的官职还是存在的。据“在《潮州府志》和《饶平县志》中,有一位义救乡亲好善乐施的历史人物,这就是南宋赐进士、封川节度判官余英。”的某句提到“经深思熟虑,他决然挺身而出,亲自上潮州路(潮州府于至元十七年改为潮州路)谒见达鲁花赤(汉语为总辖)月的失迷,面陈乡民欠粮逋赋,绝非“民悍嗜利,蛮横抗拒”,恳请首领体察民情,并表示自己愿意代乡民交纳所欠全部粮赋万石粮、万两银。”——达鲁花赤 li!3bv 达鲁花赤 =r w60B 0_!')+ 蒙古和
元朝的官名,为所在地方、
军队和官衙的最大监治长官。
蒙古语daruqa呇i(镇守者)的音译,相当于
突厥语的巴思哈(basqaq)。蒙古贵族征服许多其他
民族和
国家,无力单独进行统治,便委付当地统治阶级人物治理,派出达鲁花赤监临,位于当地官员之上,掌握最后裁定的权力,以保障蒙古大汗和
贵族的统治。
!ucHLo3: 早在
成吉思汗时期,蒙古就设有这一官职。征金战争中,成吉思汗曾任命西域人札八儿火者为黄河以北铁门以南
4tQ~Z6Jn; 都达鲁花赤。
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?Iin/ <y 入元以后,路、府、州、县和录事司等各级地方政府,都设置达鲁花赤,虽然品秩与路总管、府州县令尹相同,但实权大于这些官员。设在南方
少数民族地区的长官司,也设达鲁花赤。兼管军民的安抚司,大都设有此职。各投下分邑的达鲁花赤则由各该诸王驸马委派自己的陪臣充任。
f:\)oIW9Kk 蒙古军和蒙古探马赤军一般不设达鲁花赤。其他各族军队除特殊情况外,都在元帅府、万户府、千户所设达鲁花赤以监军务,品秩与元帅、万户、千户相同。
a-cLy*W,~ 元朝皇室、各斡耳朵和诸王驸马拥有编户齐民之外的私属人户──打捕鹰房诸色人匠等怯怜口,各设总管府或提举司管理。这些府、司照例都设有达鲁花赤。与重要财政收入有关的官衙,如规运所、运粮提举司、茶园提举司、栽种提举司以及各种宝钞库,皆设此职。设达鲁花赤的还有御药院、行御药局、回回药物院、监造金玉宝贝官、御衣局、尚衣局、掌管大寺院财务的各总管府、营缮司、提举等司。
l.@v@T(/ 元代达鲁花赤品秩最高曾达正二品(大都、上都达鲁花赤,后降为正三品)。品秩最低的是路府治所的录事司达鲁花赤,正八品。在重要地方和军队还设有副达鲁花赤。
qxQuXF>:# 至元二年(1265),元廷正式规定,各路达鲁花赤由蒙古人充任,总管由汉人、同知由回回人充当。之后,汉人作达鲁花赤的,便解除官职。在缺少蒙古人时,允许由"有根脚"(门第高贵)的
色目人充任。此职的设置有明显的民族歧视和压迫的性质。
nF)b4`Nd 书籍记载
@W1F4HYds <古代职官漫话>说明:
9cnLf# 元代最特殊的是在路、府州、县三级都是除原来长官之外,还设置一名达鲁花赤。达鲁花赤是蒙语,其本义是镇守者、制裁者、掌印者。有如现代之中央特派员,负责监督各级的地方官,而且规可以定只能有蒙古人和色目人担任的(其他地方官由汉人、南人担任),事实上,达鲁花赤主要是由蒙古人担任的,往往是各地的真正掌权者。达鲁花赤制度是蒙古族对全国实行民族压迫的重要形式之一。
Y'{F^VxA/ <图说天下>则说忽必烈即位后,建立了国家机构和职官制度。。。。另设大宗正府,仍置达鲁花赤(断事官),但渐渐只管理蒙古公事。
S;8gX1Uf 台湾学者陈致平编写的<中华通史>提到蒙古初起,在成吉思汗时,还是游牧部落地组织,官制淳朴简单,中央大员不过是可汗左右几个亲信的贵臣而已,。。。有“断事官’名”扎鲁忽赤“为最高执法官,掌刑政之大权。
Z1y=L$t8 尚銊主编的<中国历史纲要>放在民族压迫目下,说元朝统治者的民族压迫表现为奴役以汉族为主体的各族人民。各级地方政权均设置达鲁花赤总揽一切,由蒙古人(亦有色目人 )为之。
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